Wednesday, September 14, 2016

විශ්වයේ දැවැන්ත අබිරහස් පිපිරීමක්..? (GALACIC COMPONENTS අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya )


විශ්වයේ උපත කෙසේ සිදු වීද......
මිනිසා ජීවත්වන පෘථිවි ග්‍රහලෝකයට 
අමතරව විශ්වයේ පාරභෞම්‍ය වූ ජීවීන්
(EXTRATERRESTRIAL LIFE OF THE UNIVERSE) නොහොත් උත්තම සුපිරි 
සභ්‍යත්ව ජීවීන් පිළිබඳව සොයා බැලීම 
සඳහා ඇමරිකා එක්‌සත් ජනපදය ප්‍රමුඛ 
රාජ්‍යයන් කිහිපයක්‌ ම ඉතා තීව්‍ර ලෙස 
කටයුතු කරමින් සිටී. ඒ සඳහා නොයෙකුත්
පර්යේෂණාගාර හා නව තාක්‍ෂණික උපකරණ ප්‍රයෝජනයට ගන්නා 
බව ඒ පිළිබඳ ලියවිලි පරිශීලනයේදී ඉතා පැහැදිලිය.
උදාහරණ වශයෙන් කිහිපයක්‌ වනුයේ 
(100 මිලියන ඩොලර් කෙක්‌ දුරදක්‌නය.100 MILLION DOLLAR KACK TELESCOPE
MAUNA KEY HAWAI)
(සෙරෝ ටෝලෝ අන්තර් ඇමරිකානු පරීක්‍ෂණාගාරCERRO TOLOLO INTER AMERICAN
OBSERVATOLY - CHILLE)
(1990 ආරම්භ කරන ලද භග භග ඔග නව තාක්‍ෂණික දූරදර්ශකය යුරෝපීය දක්‍ෂිණ පර්යේෂණාගාරය ඇන්ඩීස්‌ ප්‍රදේශය.
N. N. T. THE TECHNOLOGY TELESCOPE)
(NASA HUBBLE SPACE TELESCOPE) 1990 හබල් අභ්‍යවකාශ දූර්දර්ශකය

කම් ඕන් දක්‍ෂිණ යුරෝපීය පර්යේෂණාගාරය චිලී රටේ ඇටකමා ප්‍රදේශය (ලොව විශාලතම දූරදර්ශකය)COME - ON EUROPEN (SOUTHERN OBSERVATORY
CERRO PERANAL IN CHILLE - ATACAMA
DESERT, WORLD LARGEST OPTICAL
TELESCOPE).
(COBE ආන්තරික පසුතල ගවේෂකයා COBE -
COSMIC BACKGROUND EXPLORER).
(ජාතික විද්‍යා ආයතනය දුරේක්‍ෂය ආර්කිබෝ පොටොරිකෝ, දකුණු ඇමරිකාව
 NATIONAL
SCIENCE FOUNDATION RADIO TELESCOPE
AT ARECIBO PUERTORICO).
(රොන්ජින් චන්ද්‍රිකාව නව අන්තර් ජාතික භ්‍රමණය වන පරීක්‍ෂණාගාරය අධෝරක්‌ත දුරේක්‍ෂ පහසුකම් මවුන්ලි හවායි. 
 ROST OR ROVENTGEN SATELLITE A NEW
INTERNATIONAL ORBITING XRAY
NERVATORY, NASA INFRARED. TELESCOPE
FACILLITY ON MOUNALEE HAWAIE.)
(කැල්ටෙක්‌ස්‌ ඕවන් වැලීගේ ගුවන්විදුලි පරීක්‍ෂණාගාරය.
 CALTECH'S OWEN VALLEY RADIO)
TOPS - TOWARDS OTHER PANEIARY SYSTEM
(NASA)
පොළවෙන් ඈත පිහිටි ග්‍රහ වස්‌තුවල උත්තම සභ්‍යත්ව සුපිරී ජීවීන් සොයා ගැනීම පිළිබඳ ක්‍රියාවලිය.
H. R. M. S. උත්තම විභේෂණ ශුක්‍ෂම තරංග පරීක්‍ෂණය. SETI NASA'S SEARCH FOR XTRA
TERRESTRIAL INTELLIGANCE)
H. R. M. S. - HIGH RESOLUTION MICROWAVE
SURVEY.
මේ ආදී වශයෙන් සිය ගණනක්‌ වූ රාජ්‍ය හා රාජ්‍ය නොවන ආයතන උක්‌ත කරුණු පිළිබඳ පර්යේෂණ කරමින් සිටී. විශ්වයේ ආරම්භය පිළිබඳ කරුණු හදාරණ විශ්ව සම්භව විද්‍යාවේ උක්‌ත විෂයන් හැදැරීමේ දුෂ්කරතාවන් විග්‍රහයට පාත්‍ර වන උභතෝකෝටික කාරණ 03 ක්‌ විදහා දැක්‌වේ.
1. ප්‍රථම උභතෝකෝටිකය - හේතුවක්‌ රහිතව ක්‍රියාවක්‌ නොවේ. කාලයේ ප්‍රතිපාදනය සමීපයෙහි හමු වූ ඕනෑම සිදුවීමක්‌ එයට පෙර වූ කිසියම් සිදුවීමක ප්‍රතිඵලයක්‌ වේ. මේ හේතුවෙන් විශ්වයෙහි මුල් සම්භවය අපහට කවරදා ප්‍රත්‍යක්‍ෂ කළ හැකි නොවේ.
2. ද්විතීය උභතෝකෝටිකය - යමකින් හෝ යමක්‌ සඳහා නොමැති දේකින් කිසිවක්‌ නිර්මාණය නොවේ. විශ්වයෙහි මූලාරම්භය යනුවෙන් යම් සංකල්පයක්‌ අර්ථවත් විය යුතු නම් එය කිසිවක්‌ නොමැති එනම් ශුන්‍යත්වයකින් නිර්මාණය විය යුතුය. එම නිසා තාර්කික වශයෙන් මූලාරම්භයේ විග්‍රහයක්‌ ඉදිරිපත් කළ නොහැකිය. විශ්වයේ ශක්‌තිය ශුන්‍ය නම් එය එසේම පැවතිය යුතුය. 
3. තෘතීය උභතෝකෝටිකය - විශ්වයෙහි ශක්‌තිය පිළිබඳ නොසලකන ලද්දේ ම එය වෙනත් ආකෘතියකින් බිහිවිය යුතු අතර එම ආකෘතිය ද වෙනත් කිසියම් අන්‍ය ආකෘතියකින් නිර්මාණය විය යුතුය. මේ අනුව අප අපරිමිත ප්‍රතිගමනක යෙදී සිටී.
විශ්වයෙහි ස්‌වභාවය අවබෝධ කර ගැනීම පිළිබඳ උක්‌ත දුෂ්කරතාවන් එකින් එක පැහැදිලි කරමින් විශ්වය පිළිබඳ වර්තමාන සොයා ගැනීම් මෙහි විස්‌තර කෙරෙනු ඇත.
(CENTAURUS)
සූර්යයා නමින් හඳුන්වන තාරකාව, ඊට අයත් ග්‍රහලෝක චන්ද්‍රයින් ග්‍රහක ආදී විවිධ වස්‌තූන් බොහොමයකින් සමන්විත ක්‍ෂිරපථය (MILKYWAY) නම් වූ දණ්‌ඩ සර්පිලාකාර චක්‍රාවාටයෙහි මධ්‍යයේ සිට ආලෝක වර්ෂ 30,000 ක්‌ දුරින් "ඔරයොන්" නමින් හැඳින්වෙන වෘත්තාකාර ශාඛාවේ මධ්‍යම ආසන්න එක්‌ ව්‍යාප්ත වූ කෙළවරක පිහිටා ඇත.
සූර්යයාගේ අසල්වැසියන් වශයෙන් ආලෝක වර්ෂ දහහතක්‌ අතරතුර පිහිටි තාරකාවන් හැටක්‌ පිළිබඳව තාරකා විද්‍යාඥයන් වන "පීටර්වෑන්ද කෑම්ප්" හා "සාරා ලී ලිපින්කෝට්‌" විසින් සවිස්‌තරව කරුණු හදාරා ඇත.
අපේ තාරකා මණ්‌ඩලය මන්දාකිණි සංරචක (GALACIC COMPONENTS) කිහිපයකින් සමන්විත වේ.
(GALACIC COMPONENTS) මූලික වශයෙන් සෙන්ටෝරස්‌ (CENTAURUS) සැජිටෝරස්‌ 2.3 සීරියස්‌ (SIRIUS) සහ ඇල්ෆා සෙන්ටෝරි (ALPHA
CENTACIRI, (RIGILKENTAURUS TOLIMAN)) හා ප්‍රොසියොන් (PROCYN) ඇල්ටෙයා (ARTAIR) ආදි තාරකාවන් මිනිසාගේ පියවි ඇසින් දැකිය නොහැකිය. 
උක්‌ත තාරකා අතර බර්නාඩ් තාරකාව BARNARD'S
STAR, BDTO40 3561a) වොල්ෆ් 359 (WOLAF
STAR) බී. සී. 36 2147, ලුයිටන් 726-8 (LUYTENALSO KNOWNAS GLIESE65) සීරියස්‌ රෝස්‌ 154 රාත්‍රි කාලයේදී අහසේ වඩාත් දිදුළන තාරකාව (SIRIUS STAR, BRIGHTEST STAR IN
THE NIGHT SKY) එප්සිලෝන් එරිදානි (EPSION
ERIDANI) යන තාරකා මිනිස්‌ ඇසට දර්ශනය වනුයේ ඉතා දුබලවය.
මෙයින් පැහැදිලි වනුයේ සූර්යයාගේ අසල්වාසීන් ලෙස අපගේ ඇසට ඉතා දුබලව පෙනෙන තාරකා සංඛ්‍යාව ඉතා විශාල ප්‍රමාණයක්‌ වන අතර තදින් පැහැදිලි රාත්‍රියකදී අපගේ චක්‍රාවාටයෙහි පමණක්‌ තාරකාවන් 6000 ක්‌ පමණ මිනිසාගේ නිරුවත් දෙනෙතට දර්ශනය කරගත හැකි බවයි. 
නමුත් පියවි ඇසින් අපගේ ක්‍ෂිර පථයෙහි (MILKY
WAY) තාරකා බිලියන 400ක්‌ පමණ දැකගත නොහැකිය. චක්‍රාවාටයන් ඉතා වුවමනාවෙන් නිරීක්‍ෂණය කිරීමේදී ඇන්ඩොමීඩා චක්‍රාවාටය (ADROMEDA - MILKYWAY, DISTANCE 2.5
MLY.780 kpc) මහා මැගලන් හා කුඩා මැගලන් (LARGE MAGELLANIC CLOUD, SMALL
MAGELLANIC CLOUD) වළාකුළු නමින් හඳුන්වන චක්‍රාවාට තුන පමණක්‌ දර්ශනය කළ හැකිය.
ඉතිරි චක්‍රාවාට බිලියන 300 පමණ මිනිසාගේ ඇසට කිසිසේත්ම දර්ශනය කරගත නොහැකිය. බිලියන දහස්‌ ගණනක්‌ තරු අපේ අහස්‌ ගඟේ කේන්ද්‍රය වටා භ්‍රමණය වන අතර ඇගේ ග්‍රහලෝක සූර්යයා හා උක්‌ත තරු සමග පැයකට සැතපුම් 500000 පමණ වේගයෙන් ක්‍ෂීරපථය වටා අවුරුදු මිලියන 250 කට එක්‌ වරක්‌ භ්‍රමණය වේ. ක්‍ෂීරපථය නම් වූ අපගේ චක්‍රාවාටය දණ්‌ඩ සර්පිලාකාර වර්ගයට අයත් වන අතර එහි විෂ්කම්භය ආලෝක වර්ෂ ලක්‍ෂයක්‌ (100000) පමණද පළල ආලෝක වර්ෂ විසි දහසක්‌ පමණ ද වේ. දැනට සොයාගෙන ඇති පරිදි අපගේ චක්‍රාවාටයේ ශාඛාවන් 05 කි. එනම් සූර්යයා පිහිටා ඇති ඔරියොන් (OIRAN ARM) ශාඛාවට අමතරව සෙන්ටෝරස්‌ (CENTAURUS) සාගිස්‌ටාරියස්‌ (SAGITTARIUS) පර්සියස්‌ (PERSEUS) හා සිග්නස්‌ය (CYGNUS).
මෙම ප්‍රාන්ත චක්‍රාවාට මණ්‌ඩලයේ චක්‍රාවාටයන් පිළිවෙළකට පිහිටා නැති අතර මේ මණ්‌ඩලය ප්‍රධාන වශයෙන් කොටස්‌ 02 කින් සමන්විතය. අපගේ චක්‍රාවාටය ද මහා මැගලන් හා කුඩා මැගලන් (LARGE MAGELALANIC CLOUD SMALL
MAGELLANIC CLOUD) චක්‍රාවාට ඒක කොටසකටද ඇන්ඩොමීඩා චක්‍රාවාටයට එන්.ජී. සී. 205 M32)-(ANDROM EDA GALAXY, NUMBER
OR STARS TRILLION (1012)(7) මෙම චක්‍රාවාටයේ තාරකාවන් ටි්‍රලියන (1012)(7) කින් සමන්විතය. මෙහි එන්. ජී. සී. යනුවෙන් හඳුන්වනුයේ NEW GENERAL
CATALOGUE OF NEBULAR AND CLUSTERS
OF STARS) ය.
අපගේ චක්‍රාවාට අභ්‍යන්තරයෙහි හා ඉතා ආසන්නයේ එයට සම්බන්ධ තාරකා මණ්‌ඩල 200 ක්‌ පමණ අඩංගුය. ඇන්ෙඩ්‍රාමීඩා චක්‍රාවාටය (ANDROMEDA
GALAXY) ක්‍ෂිර පථයේ සිට ආලෝක වර්ෂ මිලියන 2.06 දුරින් පිහිටා ඇති අතර එය ක්‍ෂිර පථය මෙන් දෙගුණයක්‌ විශාලය. මෙවැනි ප්‍රාන්ත චක්‍රාවාට විශාල ප්‍රමාණයක්‌ එක්‌ වී සුපිරි චක්‍රාවාට මණ්‌ඩල නොහොත් සමූහ මණ්‌ඩල (GALACTIC
CONFEDERATION) නිර්මාණය වේ. අපගේ චක්‍රාවාට මණ්‌aඩලය විරිගෝ (VIRGO CLUSTER) නමින් හැඳින්වේ.
බොහෝ විට මෙවැනි චක්‍රාවාට මණ්‌aඩලයක විෂ්කම්භය ආලෝක වර්ෂ මිලියන 300 - 400 දක්‌වා වේ. අපගේ චක්‍රාවාට මණ්‌ඩලයට සමීප අසල්වැසි ප්‍රාන්ත චක්‍රාවාට මණ්‌ඩලය වනුයේ එම් 81 වටා (MESSIER
81.N.G.C. 30-31 OR BORDS GALAXY) ඇති චක්‍රාවාට මණ්‌ඩලය එම් 101 එන්. ජී. සී. 5128 ස්‌කල්පීටර් SCULPTOR GROUP (SOUTH POLAR
GROUP) සහ කෑන්ස්‌ වින්ටසි -1 වලාකුළු (CANES
VENATICI-N.G.C. 4736) ආදි නමින් හඳුන්වන චක්‍රාවාට මණ්‌ඩලයන්ය. 
අපගේ විර්ගෝ සුපිරි මණ්‌ඩලයෙහි (VIRGO
CLUSTER) චක්‍රාවාටයන්ට වඩා ඉතා සමීපව පිහිටා ඇත.
(VIRGO CLUSTER) චක්‍රාවාට ආකෘතිය
විශ්වයෙහි දෘශ්‍යමාන වන ද්‍රව්‍යයෙන් විශාල ප්‍රමාණයක්‌ සංකීර්ණ ක්‍රියාදාමයක සංඝටනයෙන් කාලාන්තරයක්‌ මුළුල්ලෙහි විවිධ විපර්යාසයන්ට භාජනය වී තාරකාද සෞරමණ්‌ඩල ද එනම් ග්‍රහලෝක, චන්ද්‍රයන් ග්‍රාහක වස්‌තූන් ද ඇතුළු වායු හා ධූලී අංශු අඩංගු ආලෝක වර්ෂ දස දහස්‌ ගණනාවක්‌ දුර විහිදි එක්‌තරා ස්‌වරූපයකට අනුව චක්‍රාවාටයන් නිර්මාණය වී ප්‍රවර්තනය වේ.
චක්‍රාවාටයන් වෙන් වෙන්ව භ්‍රමණය වන නමුත් ඒ එක්‌ එක්‌ චක්‍රාවාටයන්හි අන්තර්ගත වස්‌තූන්හි ගුරුත්වාකර්ශණය ආකර්ෂණය, විද්යුත් ධාරා හේතුවෙන් චක්‍රාවාට පූර්ණ වශයෙන් ස්‌වාධීනව නොපවතින අතර දුර ප්‍රමාණය අනුව අසල්වාසි චක්‍රාවාටයන්ගේ බලපෑම ආසන්න හා දුරස්‌ථ වශයෙන් විවිධ ස්‌වභාව දරයි.
එසේම සියලු චක්‍රාවාට ඒවාට ආවේනික වූ ගමන් මාර්ගයන්හි භ්‍රමණය වේ.
1925 දී එඩ්වින් පවෙල් හබල් (EDWIN POWELL
HUBBLE, 1889 -1953) නම් තාරකා විද්‍යාඥයා චක්‍රාවාටයන් වර්ගීකරණය කර ඇති අතර අද්‍යතනව වර්ගීකරණය අංශ 10 කට පමණ විහිදී ඇති නමුත් එඩ්වින් හබල්ගේ වර්ගීකරණය වූ ඉලිප්සීය හා සර්පිලාකාර ද්වයෙන්ම තවදුරටත් කටයුතු කරමින් තිබේ.
එහෙත් නූතන වර්ගීකරණයට අනුව පිළිවෙළක්‌ නොමැති යන අර්ථ යෙන්ම තෙවැනි කොටසක්‌ ද හඳුන්වා ඇත. අපගේ විශ්වයේ චක්‍රාවාටයන් අතර රේඩියෝ (RADIYO) තරංග විහිදුවන රේඩියෝ චක්‍රාවාටයන්ද පල්සාර් හෙවත් ස්‌පන්දමාන වර්ගයට අයත් රේඩියෝ තරංග, එක්‌ස්‌ කිරණ හෝ ගැමා කිරණ විහිදවන චක්‍රාවාටයන්ද ක්‌වේසර නමින් හඳුන්වන 100 කට අධික යෝධ චක්‍රාවාටයන් 100 ප්‍රමාණයක ශක්‌තිය විහිදවන එහෙත් කුඩා ස්‌වරූපය දරණ වාමන චක්‍රාවාටයන් ද දක්‌නට ඇත.
හවායි විශ්වවිද්‍යාලයේ බෙන්ට්‌ ටුලි (R. BRENT TULLY) 1986 දී පෘථිවියේ සිට ආලෝක වර්ෂ බිලියනයක්‌ දුරින් පිහිටා ඇති සියලුම චක්‍රාවාටයන් ආලෝක වර්ෂ බිලියනයක්‌ දීර්ඝ ආලෝක වර්ෂ බිලියන 300 ක්‌ පළල ආලෝක වර්ෂ මිලියන 100 ඝනත්වය ඇති පටක හෝ ප්‍රකාර ආකාර ආකෘතියට අයත් වන බව සොයා ගෙන ඇත.
මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ලීඩ් ග්‍රහලෝකාගාරයේ ඩේවිඩ් කෝයේ හා ඩර්හෑම් විශ්වවිද්‍යාලයේ ටී. ඡේ. බොඩ්හර්ට්‌ස්‌ ඇතුළු විද්‍යාඥයන් කණ්‌ඩායම විසින් පවත්වනු ලැබූ පරීක්‍ෂණයන්ට අනුව දැනට අධ්‍යයනය කර ඇති විශ්වයේ හතර පංගුවෙන් එකක පමණක්‌ විසිරී විහිදී පවතින චක්‍රාවාටයන් පිළිබඳ හැදෑරීමෙන් හෙළි වී ඇත්තේ එම වස්‌තූන් ඒවා එකිනෙකිsන් ඈත් වන ප්‍රමාණය තත්පරයකට කිලෝමීටර් 500 පමණ වන බවය.
මෙවැනි අති විශාල ආකෘතීන් බිහි වීමට යටත් පිරිසයෙන් වර්ෂ බිලියන 150 ක්‌ හෝ 250ක්‌ පමණ ගත වෙන බව නූතන පරීක්‍ෂණ විද්‍යාඥයන්ගේ අදහසයි. බොහෝ කලකට පෙර විශ්වයේ ඇති සියලු දේ ඉතාමත් කුඩා, ඝණත්වයෙන් අධිකව ඒකීයව (SINGULARITY) පැවැති බව සමහර විද්‍යාඥයන්ගේ මතයයි.
විශ්වයේ උපත ඉතා ප්‍රබල බිග් බෑන්ග් (BIG BANG
EXPLOSION) නම් පිපිරීම නිසා සිදුවූ බවට පිළිගැනීමක්‌ ඇත.

(BIG BANG EXPLOSION) 
මහා පිපිරීමෙන් පිපිරුම් හැර මෙවැනි යෝධ ආකෘතීන් විශ්වයේ මධ්‍ය ලෙස සමහර විද්‍යාඥයන් පිළිගනු ලබන බිලියන 8 ක හෝ 12 ක කාලයකදී නිර්මාණය විය නොහැකි බව නූතන විද්‍යාඥයන්ගේ පිළිගැනීමයි.
සූක්‍ෂම තරංග පසුබිම් විකිරණය විශ්වයෙහි එය සමාන නොවන බව සොයා ගැනීම නූතන සොයා ගැනීම් අනුව මහා පිපිරුම විශ්වයේ තැනින් තැන පැවැති බව හා එසේ පවතින බවද ප්‍රතික්‍ෂේප වීමෙන් යුදෙව් ක්‍රිස්‌තියානි චින්තනය අනුව විශ්වය වර්ෂ 6000 කට පෙර නිර්මාණය නොවූ බව මැනවින් පැහැදිලි වී ඇත.
අපගේ විශ්වයෙහි අති විශාල ශුන්‍ය වූ ප්‍රදේශ බොහෝ ප්‍රමාණයක්‌ නිර්මාණය වී ඇත. චක්‍රාවාටයන් තාරකා මණ්‌ඩල හෝ වෙනත් වස්‌තූන් නොමැති මෙවැනි ශුන්‍ය වූ මහා ගෝලාකාර වූ ප්‍රපංචයන් විශ්වයේ තැනින් තැන පිහිටා ඇති අතර, එවැනි ප්‍රදේශ නිර්මාණය වීමට නම් මහා පිපිරුම අනුව අවම වශයෙන් විශ්වයේ ව්‍යාප්තව පවතින ද්‍රව්‍ය තත්පරයකට කිලෝ මීටර් 5000 ක වේගයෙන් විසිරි ව්‍යාප්ත විය යුතු බව ද එසේම ජලාකර හා මහා ප්‍රකාර වැනි යෝධ ආකෘතීන් නිර්මාණය වීමට චක්‍රාවාටයන් තත්පරයකට කිලෝ මීටර් 2000 වේගයෙන් ද චක්‍රාවාට මණ්‌ඩල වැනි නිර්මාණ සඳහා චක්‍රාවාටයන් තත්පරයකට කිලෝ මීටර් 3000 වේගයෙන් ගමන් කළේ යුතු බව සොයා ගෙන ඇත.
නමුත් චක්‍රාවාට ගමන් කරනුයේ උපරිම වශයෙන් තත්පරයකට කිලෝ මීටර් 500 පමණ වේගයෙන් වන අතර මහා පිපිරුම් වාදයෙන් ඉගැන්වෙන වේග සංඛ්‍යාවන් මෙහිදී කිසිසේත්ම ඊට අදාළව විග්‍රහ කල නොහැකි බව තාරකා විද්‍යාඥයන්ගේ මතය වී ඇත.
මෙයින් පැහැදිලි වනුයේ නූතන සමීක්‍ෂණ කටයුතු හා විශ්ව පරීක්‍ෂණ කටයුතු සඳහා මහා පිපිරුමෙන් (BIG BANG
EXPLOSION) විශ්වය ඇති වූයේ යෑයි යන සංකල්පය විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලියේදී වැදගත් නොවන බවය.
ප්ලාස්‌මා විශ්ව න්‍යාය විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාඥයකු නොබෙල් ත්‍යාගලාභී ස්‌වීඩන් ජාතික HANNES OLOF GOSTA ALARYEN 1908 -1995 විශ්වයේ ප්‍රභවය පිළිබඳ අදහස්‌ දක්‌වමින් නූතන තාරකා විද්‍යාව මහා පිපිරුම් විද්‍යාවෙන් ආරම්භව නූතන යුගය දක්‌වා විශ්වයේ නිර්මාණ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ කරුණු විමසා බැලීම කරන ලද බව CධීඵෂC ඡඛASඵA-1981 යන තම කෘතියෙන් විස්‌තර කර ඇත.
නමුත් අප සත්‍ය වශයෙන් ම පරීක්‍ෂණ මගින් නිරීක්‍ෂණය කළ යුත්තේ විශ්වය මේ මොහොතේ පවතින ස්‌වභාවය හා එහි ස්‌වරූපය සොයා බලා එසේ නිර්මාණය වීමට හේතු භූත වූ කරුණු සම්බන්ධව අවරෝහන ප්‍රතිගමන අනුව විමර්ශනයට ලක්‌ කරලීම බව තවදුරටත් අවධාරණය කර ඇත.
අප විශ්වය ගැන කල්පනා කරන විට මිත්‍යා විශ්වාසයන් හා විද්‍යාත්මක අධ්‍යනයන් අතර ගැටුම් දක්‌නට ලැබෙන අතර මිත්‍යා විශ්වාසයන්හි දෙවියන් විශ්වය අපූරු ලෙස නිර්මාණය කරන ලද ආකාරය පිළිබඳ ඒ සඳහා කුමන ලෙසකින් ක්‍රමානුකූල න්‍යායන් හා සිද්ධාන්ත උපයෝගී කරගන්නට ඇතැයි යන ආකල්පයනට අනුකූලව නූතන සාමාන්‍යය තාරකා විද්‍යාව බිහි වී ඇතැයි හන්නෙස්‌ අල්ෆ්වෙන් (ALFVEN HANNES) යෝජනා කර ඇත.
ගණිතමය සිද්ධාන්තයන් අනුසාරයෙන් විශ්වයේ ආකෘතිය පිළිබඳ පැරැණි හා නූතන සංකල්ප අනුමාන වශයෙන් ගෙන පරීක්‍ෂණාගාරයකදී නොයෙකුත් ආකාරයේ අත්හදා බැලීම් කළ හැකි බව ඔහු තවදුරටත් විස්‌තර කර ඇත. 
විශ්වය පිළිබඳ තොරතුරු අධ්‍යයනයේ යෙදෙන දැවැන්ත පරීක්‍ෂණ උපකරණ හා පරීක්‍ෂණාගාරවල ක්‍රියාත්මක බොහෝ විද්‍යාඥයන්ගේ මතය වනුයේ ශූන්‍ය ආකාරයෙන් විශ්වය ප්‍රාදූර්භූත වූයේ ය යන මතය කිසියම් ආකාරයකින් පිළිගත නොහැකි බවයි. කාලය ආරම්භ වීම හා මහා පිපිරුම් ඉතා ඈත අතීතයේ සිදුවූයේ යෑයි පිළිගැනීම හෝ ඒ හා සම්බන්ධ චින්තනයෙහි නිමග්න වීමට පවා නොහැකි බව අල්ෆ්වෙන්ගේ අදහසයි. අද්‍යතන (වර්තමාන) විශ්වයේ ස්‌වභාවය හා ස්‌වරූපය ගැන විමර්ශනයට ලක්‌ කරන විට ප්ලස්‌මා විශ්ව සිද්ධාන්තය අනුව පවා අතිශයින් ම පැහැදිලි වනුයේ අප දකිනා විශ්වය විපරිණාමය වෙමින් බොහෝ ආකාරයන්ට අනුව විවිධත්වයට පත් වෙමින් සදාකාලිකව පැවැති බව හා එය නිරන්තරයෙන්ම පරිණාමයට පත් වූ බව ද එසේ වෙනස්‌ වෙමින් අත්‍යන්ත වූ අපරිමිත කාලාන්තරයක්‌ සදාකාලිකව ප්‍රවර්ථනය වූ බව ය.
මෙම අදහස්‌ පැරැණි භාරතයේ දී ප්‍රචලිතව තිබූ බොහෝ ආගම් හා දර්ශනයන්හි අඩංගුවැ තිබිණි.
විශේෂයෙන්ම බෞද්ධ දර්ශනයේ හා උපනිෂ්ද් දර්ශනයේ විශ්වය පිළිබඳ ඉගැන්වීම හා නූතන ගණිතමය වශයෙන් විද්‍යාත්මක සංකල්පයන්හි කුමන හෝ පරස්‌පරතාවන් නොමැත. උක්‌ත දර්ශනයන්හි මෙන්ම අද්‍යතන විද්‍යාඥයන්ගේ සොයා ගැනීම් අනුව ද විශ්වය ආකෘතියක්‌ ලෙස වෙනස්‌ වීම්වලට ලක්‌වෙමින් සංවටටමානව විටටමානව (විනාශ වී නැවත ඇතිවීම) සදාකාලිකව ප්‍රවර්ථනය වන බවය.
ප්ලස්‌මා විශ්ව සිද්ධාන්තය අනුව විශ්වයෙහි තාරකා මණ්‌ඩලයන් ද චක්‍රාවාටයන් ද, චක්‍රාවාට මණ්‌ඩලයන් ද පටක වූ සූතිකාමය ජලාකර සුවිශාල ආකෘතීන්ද නිර්මාණය වූයේ හා පාලනය වන්නේ විද්යුතය හා චුම්බකය අනුවය. මහා පිපිරුම්වාදයට අනුව එවැනි ආකාරයක ප්‍රවර්ථනයක්‌ කෙරෙහි සත්‍ය වශයෙන් ම ගුරුත්වාකර්ෂණය ප්‍රමාණවත් නොවන අතරම විද්යුත් හා චුම්භක ක්‍ෂේත්‍රයන් අනිවාර්යයෙන් ම සම්බන්ධ වී ප්‍රවර්ථනය විය යුතු බව හන්නෙස්‌ අල්ෆ්වෙන් (ALFVEN HANNES) ELECTRICITY IN
SPACE ඇතුළු කෘති රාශියකින් විස්‌තර කර ඇත. සාමාන්‍යය සාපේක්‍ෂතාවාදය අනුව මහා පිපිරුම් හා සම්බන්ධ "අයින්ස්‌ටයින්ගේ විශ්වය" ප්‍රවර්ථනය වනුයේ සුවිශේෂයෙන්ම ගුරුත්වාකර්ෂණ බල පැවැත්වීමෙන් ය.
1970 දශකයෙහි සෞරග්‍රහ මණ්‌ඩලය පිළිබඳ පරීක්‍ෂණයන්හි නිරතව සිටි විද්‍යාඥයන්ට අවබෝධ වූයේ සත්‍ය වශයෙන්ම විද්යුත් ධාරාවන් හා චුම්බක ක්‍ෂේත්‍රයන් සමන්විත වූ අතිශයින් ම අසමාන වූ සජාතිය නොවූ සූත්‍රිකා ව්‍යqහයන් අභ්‍යවකාශයෙහි නිර්මාණය වන බවය. ප්ලාස්‌මාවන් කුමන ආකාරයකින් කුඩා හෝ විශාල වුවද, ඒවා එක සමානව දර්ශනය විය යුතු බව ද ප්ලාස්‌මාවන් පරීක්‍ෂණාගාරයකදී නිර්මාණය කළ හැකි අතර ඒ හා සමාන විශාල නිර්මාණයන් පරීක්‍ෂණාගාරයක මෙන් ටි්‍රලියන සිය ගණනක්‌ විශාල වූ අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්‌ඩලයෙහි ව්‍යාප්ත වී තිබේ නම් එවැනි ප්ලාස්‌මාවන් අපට නිරීක්‍ෂණය කළ හැකිය. මේවා මුළුමහත් විශ්වය සිසාරා ව්‍යාප්තව තිබිය නොහැකි දැයි හන්නෙස්‌ අල්ෆ්වෙන් (ALFVEN HANNES) තම කෘතීන් හරහා ප්‍රශ්නයට නඟා ඇත.
හන්නෙස්‌ අල්ෆ්වෙන් ඇතුළු බොහෝ විද්‍යාඥයන්ගේ මතය වූයේ චක්‍රාවාටයන් අන්තර් චක්‍රාවාට චුම්භක ක්‍ෂේත්‍රයන් අතර පරිභ්‍රමණය වෙමින් (ග්‍රහ වස්‌තූන් ගමන් කිරීම) විද්යුතය නිර්මාණය වන බවය.
විදුලි උත්පාදක යන්ත්‍රයක ක්‍රියාදාමයට සමාන වන අතර ඕනෑම සන්නායකයක්‌ චුම්භක ක්‍ෂේත්‍රයක්‌ තුළ භ්‍රමණය වීමේදී විදුලිය නිර්මාණය වන්නාක්‌ මෙන් මෙසේ චක්‍රාවාට මතින් නිර්මාණය කරන සුවිශාල විද්යුත් ධාරා සූත්‍රිකා සර්පිලයන් එම චක්‍රාවාටයේ මධ්‍ය වෙත ගලා ගොස්‌ නැවතී ආපසු හැරී චක්‍රවාටයේ භ්‍රමණ අක්‍ෂය වටා ගමන් කරන බව ය.
මෙම චක්‍රාවාටමය ධාරාවන් ලුහු පරිපථය වීමෙන් (ක්‍ෂණික විද්යුත් ධාරාවන්) අති විශාල ප්‍රමාණයක ශක්‌තිය චක්‍රාවාටයේ මධ්‍ය වෙත ගොනු වේ. මේ අවස්‌ථාවේදී චක්‍රාවාටය විලිනය හමා යවන අතර (උණුසුම් වායුව) එවිට ඉතා බලවත් විද්යුත් ක්‍ෂේත්‍රයන් චක්‍රාවාටයේ න්‍යෂ්ටියේ නිර්මාණය වී එහි අක්‍ෂය වෙතට අධික ඉලෙක්‌ට්‍රොaන ක්‍ෂේත්‍රයන් හා අයනයන් ත්වරණය වන බව හන්නෙස්‌ අල්ෆ්වෙන් (HANNES AlFVEN) ;u ELECTRICITY IN SPACE කෘතියේ විස්‌තර කර ඇත.
1979 දී ඇන්තනි පිරට්‌ (ANTHONY PIRATE) නම් වූ ප්ලස්‌මා භෞතික විද්‍යාඥයා විසින් එක්‌සත් ජනපදයේ සෙන් දියාගෝ හි මැක්‌ස්‌වෙල් පරීක්‍ෂණාගාරයේදී අතිශය විශාල යන්ත්‍රයන්හි ආධාරයෙන් කරන ලද පරීක්‍ෂණයන්ගෙන් නිගමනය වී ඇත්තේ උක්‌ත ක්‍රියාවලිය සුළු පරිමාණයෙන් පරීක්‍ෂණාගාරයකදී අත්හදා බැලිය හැකි බවය.
1984 දී කොලොම්බියා විශ්වවිද්‍යාලයේ ෆර්හාඩ් සුසෙන් සාදේ ඇතුළු කණ්‌ඩායම විසින් නිව් මැක්‌සිකෝවේ සොක්‌කොරෝ රෙඩියෝ දුරේක්‍ෂය ආධාරයෙන් අපගේ ක්‍ෂීර පථයයේ මධ්‍යය පිළිබඳ කරන ලද පරීක්‍ෂණයන්ගෙන් ආලෝක වර්ෂ සිය ගණනක්‌ දිග මහා පරිමාණ සලාමය චුම්භක සූත්‍රිකාවන් (සමූහ වශයෙන් ක්‍රියාත්මක එකින් එක පසු පසින් ක්‍රියාත්මක කාන්දම් බලය) සොයා ගනු ලැබීය.
මේ ආකාරයෙන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සුපිරි චක්‍රාවාට මණ්‌ඩල පවා නිර්මාණය වන බව විද්‍යාඥයන්ගේ මතයයි.
1984 දශකයේදී බෙනට්‌ ට්‍රලී හා ෙ-. ආර්. ෆිෂර් (R. BRENT
TULLY - J RICHARD FISHER) යන තාරකා විද්‍යාඥයන් චක්‍රාවාටයන්හි පිහිටීම පිළිබඳ සිතියම් සකස්‌ කරන අවස්‌ථාවේදී නිරීක්‍ෂණය කර ඇත්තේ ප්ලාස්‌මා භෞතික විද්‍යාවට අනුව චක්‍රාවාටයන් පළමුව සූත්‍රිකාවන්හි එකිනෙකට ගැටගැසූ කණ්‌ඩායම් වශයෙන් නිර්මාණය වී පසුව ඒවා වඩාත් විශාල වූ එකට බැඳී ගිය ගැටගැසුණු ජාලයන් මෙන් අවකාශයෙහි එල්ලෙමින් මෙන් පවතින ආකාරයෙන් ප්‍රවර්ථනය වන බව ය.
මාගරෙට්‌ හයිනෙස්‌ (MARGARET HYNES) නම් තාරකා විද්‍යාඥවරිය ඇතුළු කණ්‌ඩායම චක්‍රාවාට සූත්‍රිකාවන්හි දඟර වී ගිය ස්‌වරූපය සොයා ගත් අතර විශ්වය ස්‌පගෙට්‌ටි පිඟානක්‌ හා සමාන යෑයි අදහස්‌ දක්‌වා ඇත.
1989 දී ඉතාලිය හා කැනේඩියානු රේඩියෝ තාරකා විද්‍යාඥයන් කණ්‌ඩායමක්‌ විසින් සුපිරි චක්‍රාවාට මණ්‌ඩලයක සූත්‍රිකාමය රේඩියෝ තරංග විහිදෙන අතර ඒවා චක්‍රාවාට මණ්‌ඩල ද්වයක්‌ අතර ප්‍රදේශයකින් පැමිණෙන බව සොයා ගන්නා ලදී.
ඉලෙක්‌ට්‍රොaනයන් චුම්භක ක්‍ෂේත්‍රයට හසුවීමෙන් රේඩියෝ තරංග විහිදුවන අතර මෙම සොයා ගැනීම් අනුව අභ්‍යවකාශයේ විද්යුත් ධාරා ගලා යමින් පවතින බව වක්‍රව සොයා ගන්නා ලදී.
කෙසේ වෙතත් මහා පිපිරුමට අභියෝග කරන්නේ නම් ප්‍රධාන වශයෙන් එම ඉගැන්වීමට අනුව දැනට විශ්වයෙහි නිරීක්‍ෂණය කරන ප්‍රධාන සාධක ත්‍රිත්වයක්‌ පිළිබඳ කරුණු හෝ සාධක ඉදිරිපත් කළ යුතුය.
හීලියම් බහුලව පැවතීම විශ්වයෙහි පසුබිම් සූක්‍ෂම තරංග විමෝචනය සහ හබල් ප්‍රසාරණයයි ඒ.
මෙහි මුල් ප්‍රපඥ ද්වය එකම හේතුවක්‌ නිසා ප්‍රාදුර්භූත වූ බව පැහැදිලිය. 1978 කේම්බ්‍රි- විශ්වවිද්‍යාලයේ භෞතික තාරකා විද්‍යාඥ මාටින් ෙ-. රීස්‌ (PROFESSOR OF COSMOLOGY AND
ASTROPHYSICS - UNIVERSITY OF CAMBRIDGE) තාරකාවන් වර්ෂ මිලියන සිය ගණනකදී දැනට අප නිරීක්‍ෂණය කරන හීලියම් ප්‍රමාණයෙන් සියයට විසිපහක්‌ නිපදවන බව ද මෙසේ හයිඩ්‍රජන් ඉන්ධන කොටස්‌ හීලියම් බවට පරිවර්තනය වන බවද එම තාරකාවන් සුපර්නෝවා ලෙස පුපුරා යැමෙන් ඒවායේ හයිඩ්‍රජන් ඉන්ධනයන්හි කොටසක්‌ හීලියම් ලෙස අවකාශයෙහි විහිදී විසිරී යන බවද පසුව මෙම හීලියම් වායුවෙන් කුඩා තාරකා නිර්මාණය වන බව ද ප්‍රකාශ කර ඇත.
සුවිශාල තාරකාවන් නිපදවන ශක්‌තිය අන්තස්‌තාරීය ධූලි පදාර්ථ මගින් උරා ගනු ලැබූ ඒ මගින් සර්ව දිශාමය සූක්‍ෂම තරංග විමෝචනය කරන බව ඔහු පෙන්වා දී ඇත. ප්ලාස්‌මා තාරකා විද්‍යාඥයන් ඉදිරිපත් කරන ලද උක්‌ත අදහසට සාමාන්‍ය තාරකා විද්‍යාඥයන් එකඟ නොවූහ.
චක්‍රාවාටයන් නිර්මාණය වෙමින් පවතින අවස්‌ථාවේදී පසුබිම් විකිරණශීලීත්වය නිපදවන ලද්දේ නම් නව චක්‍රාවාටයන් හි නිර්මාණය වූ ස්‌ථානයන්හි උෂ්ණ වූ ප්‍රදේශයන් නිරීක්‍ෂණය කරලීමට හැකියාව තිබිය යුතුය.

BANG NEVER HAPPENED
1990 දී එරික්‌ ෙ-. ලර්නර් (ERIC J. LERNER) විසින් පවත්වනු ලැබු පරීක්‍ෂණයන්ට අනුව එක සමාන බලවත්ව බැබලෙන අධෝරක්‌ත විමෝචන චක්‍රාවාටයන් එක සමාන උෂ්ණ තාපයකින් යුක්‌ත වන අතර ඒවා පෘථිවියෙන් දුර්ස්‌ථ වන විට මන්ද දීප්තියෙන් යුක්‌ත වන බව සාධක සහිතව නිරීක්‍ෂණය කර පෙන්වා විස්‌තර ඉදිරිපත් කර ඇත.
1998 ඔක්‌තෝබර් මස හබල් අභ්‍යවකාශ දුරේක්‍ෂය (NASA
HUBBLE SPACE TELESCOPE IN SPACE) මගින් මහා පිපිරීම හා සමාන අති විශාල පිපිරීමක්‌ හා ශක්‌තිය විහිදීමක්‌ අවකාශයේ නිරීක්‍ෂණය කරන ලද අතර එය මහා පිපිරීමට පමණක්‌ දෙවැනි වන බව ද මෙය සමහර විට පදාර්ථ හා ප්‍රතිපදාර්ථ ඝර්ෂණයෙන් නිර්මාණයක්‌ වූවක්‌ විය හැකි බව ද සමහර විද්‍යාඥයන්ගේ මතය වී ඇත. මහා පිපිරුම පිළිබඳ විස්‌තර දැන ගැනීමට
(ERIC J. LERNER'S THE BIG BANG NEVER HAPPENED) කෘතිය ද සිංහල පාඨකයන් සඳහා පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය පී. ඩබ්ලිව් විතානගේ මහතාගේ "විශ්වයේ හා පොලොවේ පරිණාමය කෘතිය ඉතා වැදගත් ය.කෙසේ වෙතත් බෞද්ධ දර්ශනයට අනුව විශ්වයෙහි මුලක්‌ මැදක්‌ හෝ අගක්‌ නොමැත. එහෙයින්මැ උක්‌ත ක්‍රියාවලිය අනවරාග්‍ර වේ. එහෙත් විශ්වය කලින් කල ඇති වී යන කාලය කල්පයක්‌ වශයෙන් සඳහන් ය. මේ පිළිබඳ බෞද්ධ දර්ශනයේ භාවිත වනුයේ විවට. සංවට්‌ට වචනයය. මූලික බෞද්ධ මතයටත් නවීන මතයටත් අනුව විශ්වයේ කුඩාම කොටස වන්නේ ඉරවල් දහස්‌ ගණනක්‌ ඇති සහස්‌සි චූලනිකා ලෝක ධාතුවය. බෞද්ධ මතය අනුව මෙම සහස්‌සි චූලනිකා ලෝක ධාතු පිහිටා තිබෙනුයේ පුCඳ්ජ වශයෙන් (එකිනෙකට ආසන්නව මිටියක්‌ සේ) මෙවැනි ලෝක ධාතු දහසක්‌ ඇති ලෝක ධාතු පුCඳ්ජය දහස්‌සි ලෝක ධාතු යනුවෙන් හඳුන්වා විස්‌තර කර ඇත.
(MAJJHIMA - NIKAYA-ANUPADA
VAGGA SANKHARUPPATTI SUTTA)
එවැනි ලෝක ධාතු 4 ක්‌ ඇති ලෝක ධාතු ප්‍රCඳ්ඡචතු සහස්‌සි ලෝක ධාතු නම් වේ. මෙවැනි ලෝක ධාතු පිළිබඳ ම-Cධිම නිකායයේ උපරි පන්ණාසයෙහි අනුපද වග්ගයේ සංඡාරුප්පත්ති සූත්‍රයෙහි විස්‌තර වී ඇත.මෙසේ ද්විගුණව දහස්‌ ගණන් එකට එකතු වී තිබෙන ලෝක ධාතු පුCඳ්ජය ද්විසහස්‌සි ම-Cධිමිකා ලෝක ධාතු නම් වේ. අප සිටින ලෝක පුCඳ්ජයේ ඉතා කිට්‌ටුවෙන් ප්‍රධාන ලෝක ධාතු 10 ක්‌ ඇති බව විස්‌තර කෙරේ. ඊට ඈත පිහිටි තරමක්‌ කුඩා ලෝක ධාතූන් 20 ක්‌ ගැන ද විස්‌තර වී ඇත.
මේ ආකාරයෙන් නොයෙකුත් සූත්‍ර දේශනාවන්හි සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ ලෝක ධාතුව පිළිබඳ (නූතන තාරකා විද්‍යාවට අනුව ක්‍ෂීරපථය) සවිස්‌තරාත්මකව දේශනා කර ඇත.
ඇමෙරිකාව ප්‍රමුඛ බටහිර බලවත් රාජ්‍යයන් ඉන්දියාවේ විශ්ව විද්‍යාලවලින් සංස්‌කෘතික භාෂාව උගත් විද්වතුන්ගේ සේවය ලබා ගෙන බුදුන් වහන්සේගේ දර්ශනය ඉංග්‍රීසියට පරිවර්තනය කර ගෙන මිනිසා අභ්‍යවකාශ තරණය කරා යොමු කර ඇත.
සැබැවින් ම විශ්වයම ඉතා පහසුවෙන් ක්‍රමානුකූලව විස්‌තර වී ඇති මහා දර්ශනයෙන් ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධ ජනතාව කුමන හෝ ප්‍රයෝජනයක්‌ ගෙන තිබේද?
අභ්‍යවකාශ තරණයෙන් පමණක්‌ ලොව බලවතුන් නැවතී නොමැති අතර මහා දර්ශනයේ සරල, සුගම ඉගැන්වීම් හරහා ඔවුන් දූ දරුවන්ගේ දැනුමද, මානසික ශක්‌තිය ද භාවනානුයෝගීත්වයෙන් ලබා ගෙන මානසික හැකියාවන් ද ප්‍රගුණ කර ගනිමින් ලොව පෙරට පැමිණ ඇත. අපද බුදු දහමේ දාර්ශනික ක්‍රියා පිළිවෙත් පිළිබඳ බුද්ධිමත්ව අවධානය යොමු කරලීම රට ආර්ථික, සමාජීමය, ආදී නොයෙකුත් කාරණාවලින් අග තැන්පත් වීමට හේතු වනවා නොඅනුමානය. ඉදිරි කලාපයන්හිදී අප මේ පිළිබඳ සාකච්ඡා කරමු
දේශප්‍රිය නානායක්‌කාර
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....ප්‍රිය මිතුරු මිතුරියනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Tuesday, September 13, 2016

වසර 5000ක් පැරණි යානා තුනක් කුරුල්ලන්ගල කන්දේ..(kurullangala rawana අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya හෙල පුරාණය, රාවණා නොවිසඳුණු අබිරහස් novisadunu abirahas unsolved mysteries )



රටපුරාම මහත් ආන්දෝලනාත්මක සිදුවීමක් සම්බන්ධ පුවතක් මැවෙන්නේ ඉකුත් 29දාය. ඒ වසර දහස් ගණනක් සිහිමූර්ඡාව සිටිනවා යැයි කියන මහා බලයක් තිබුණා යැයි ඉතිහාසයේ කියැවෙන දඬු මොනරයක් තනා අහසින් ගිය වීර වික්‍රමාන්විත රජකු වූ රාවණා රජුගේ ශරීරයට ප්‍රාණය දෙන්නට ගිය ඉෂාරා ලක්ෂාණි නම් කාන්තාවක් සම්බන්ධයෙනි.
කන වැකුණු ආරංචියෙන් ඇල්ල කරඳගොල්ල 10 කණුව ප්‍රදේශයට දහස් ගණනින් පිරිස් ඇදෙන්නට පටන්ගන්නේ මේ අරුම පුදුම සිද්ධිය සියැසින් දැක බලා ගැනීමේ අරමුණිනි. මෙම ගමනට මඟ පෙන්වන්නේ වසර 16ක කාලයක සිට රාවණා ගුහාවට ආගිය සංචාරක මඟ පෙන්වන්නකු වන කරඳගොල්ල 10 කණුව ප්‍රදේශයේම පදිංචි ආර්.එම්. මෙත්තානන්ද නම් තරුණයෙකි. ඔහු මේ ගමනට හවුල්කාරයකු වන්නේ රාවණා පරපුරේ ලේ නෑයකු යැයි කියන ලක්ෂාණි නිසාය. රාවණා ගුහාව සොයාගත් ඒ තරුණයා පිළිබඳ කතාවයි මේ.
• ඔබ කවුද?
මම නමින් මෙත්තානන්ද. විවාහකයි. දරුවන් තුන්දෙනෙක් ඉන්නවා.
• වයස කීයද?
අවුරුදු 38යි.
•මොනවද කරන්නේ?
රස්සාවක් හැටියට සංචාරක මඟපෙන්වන්නෙක්.
•කොච්චර කාලයක ඉඳලද?
දැන් අවුරුදු 15 - 16ක් වෙනවා.
• රාවණා ගුහාව හොයාගත්තේ ඔබ කියනවා?
ඔව්. හැබැයි මම විතරක් තනියම නෙවෙයි.
• වෙන කවුද?
අපි තුන්දෙනයි. එක්කෙනෙක් අජන්ත එදිරිසිංහ එයා ජීවතුන් අතර නෑ. රාවණා දිය ඇල්ලෙන් වැටිලා මැරුණා. අනෙක් කෙනා නයන සම්පත්. අපි ටික තමයි මේ හැම දෙයක්ම හොයාගත්තේ. ඒ දවස්වල අපි විනෝදෙට කරන්නේ ඇවිදින එක. මේ පැත්තේ තියෙන හැම ගහක් ගලක් ගාණේ අපි දන්නවා. හැම කන්දකම නැඟලා තියෙනවා.
දැනට වුණත් මේ ගමේ තවමත් හෙළිදරව් නොවුණු ස්ථාන රැසක් තියෙනවා. ඔය මාධ්‍යවලින් එළියට ආවේ දෙක තුනක් විතරයි.
• ඇයි ඔබ ඒ පිළිබඳ හෙළිදරව් නොකරන්නේ?
කියලා වැඩක් නෑ. කුරුල්ලන්ගල අපි හොයාගත්තේ 2000 අවුරුද්දේ. මෙලෝ මිනිහෙක් ඒ කන්දේ ගල් පර්වතේට යන්නේ නෑ. ඒත් අපි ගියා. ගලේ ඇඳපු චිත්‍ර වගයක් විනාශ වෙමින් තියෙනවා අපි දැක්කා. වගකිවයුත්තන්ට කිව්වා, වැඩක් වුණේ නෑ, සංරක්‍ෂණයක් වුණෙත් නෑ. රාවණා ගුහාව, නිල්කැට පොකුණ මේවටත් ඒ ටිකමයි, විදේශික සංචාරකයෝ ඇවිල්ලා බලලා යනවා යන ගමන වෙනුවෙන් අපි කීයක් හරි හොයාගන්නවා. එච්චරයි. පුරා විද්‍යාවේ නිලධාරීන් කිව්වේ රාවණා ගුහාවේ කිසිම පුරාවිද්‍යාත්මක වටිනාකමක් නෑ කියලා. ඔන්න ඕකයි ඇත්ත.
• ඔබට ලක්ෂාණිව මුණගැහෙන්නේ කොහොමද?
කොහොමද කියලා මම දන්නේ නෑ. එයා මාව හොයාගෙන එනවා. මට රාවණා ගුහාවට යන්න ඕනේ කිව්වා. මම දිගින් දිගටම ප්‍රශ්න කළා. දවස් 15ක් විතර විවිධ තර්ක කරමින් විවිධ තැන් ගැන කියමින් මම එයාව පරීක්‍ෂා කළා. අවසානයට මට තේරුණා මෙයා මොනවා හරි දෙයක් කරන්න පුළුවන් කෙනෙක් කියලා.
• ඇයි ඔබ එහෙම කියන්නේ?
මම කුරුල්ලන්ගලට එක්කගෙන ගිය වෙලාවේ ඇය කිව්වා රාවණා රජ්ජුරුවන්ගේ බිරිය, පුතා, සහෝදරයෝ තව තව අය ඉන්නවා කිව්වා. ඒ විතරක් නෙවෙයි කුරුල්ලන්ගලට එහා පැත්තෙන් පයිනස් කෑල්ලේ ගල් තුනක් තියෙනවා එතැනින් උමඟයක් තියෙනවා කියලත් කිව්වා. මම නම් දන්නෙත් නෑ දැකලත් නෑ. ඒක නිසා පස්සේ ගමේ වෙද මහත්තයගෙන් මේ ගැන ඇහුවා. එතකොට වෙදමහත්තයා කිව්වා ඔව් මෙත්තා මමත් ඕක දැක්කා මමත් බැලුවා කියලා. ඉතින් බොරු නෙවෙයිනේ.
තවත් දෙයක්, මමත් මීට අවුරුදු තුන හතරකට කලින් ගෑනු ළමයෙක් දාලා අඳුනක් බැලුවා. ඒ වෙලාවේ මම කුරුල්ලන්ගලටයි නිල්දිය පොකුණටයි හනුමන්තා යැව්වා. ඒ වෙලාවෙත් මට හනුමා කිව්වේ රාවණා රජ්ජුරුවෝ ඒ උමඟේ ඉන්නවා කියලා. එතැනට යන්න පුළුවන් කියලා. කවුරුවත් මේ කතාව විශ්වාස කළේ නෑ. දැන් ඔය කතා මිනිස්සු ඇහුවට මම ඒ දවස්වල කියපුවා කවුරුවත් ඇහුවෙත් නෑ ගණන් ගත්තෙත් නෑ.


කුරුල්ලන්ගල
• කුරුල්ලන්ගල ගැන අඳුනෙන් බැලුවේ නැද්ද?
මොකද නැත්තේ. මම ඒකත් බැලුවා. දඬුමොනර තුනක් තිබුණා.
එකක් සවුත්තු වෙලා.‍ ෙදාර ළඟම තියෙන්නේ.
ඊළඟට නාගයෙක් ඉන්නවා. එතනින් එහාට හනුමට යන්න බෑ. පෙන්නුම් කරන්නේ නෑ.
• වෙන මොනවද අඳුනෙන් කිව්වේ?
ඒ දවස්වල උමාඔය ව්‍යාපෘතියේ උමඟ හාරනවා මීටර් 300යි ගිහිල්ලා තිබුණේ. අඳුනෙන් කිව්වා තව ටික දුරයි හාරන්නේ. මැෂින් එක කැඩෙනවා, මඩ වගුරක් එක්ක වතුර පාරක් හම්බ වෙනවා කියලා.
එතකොට ජර්මන් කට්ටියක් මැෂින් එක වැඩ කළේ. ඒ අය මැෂින් එක දාලා ගියා. ඉලෙක්ටි්‍රෂියන් කොම්පැනියේ අය හිටියේ එතකොට අපේ ගෙදර. ඒ අයට මම කිව්වා තව මීටර් 50ක්වත් යන්න බෑ මැෂින් එක කැඩෙනවා කියලා. ඒ වගේම ඒ දේ සිද්ධ වුණා. කුරුල්ලන්ගල ඒ තරම් ප්‍රබලයි. අඳුනත් බොරු කියලා කියන්න බෑ.
• ඒ අඳුන බලපු ළමයා කොහෙද ඉන්නේ?
ගාල්ල පැත්තේ ළමයෙක්. දරුවෝ දෙන්නෙක් හිටියා. තේ කඩයක් දාගෙන හිටියේ. අඳුන පේනවා කියලා කිව්වා මම බලමු කිව්වා. ඒ වෙලාවේ එයත් කිව්වා මට පුළුවන් රාවණා නැඟිටවන්න කියලා. ඒ කියලා සතියක් දෙකක් ගියේ නෑ එයාට දරුවෙක් ලැබෙන්න ඉන්නවා කියලා දැනගන්න ලැබුණා. හිතාගන්න බෑ. සමහර විට රාවණා රජ්ජුරුවො ගැන කතා කරපු බලපු නිසාද දන්නේ නෑ. මොකක්හරි බලවේගයකින් වුණා කියලයි හිතෙන්නේ. ඔය වගේ පුදුම සිද්ධි මාලාවක් වුණා.

• මේ දෙන්නාම රාවණා ගැන කියපුවා හරිද
එක දෙයක් ඇරෙන්න අනෙක් ඒවා හරි. නහය, ඇස්, ශරීරය, ඉන්න ස්වරූපය. නමුත් ගාල්ලේ ළමයා කිව්වේ රාවණාට වැදිලා තියෙන්නේ ඊතලයක් කියලා. මොරටුවේ
ළමයා කියන්නේ විෂ්ණු සැරය කියලා. ඇහැක් වගේ දෙයක් අතේ තියෙනවා කියලා. වෙනස ඒක විතරයි. මෙයාට බලයක් තියෙන නිසා මෙයාට ඇත්ත කිව්වද, අරයට බලයක් නැති නිසා හනුමන්තා බොරුවක් කළා ද දන්නේ නෑ. හැබැයි මට කාලයක් ඉඳලා හිතිලා තිබුණා රාවණා ඇති කියලා. ජීවිතේට ආසයිනේ. පොඩි දරුවෝ දෙන්නෙක් හිටියා. ඒක නිසා අදහස අතහැරලා තිබුණා. අවුරුදු 55ක් විතර වුණාම තනියෙන් හරි යනවා කියලා හිතාගෙන හිටියා. මේ වැඩේට සහයෝගය දෙන්න මටත් අවස්ථාවක් ආවා. නමුත් ඒ ගමන යන්න බැරිවුණා. බැන්දට පස්සේ ඒ ගමන් බිමන් ටිකක් අඩු කළා.
• රාවණා ගැන ලක්ෂාණි මොනවද කිව්වේ?
මම දීර්ඝ වශයෙන් එයාගෙන් ප්‍රශ්න ඇහුවා. රාවණා නැඟිට්ටම කොහෙද ඉන්නේ මොනවද කරන්නේ කියලා. ඒ ළමයා කිව්වා සීතාඑළිය තමයි එයාගේ බලකොටුව. එහේ තමයි එයාගේ බලකොටුව නැවත හදාගන්නේ කියලා.
ටික කාලයයි පාලනය කරන්නේ ඊට පස්සේ දිව්‍යලෝකෙට යනවා කියලා කිව්වා. 2022 වෙනකොට බුදු කෙනෙක් පහළ වෙනවා කියලා කිව්වා. මේ කතාව කිව්වේ ගමේ අයට. මාධ්‍යට කිව්වේ නෑ. රාවණා රජු නැඟිටින කාලෙක නැඟිට්ටොත් මහා විනාශයක් එක්කයි නැඟිටින්නේ. ඒක නිසා තමයි මෙහෙම නැඟිට්ටවන්න විෂ්ණු දෙවියන් මේ ළමයට කියලා තියෙන්නේ. මේ දේ ඇත්තටම කරලා පෙන්නුවොත් සත්‍යයයි කියලා හැමෝටම පෙනෙයි. ඒ දේ කරන්න ඉඩදෙන්න ඕනෙ. මුළු ලෝකෙටම සෙතක් වෙනවා මේ දේ කළොත්.
• අදෘශ්‍යමාන දේවල් නම් කොච්චර තියෙනවද යන්ත්‍ර මන්ත්‍ර ගුරුකම් හරියට කරන අය කොච්චර ඉන්නවද?
තව ටික දවසයි තියෙන්නේ. හරියටම ගත්තොත් සතියයි. අප්‍රේල් මාසේ 13දා ට කලින් මේ දේ කරන්න ඕනේ. අපෙත් මොනවාහරි සම්බන්ධයක් ඇති. දැන් ඔය කියනවනේ. සමහර විට ඇත්තක් වෙන්න පුළුවන්. මොකද මගේ එක අයියා කෙනෙක් ප්‍රින්සිපල් කෙනෙක්. තව අයියා කෙනෙක් කච්චේරියේ. අනෙක් මල්ලි ඒ.ජී. ඔපිස් එකේ. මමත් කොමස් කළා. කැම්පස් යන්න බැරිවුණා. ඒත් අන්තිමට කැලේටමයි යැව්වේ. මොකක් හරි සම්බන්ධයක් ඇති. ඒකයි, ලේවල මොකක්හරි තියෙන්න ඇති.
• රාවණා ගුහාවට ගිය ගමන කොහොමද?
මම ඔය ගමනට දවස් තුනකට කලින් කැම්පස් එකේ ළමයි 21ක් අරගෙන ගුහාවට ගියා. මට නම් අමුතු දෙයක් දැනුණේ නෑ. සිද්ධ වුණෙත් නෑ. ඒත් මාලිමාවක් අරගෙන දිශාව හොයාගෙන යන්න ඕන ගමනක් අර ළමයා මොකුත් නැතිව හරියට පාර දන්නවා වගේ අරගෙන ගියා. අපි අන්තිමට එළියට ආවේ අපි මීට මාස හත අටකට විතර කලින් පාදපු ගුහා කටකින්. හැබැයි මම එතැනට යනකම් දැනගෙන හිටියේ නෑ එතැනින් අපි ඇතුළට බැහැපු උමඟේ කට හා සම්බන්ධයි කියලා.
• ඇයි ඔබ එහෙම කියන්නේ?
සමහරු මැරෙන්න කලින් කියනවා අඟවනවා ඒත් අපිට හිතාගන්න බෑ. මැරුණම තමයි මතක් වෙන්නේ මෙයා කිව්වා නේද කියලා. මගේ යාළුවෙක් හිටියා අජන්ත කියලා. එයා මේ ගුහාවෙත් ගියා. අපි කුඹුරේ වපුර වපුර හිටියා. 10ට විතර කිව්වා මෙත්තා මම යන්න ඕනේ කිව්වා. කවදාවත් වැඩකට ආවොත් ඉවර කරලා මිසක් යන්නේ නෑ. ආයෙත් කිව්වා මම මේ කුඹුරේ වපුරන්න ආවට කපන්න එන්නේ නෑ කියලා. මම කිව්වා පිස්සුද බං උඹ නැතුව කොහොමත් ගොයම් කපන්න බෑ. මට තනියෙන් බැරි නිසා කියලා. ලොකු තාත්තට විහිළු කරලා අම්මවත් බලාගන්න කියලා. ඒ ගමන් ක්‍ෂණිකවම ගෙදර ගියා.
යාළුවෝ දෙන්නෙක් ඇවිල්ලා හිටියා නුවරින්. එයාලා එක්ක රාවණා ඇල්ලේ ගිහින් තිබුණා. ඒ ගිහින් නිතර යන අඩි දෙක තුනක තැනකින් ලිස්සලා වැටිලා මැරුණා. එහෙම ගොඩාක් සිදුවීම් තියෙනවා. එහෙම තැන්, සිද්ධි අති විශාල ප්‍රමාණයක් තියෙනව. මම අනන්ත වාරයක් කිව්වා මේ කරඳගොල්ලේ තමයි රාවණා රජ්ජුරුවෝ ඉන්නේ කියලා. කවුරුවත් විශ්වාස කළේ නෑ. ඒ දේ දැන් සත්‍යයක් වෙලා තියෙනවා මටත් හිතෙනවා මම සිය දහස් වාරයක් ගුහාවල රිංගලා තියෙනවා. ලේ බිඳක්වත් හෙල්ලිලා නෑ, හීරීමක් වෙලා නෑ. නමුත් පස්සේ පස්සෙ එක එක අය විවිධ කතා කියනකොට ගමේ අයත් විශ්වාස කරන්න පටන්ගත්තා.
• හෙට දවසේ මොකද වෙන්නේ?
ඒ ළමයට විෂ්ණු දෙවියො අලුත් උමඟක් පෙන්නුම් කරලා තියෙනවා. එතැන ඉඳලා මීටර් 700ක් විතර දුරකින් තමයි රාවණා ඉන්නවා කියන්නේ. ඒක තියෙන්නේ තේ වත්තක් මැද. මම ඒ ගැන හෙව්වා. කතාව ඇත්ත. හැබැයි ඒකේ රාවණා කාලේ දමපු අගුළු තියෙනවලු. ඔය උමඟ ගැන දන්න සීයා කෙනෙක් කිව්වා උමඟට බල්ලෙක් යවලා තියෙනවා. පස්සේ බල්ලගෙන් ඇවිල්ලා තියෙන්නේ උඩ කොටස විතරයි කියලා. මේ වැඩේ අපිට කරන්න පුළුවන් වුණොත් පිටරටින් පවා අපේ රටට කීර්තිය ප්‍රශංසාව ගෞරවය ලැබෙනවා. ඒකට රාජ්‍ය මැදිහත් වීම, අනුග්‍රහය ලබාදී හෝ මේ සිහිමූර්ඡා වූ රාවණා රජුන් ගොඩගත යුතුයි. ලක්ෂාණි නැවැත යන්න කතා කළොත් අපි යනවා.
සටහන - වැල්ලවාය ජී.අයි. රොෂාන්  Mawbima,
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....ප්‍රිය මිතුරු මිතුරියනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Sunday, September 11, 2016

අංජලීගේ ආත්මය... (holman katha) අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya

ක‍්‍රීං.... ක‍්‍රීං..... ක‍්‍රීං.... නදීෂ්ගේ දුරකතනය නාදවිය. බිත්තියේ එල්ලා ඇති ඔරලෝසුව දෙසට ඔහුගේ දෑස ගමන් කළේ නිරායාසයෙනි. වෙලාව රාත‍්‍රී 9.10 පමණ විය. දුරකතනයේ සඳහන් නුපුරුදු අංකය දෙස මොහොතක් බලාගෙන සිටි නදීෂ් දුරකතනය ක‍්‍රියාත්මක කරවා අතට ගත්තේය.
‘අයියේ මං අංජලිකා. අයියා මාව දන්නේ නැතුව ඇති. ඒ වුණාට මම අයියව දන්නවා. අයියා.... අර කම්පැනි එකේ නේද වැඩ කරන්නේ’ ඇය දිගින් දිගටම විස්තර කියාගෙන ගියේය. ඇය නම් තමා ගැන හොඳින්ම දන්නා තැනැත්තියක බව නදීෂ්ට සුළු මොහොතක් ගතවෙද්දීම අවබෝධ විය.
‘නංගි ඔයාට කොහෙන්ද මගේ ෆෝන් නම්බර් එක’ ඔහු ඇසුවේ ඇය හඳුනාගැනීමේ අටියෙනි.
‘මට යාළුවෙක්ගෙන් ලැබුණා’ එහෙත් ඇය අංකය ලබාදුන් යාළුවා ගැන කිසිදු සඳහනක් කළේ නැත.
‘අයියට මම කතා කරන එක කරදරයක්ද?’  
‘නැහැ නංගී’
ඇය මේ ආකාරයට දින තුනක්ම නදීෂ්ට ඇමතුම් ලබාදුන්නාය. ඒ රාත‍්‍රී කාලයේදීමය. තුන්වැනි දිනයේ රාත‍්‍රී නවයට පමණ ඇරඹුණු නදීෂ්ගේත්, නන්නාඳුනනා යුවතියගේත් කතාව නිමාවට පත්වූයේ පසුදා හිරුකිරණ පොළොවට පතිත වන මොහොතේදීය. ඒ වනවිට ඇය නදීෂ්ගේ හිත සම්පූර්ණයෙන්ම දිනාගෙන අවසානය.
කෙමෙන් කෙමෙන් රාත‍්‍රිය උදාවෙමින් තිබිණි. නදීෂ් දුරකතනය නාද වන තුරු බලා සිටියේ නොඉවසිල්ලෙනි. ක‍්‍රීං....ක‍්‍රීං.....ක‍්‍රීං.....
සුපුරුදු පරිදි දුරකතනය නාද විය.
‘අයියේ මම.....’
‘කොහොමද?’
‘අයියගෙන් මට ලොකු උදව්වක් ඕනේ....’
‘මොකක්ද?’
‘මට දළඳා මාලිගාවට යන්න ඕනේ.... මම වෙච්ච බාරයක් තියෙනවා ඒක ඔප්පු කරන්න ඕනේ...’
‘කවුරු කවුරුද යන්නේ නංගි’
‘ඔයයි මමයි’
නදීෂ් මොහොතක් කල්පනා කළේය. ඇයගේ යෝජනාවට දෙන උත්තරය කුමක්ද?
‘ඇයි අයියේ ඔයා මාත් එක්ක යන්න බයද?’ නදීෂ්ගේ පිළිතුර පමා වූ තැන ඇය ඇසුවාය.
‘නැහැ. ඒත් මම තවම ඔයාව හරියට දන්නේ නෑනේ... ඒකයි මම බැලූවේ’
‘එහෙනම් දැන ගන්නත් එක්ක යමු’
‘හරි මම එන්නම්’
’උදේ 6.00 වෙද්දී මම කොල්ලූපිටියේ ලිබර්ටි ප්ලාසා එක ඉස්සරහා ඉන්නම්’
ඔවුන් කතාකරගත් පරිදි පසුදා උදේ හය වනවිට නදීෂ්ගේ කාරය ලිබර්ටි ප්ලාසා ඉදිරිපිටට පැමිණියේය. නදීෂ් කාරයේ සිටම වටපිට බැලූවේ තවමත් නොදුටු ඇයව දැකබලා ගැනීමේ ආශාවෙනි. සුදෝ සුදු ගවුමකින් සැරසුණු තරුණියක් මාර්ගය අසල සිටගෙන සිටියි. ලිහිල්ව තිබූ ඇයගේ දිගු කෙස් වැටිය ඒ මුහුණට ගෙන ආවේ අලංකාරයකි. ඇය ඉදිරිපිට වාහනය නතර කළ නදීෂ් මොහොතක් ඇය දෙස බලා සිටියේ මේ තමාට කතා කළ තරුණියමදැයි යන සැකයෙන් යුක්තවය. තමා මෙතෙක් කටහඬින් පමණක් හැඳිනූ ‘අංජලී’ ඇත්තෙන්ම අහිංසක පෙනුමකින් යුතු යැයි නදීෂ්ට සිතුණි. නදීෂ් කාරයෙන් බැසගොස් ඇය අසල සිටගත්තේය.
‘ගුඞ් මෝනිං.... ඔයා අංජලීද?’
’ඔව්....’
‘මම තමයි නදීෂ්’
‘මම දන්නවා’
‘ඒ කොහොමද? ඔයා හැමදේම දන්නවානේ......’
එහෙත් ඇය වැඩි කතා බහක් නැත.
‘අපි යමු’
නදීෂ් තම කාරය රැුගෙන ආවේ රියැදුරාද සමගය. නදීෂ් වාහනයේ ඉදිරි අසුනට නැගීමට සූදානම් වනවිට ඇය එක්වණම ඔහුගේ අතින් අල්ලා ගත්තාය.
‘අයියත් එන්න පස්සට’
ඒ ඉල්ලීම අහිංසකය.
ඇයගේ අත තම අතේ ස්පර්ශ වෙත්ම තම ශරිරය කිළිපොලා යන බව ඔහුට දැනෙන්නට විය. ඇයගේ අත එතරම්ම සීතලද නැතහොත් නුහුරු හැඟීමකින් සිත චංචලවීද. ඔහුට එය සිතාගත නොහැකි විය. අවසානයේ දෙදෙනාම පිටුපස අසුනේ වාඩි විය.
‘නංගි ඇත්තම කියන්න ඔයා කොහොමද මාව දන්නේ.....’
‘මම පස්සේ ඒක කියන්නම්’
‘අයියේ ඔයා පුනරුත්පත්තිය, අමරණීයවීම, මළගිය ආත්ම විශ්වාස කරනවාද?’
ඇය එක්වරම ඇසූ පැනයෙන් ඔහු පුදුමයට පත් වුවත් ඔහු ඒ බව නොඅඟවා ඇයගේ පැනයට පිළිතුරු දුන්නේය.
‘පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කරනවා. අනිත් ඒවා ගැන එච්චර හැඟීමක් නෑ. ඇයි නංගි එහෙම ඇහුවේ?’
ඇය සිනාසුනා මිස ඊට උත්තරයක් දුන්නේ නැත. අතරමඟදී උදේ ආහාර ගැනීමට ඇය වාහනයෙන් බිමට බැස්සේ නැත.
‘අයියා කන්න. මම මාලිගාවට යනකන් මුකුත්ම කන්නේ නැහැ......’
කෙසේ හෝ ඔවුහු දළඳා මාලිගය අසලට පැමිණියහ. නදීෂ් මාලිගය ඉදිරිපිට මල් විකුණන්නියගෙන් නෙළුම් මල් හතක් ඇයට අරගෙන දුන්නේ ඇයගේ ඉල්ලීම මතය.
මාලිගාවට ඇතුළු වන තැන ඇති මුර කුටිය අසලදීත් ඇය ඔහුගේ අත අතහරින්නට සූදානමක් නැත. මෙය නදීෂ්ගේ සිතට මහත් ගැටලූවක් විය.
‘ගැහැනු ළමයින්ගේ පෝළිමේ ඔයා යන්න. මම මේ පැත්තෙන් එන්නම්’
ඇය අකැමැත්තෙන් ඔහුගේ අත මුදා හැරියාය. ඔවුන් පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු යළි එලෙසම ඇය නදීෂ්ගේ අත අල්ලාගත්තේ තම පෙම්වතා සමග සිටින අලූත් පෙම්වතියක ලෙසිනි. දෙදෙනා මාලිගාවට ඇතුළුවන දොරටුව අසලට පැමිණෙන විට අංජලීගේ ස්වරූපය වෙනස් වන බව නදීෂ්ට ටිකෙන් ටික තේරෙන්නට විය.
‘ඇයි නංගී....’ ඔහු විමසුවේය.
‘මගේ ඔළුව රිදෙනවා.... මට හැමදාම එහෙමයි.
මාලිගාව ඇතුළට යන්න අමාරුයි’
එතැන වූ දිය අගල අසල ඇති දොරටුවෙන් ඇතුළු වන්නට අංජලී නදීෂ්ගේ ඇඟට බරවූයේ මුළු සිරුරම අප‍්‍රාණික වූ අයුරිනි. නදීෂ් ඇයව අල්ලාගෙන සෙමෙන් සීරුවේ දළදාව වැඩසිටි ඉහළ මහලට ගමන් කළේය. ඇය ගමන් කළේ හිස කෙළින් කරගත නොහැකි රෝගියකු විලසටය. නදීෂ්ගේ හිත කීරිගැසී ගියේ තමා පත්ව සිටි තත්ත්වය පිළිබඳ කිසිදු ආකාරයකින් හෝ තේරුම් ගන්නටවත් හැකියාවක් නොමැතිවය. ඔහු කිසිත් නොසිතා ඇයව මල් අසුන අසලට රැුගෙන ගියේය. එකින් එක නෙළුම් මල් ගෙන ඇය මල් අසුනේ අමුතු රටාවකට තැබුවාය. එම මල්, මල් අසුනේ තබත්ම ටිකෙන් ටික ඇයගේ ශරීර සෞඛ්‍යයද යහපත් අතට හැරෙන්නට විය. අවසන් මල තබත්ම ඇය හොඳින් හිස කෙළින් කරගත්තාය. ඉන්පසු ඇය නදීෂ් අසලින් මොහොතකට ඉවත්වී පසෙකින් වාඩි වී බුදුන් වැන්දාය.
‘අපි යමු අයියේ.... මට තව එක උදව්වක් ඕනේ.... අපි නාථ දේවාලයට යමු..’
‘අයියේ මට දේවාලය ඇතුළට යන්න අමාරුයි. කොහොම හරි අර කොහොඹ ගහ යටට මාව ගෙනියන්න’
ඇය ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියාය.
ඇය දේවාලයේ පිවිසුම අසලදී ශරීරය දරදඬු කරගත්තාය. ඒ සමගම මහත් අපහසුතාවට පත් නදීෂ් දැන් තමා කරන්නේ කුමක්දැයි මොහොතක් කල්පනා කරන්නට විය. ඔහු ඇයගේ බඳ වටා අතක් යවා ඉතා අපහසුවෙන් ඇය පෙන්වූ කොහොඹ ගස අසලට රැුගෙන ගියේය.
‘අයියේ මට අතනින් පහන් තැටි හතක් අරන් දෙන්න’ ඇය පැවසුවේ සිහින් හඬිනි.
ඇය දළඳා මාලිගයේදී මල් තැබූ හැඩයටම නාථ දේවාලයේ බිම පහන් තැබුවාය. ඉන්පසු පහන්වලට පොල්තෙල් දැමුවාය. පළමු පහන පිරෙන්නටම පොල්තෙල් දැමූ ඇය ටිකෙන් ටික අඩුවන ආකාරයට පොල්තෙල් දැමූ අතර, අවසන් පහනට දැමුවේ තෙල් ස්වල්පයක් පමණි. ඉන්පසු ඇය පහන් සියල්ලටම තිර දමා දැල්වූවාය. ‘අයියේ පහන් ටික පත්තුවෙලා ඉවර වෙනකන් මට ඉන්න ඕනේ’
ඇය කොහොඹ ගස අසල වාඩිවී පහන් දෙස බලාගෙන සිටියේය. ඇය සිදුකරනුයේ භාවනාවක්ද? මේ සිදුවනුයේ කුමක්ද? නදීෂ්ට මෙය මහා ගැටලූවකි. එහෙත් ඔහු සිදුවන දෙය ඔහේ සිදුවන්නට ඉඩ හැර බලා සිටියේය. තෙල් අඩු පහනේ සිට එකින් එක පහන් දැල්වී තෙල් අවසන් වීමෙන් පසු නිවී ගියේය. අවසානයට තෙල් හොඳින් පිරවූ පහනද නිවී ගියේය. පැයක් පමණ කාලයක් ඇය මේ දෙස බලා සිටියාය.
එකින් එක පහන් නිවී යද්දී ඇය තුළ නව ජීවයක් පිබිදෙන බව තරමක් ඈතින් වාඩිවී ඇය දෙස බලාසිටි නදීෂ්ට සිතෙන්නට විය. ඇයගේ මුහුණ ටිකින් ටික ආලෝකවත් වෙමින් මුවට සිහින් සිනාවක්
නැගෙන්නටද විය. සියලූ පහන් නිවී ගිය පසු ඇය ඉමහත් ප‍්‍රබෝධයෙන් යුතුව නැගී සිටියාය. පෙර පැවති අසනීප කිසිවක් දැන් ඇය තුළ නැත.
‘අයියේ අපි යමු. ඔයාට ගොඩක් පිං මට උදව් කළාට’
නුවර යද්දී මෙන් ඇය ඔහුගේ අතේ එල්ලූනේ නැත. ඉතා සමීප යහළුවන් මෙන් ඔවුන් කතා බහ කරමින් යළි එන්නට සැරසුණේය. මඟතොටදී ඇය වතුර උගුරක් හෝ බිවේ නැත. ඇය ඒවා ප‍්‍රතික්ෂේප කළේ විවිධ හේතු දක්වමිනි.
‘නංගී පහන් තියලා කළේ මොකක්ද?’
’ඔයාට මම තව දවස් දෙකකින් ඒක කියන්නම්. හැබැයි ඒක රහසක්’
ඔවුන් කොළඹට පැමිණෙන විට රාත‍්‍රිය එළඹී තිබිණි. ‘නංගී මම ඔයාව ගෙදරට ඇරලවන්නම්. කමක් නැද්ද?’
’අයියට තවත් කරදරයි නේද?’
‘නැහැ නංගී අපි යමු’
පිළියන්දල පසුකරගෙන වාහනය ඉදිරියට ගමන් කළේය. ‘ඔතනින් දකුණට හරවන්න. ඔය කළු ගේට්ටුව ළඟ නතර කරන්න’
ඇය වාහනයෙන් බිමට බැස්සාය. ‘අයියේ ඔයාට බොහොම පිං. මම ඔයාට ?ට කතා කරන්නම්’
ඇය නිවස තුළට නික්ම ගියාය. පසුවදා රාත‍්‍රිය උදාවිය. වෙනදා මෙන්ම නදීෂ්ගේ දුරකතනය නාද විය. ඔහු ඔරලෝසුව දෙස බැලූවේය. වේලාව රාත‍්‍රී 9.10යි. ඔහු දුරකතනය ක‍්‍රියාත්මක කළේය.
‘අයියේ.... මම අංජලී.... අයියට පුළුවන්නම් හෙට හවස අපේ ගෙවල් පැත්තට ටිකක් එනවද? එදා ගමන කාටවත් කියන්න එපා’
ඇය දුරකතනය විසන්ධි කළාය. පසුදා සවස හිතේ චකිතයකින් යුතුව නදීෂ් ඇයගේ නිවස දෙසට ගමන් කළේය. වාහනය අතුරු පාරට
හරවන විටම එහි ඉදිකර තිබූ තොරණේ සවිකර තිබූ රුව තමාට මීට පෙර දැක පුරුදු බව නදීෂ්ට දැනුනත් ඔහුට එතරම් එය හිතට වැදුණේ නැත. ඔහු වාහනය ගේට්ටුව අසල නතර කළේය. නිවසේ අවමඟුලකි. ඔහුගේ පාද වෙව්ලන්නට විය. වාහනයෙන් බිමට බට ඔහු කෙමෙන් කෙමෙන් නිවස තුළට ඇතුළු විය. මද සිනහවක් සහිතව අංජලීගේ නිසල දේහය සාලයේ මැද තබා ඇත. ඇයගේ හිසට ඉහළින් පොල්තෙල් පහනක් දැල්වෙයි. තමාගේ ඇඟ සීතල වී යනු ඔහුට දැනෙත්ම ඔහු වහා අසල තිබූ පුටුවට බරවිය. මේ තමා සමග නුවර ගිය තරුණියද? ඔහු දොලොවක් අතර තනිවිය.
‘අක්කේ මොකක්ද වුණේ?’ ඔහු අසල සිටි
කාන්තාවකගෙන් විමසුවේය.
‘වැඩට ගිහිල්ලා එනකොට ඇක්සිඩන්ට් වෙලා සිහිය නැතුව මාසයක් විතර හිටියා’
‘කවද්ද නැති වුණේ’
‘බ‍්‍රහස්පතින්දා ?, බ‍්‍රහස්පතින්දා ? සිහිය ඇවිත් අම්මත් එක්ක හොඳට කතා කරලා තියෙනවා. මට දැන් යන්න පුළුවන්. මම යන්නම් අම්මේ’ කියලා තියෙනවා.
නදීෂ්ගේ ඇඟ දිගේ ඩහදිය ගංගාවක් ගලායන බව ඔහුට දැනෙන්නට විය.
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....ප්‍රිය මිතුරු මිතුරියනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Thursday, September 8, 2016

ශ්‍රී මහ බෝධියට පැමිණෙන අබිරහස් ආලෝක ධාරා...(අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya anuradhapura sri maha bodhiya (නොවිසඳුණු අබිරහස් novisadunu abirahas unsolved mysteries )


පුරාණ ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුරයට පිටසක්වළ බලපෑම
ඓතිහාසික අනුරාධපුරයෙන් හමුවන රන්මසු උයන ඉතා වැදගත් හෝඩුවාවක් දෙන ස්ථානයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. දහවැනි ශත වර්ෂයේ ශ්‍රී ලංකාව පාලනය කළ හය වැනි මහින්ද රජ සමයේ පිහිටුවන ලදැයි සැලැකෙන වෙස්සගිරිය ශිලා ලේඛනය අනුව රන්මසු උයන රාජකීය උද්‍යානය සොයා ගැනීමේ ගෞරවය ලැබෙන්නේ හිටපු පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස්වරයකු වූ එච්.සී.පී. බෙල්ටය. 1901දී එය සොයා ගන්නා විට මෙම රාජකීය උද්‍යානය ගන වන ලැහැබෙන් යුතු විය. පසුව එය එළිපෙහෙළි කර ජනතාවට දැක බලාගැනීමට පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව අවස්ථාව උදාකර දුන්නේය.
මෙසේ සොයා ගන්නා ලද රන්මසු උයන ඉතිහාසඥයන්ගේත්, පුරාවිද්‍යාඥයන්ගේත්, ගවේෂකයන්ගේත් වඩාත් සැලකිල්ලට ලක්වන්නේ එහි පිහිටා ඇති ගලක කොටා ඇති එක්තරා ගුප්ත ලාංඡනයක් හේතුවෙනි. වසර 1994 පළමුවරට ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවෙන් පළවූ  ‘Ancient  Anuradhapura’ (පුරාණ අනුරාධපුරය) නම් වූ ග්‍රන්ථයට අනුව අනුරාධ සෙනෙවිරත්නයන් එම ලාංඡනය පිළිබඳ විස්තර දක්වා ඇත්තේ මෙසේය.

'මෙහි ඇති එක් ගල්ලෙනක වෘත්තාකාර හැඩයෙන් යුත් ලාංඡනයක් කොටා ඇත. එම ලාංඡනය එක කේන්ද්‍රයකින් සමන්විත වෘත්ත දෙකකින් යුක්ත වන අතර ඉන් විශාලතම වෘත්තයේ විෂ්කම්භය අඩි හයකි. මෙම වෘත්තයට ඇතුළත පිහිටා ඇති වෘත්තයේ අවකාශය ඍජු කෝණාස්‍රාකාර කොටු හතරකින් බෙදා වෙන් කොට ඇත. එම සෑම කොටුවකම කිසියම් සංකේතයක් කොටා තිබේ. අපට එම සංකේතවලින් කියැවෙන්නේ කුමක්දැයි හඳුනා ගත නොහැකිය. ඇතැම් විද්වතුන්ට අනුව එය විශ්ව සිතියමක සටහනකි. ඇතැමුන්ට අනුව ගුප්ත මන්ත්‍ර සටහනකි.'

චීනයේ හුනාන් රූපයක් 
රන්මසු උයනේ ගලක කොටා ඇති මෙම ගුප්ත සටහනට අනුව පුරාණ ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුරයට පිටසක්වළ බලපෑම තිබෙන්නට ඇතැයි නිගමනය කළ හැකි බව සුසන්ත මිහිඳුකුලසූරිය ප්‍රනාන්දු මහතා පවසයි. ඒ මහතා පවසන පරිදි එම ලාංඡනය විශ්ව සිතියමක සංකේතයක් වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. අනුරාධපුර නගරයට පිටසක්වළ ජීවීන්ගේ බලපෑම එදා මෙන්ම අදත් තිබෙන බව මිහිඳුකුලසූරිය මහතාගේ අදහසය.
පිටසක්වළ බලපෑම ඓතිහාසක අනුරාධපුරයේ අදත් දැකිය හැකි බව ඔහු පවසයි. රාජකීය ආසියාතික සංගමයේ හිටපු සභාපතිව සිටි ආචාර්ය කේ.ටී.ඩබ්ලිව්. සුමනසූරිය මහතා අනුරාධපුර ජය ශ්‍රී මහා බෝධිය අසලදී එවන් අත්දැකීමකට මුහුණ දුන් බව ආචාර්ය සුමනසූරිය මහතා විසින්ම සුසන්ත මිහිඳුකුලසූරිය මහතාට පවසනු ලැබ ඇත. ඒ විස්තර කළ සිද්ධියට අනුව 1973 වසරේ දිනෙක ශ්‍රී මහා බෝධිය අසල රාත්‍රි 10.00ට පමණ පිරිත් කියවමින් සිටියදී නිල්වන් පාටින් බැබළුණු ටෙනිස් බෝල ප්‍රමාණයේ බෝල දෙකක් තිසා වැව පැත්තේ ශ්‍රී මහ බෝධිය කරා පැමිණ එහි වැදී නොපෙනී ගොස් ඇත. මේ සිද්ධියෙන් ආචාර්ය සුමනසූරිය මහතා බිරාන්ත විය. අනුරාධපුරයේ පමණක් නොව ශ්‍රී ලංකාවේ බොහෝ ස්ථානවල එවැනි විවිධ සිද්ධීන් ගණනාවක් වාර්තා වී ඇති බව මාධ්‍ය මඟින්ද පෙන්වා දී තිබේ.
ශ්‍රී ලංකාවේ පමණක් නොව එවැනි සිද්ධීන් පිළිබඳ විස්තර පිටරටවලින්ද අපමණ වාර්තා වී ඇත. චීනයේ හුනාන් පළාතේ දූපතකින් අපූරු විස්තරයක් වාර්තාවේ. එම දූපතේ ගල්ලෙනක කොටා ඇති සිලින්ඩරාකාර හැඩය ගත් රූපයක් පිටසක්වළ යානයක් විය හැකි බව චීන විශේෂඥයන්ගේ නිගමනය වී ඇත.
මෙය වසර 50,000ක් පමණ පැරැණි බව චීන විද්වතුන්ගේ මතයයි. ඒ අනුව එම ශෛලමය චිත්‍රය පිටසක්වළ යානයක් නිරූපිත ලෝකයේ පුරාණතම සිතුවම ලෙස සැලැකේ. ඕස්ට්‍රේලියාව, ඊජිප්තුව, ප්‍රංශය, උතුරු ඇමෙරිකාව, දකුණු රොඩේසියාව, සහරා සහ පේරු, චිලිය, කැලිෆෝනියාව, ඇමෙරිකාව ආදී ප්‍රදේශවලද එවන් චිත්‍ර බොහෝමයක් හමුවී ඇති බවට වාර්තා ඇත.
මේ අතර තවත් අපූරු හෙළිදරව්වක් චීනයෙන් වාර්තා වේ. ඒ සොයා ගැනීම අනාවරණය වූයේ 1938 වසරේදීය. සොයා ගැනීම කළේ බෙයිජිං සරසවියේ පුරාවිද්‍යාඥයකු වන චි පු තෙයි ආචාර්යවරයාය. චීනයත් ටිබැටයත් වෙන් කෙරෙන බයාන් - කරා උලා කඳුකරයේ ගවේෂණයක යෙදුණු පුරාවිද්‍යාඥ තෙයි ඇතුළු කණ්ඩායමට ගල්ගුහාවල තිබී ඇටසැකිලි හමුවී ඇත. මිනිස් ඇටසැකිලිවලට සමාන ඒවා උසින් අඩි 4ක් වූ අතර ඒවායේ හිස්කබල අසාමාන්‍ය ලෙස විශාලව තිබිණ.
කුතුහලය දනවන ඊළඟ කරුණ වූයේ එම ඇට සැකිලි ශේෂ තිබූ ගුහාවේ බිත්තිවල දිව්‍ය ලෝකය හුවා දක්වන විවිධ රූප කොටා තිබීමයි. ඉර, හඳ, තරු, පෘථිවිය එම චිත්‍ර රේඛාවල සටහන්ව තිබිණි. මෙම ප්‍රදේශයට වසර 10,000 කට පමණ පෙර පිටසක්වළින් පැමිණි යානයක් කඩා වැටෙන්නට ඇතැයි පුරාවිද්‍යාත්මක හා මානව විද්‍යාත්මක මතය වී ඇත. මෙම ප්‍රදේශයෙන් සොයා ගැනුණු වඩාත්ම කුතුහලය දනවන දෙය වූයේ ගලින් නිමවූ තැටියකි.
වෘත්තාකාර හැඩයක් ගත් එම තැටිය විෂ්කම්භයෙන් අඟල් නවයක් වූ අතර ඝනකමෙන් අඟල් තුන්කාලක් පමණ විය. එම තැටිය වසර 10,000ත් 12,000ත් තරම් පැරැණි බව සොයා ගැනිණි. සර්පිලාකාර කට්ටයකින් එහි මැද සමන්විතය.
Dropa
 එවැනි තැටි 716ක් එම ප්‍රදේශයෙන් සොයා ගෙන තිබිණ. ඊට වසර කිහිපයකට පසු චීන විද්‍යාඥයෙක් එම තැටිවල සටහන්ව තිබුණු රහස් පණිවුඩයක් කියවා බලා තේරුම් ගත්තේය. එම රහස් පණිවුඩයට අනුව එදා ඒ අවට ගැවසුණු මිනිස් වර්ගය ඩේ‍රා්පා  (Dropa)  ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් පැමිණ ඇත්තේ අෑත ග්‍රහලෝකයකින් බවත් එම මිනිසුන් පැමිණි යානය ක්‍රියා විරහිතව පෘථිවිය මතට කඩා වැටී ඇති බවත් සඳහන්ව තිබිණි. යානය නැවැත අලුත්වැඩියා කර ගැනීමට නොහැකි වූයෙන් ඩේ‍රා්පා මිනිසුන්ට බයියාන් කරා උලා කඳුකරයේ ගල්ගුහාවල ජීවත්වීමට සිදුවී තිබේ. කඳුකරයේ විසූ දේශීය ගෝත්‍රිකයන් මෙම පිටසක්වළ ජීවීන් සමඟ නිරතුරුව ගැටුම් ඇති කරගත් නමුදු පසුව ඔවුන් සාමකාමී පිරිසක් බව දැන ඔවුන් හා මිතුරුවී ඇත. වර්තමානයේ මේ හුදෙකලා ප්‍රදේශයේ ගෝත්‍රිකයන් දෙකොටසක් වාසය කරන අතර එම ගෝත්‍ර දෙක හැඳින්වෙන්නේ ඩේ‍රා්පා  (Dropa) සහ හැන් (Han) නමිනි.
මානව විද්‍යාඥයන්ට අනුව දැනටත් ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය අබිරහසකි. ඩේ‍රා්පා ජනකතාවන්ට අනුව ඔවුන් අෑත ග්‍රහ ලොවකින් පැමිණි අයුරු විස්තර කෙරේ. වර්තමානයේ මේ ප්‍රදේශයේ ජීවත්වන ඩේ‍රා්පා සහ හැන් ගෝත්‍රිකයන් පිග්මි ගෝත්‍රිකයන් වාගේය. උස නැත. මිටිය. අඩි 3ක් අඩි 4ක් පමණ උස ඇති මෙම මිනිස්සු බර ප්‍රමාණයන් රාත්තල් 32 සිට 52 දක්වා වෙති. කහ පැහැති සමක් සහිත ඔවුන් අසාමාන්‍ය ලෙස විශාල හිස්වලින් සමන්විතය. ඔවුන්ගේ ශරීර තුනී වූ ලෝමවලින් ගැවසී ඇත. ඔවුන්ගේ ඇස් ලොකුවට පිහිටා ඇත.
ඩේ‍රා්පා ගෝත්‍රිකයන් පිළිබඳ මෙම විස්තරය 1997 'ශ්‍රී ‘Quest For Knowledge’ සඟරාවේ ප්‍රථමයෙන්ම පළවීමෙන් පසු එම පුවත ලොව සියලු මාධ්‍ය හරහා ජනතාවට දැන ගැනීමට හැකිවිය. අදටත් මෙම ගුප්ත ගෝත්‍රිකයන් නැරඹීමට ලොව පුරා සංචාරකයන් මෙම ප්‍රදේශයට පැමිණෙන බව පැවැසේ.
Dropa සහ හැන් (Han) 
චීනයේ ඩේ‍රා්පා ගෝත්‍රික මිනිසුන් මෙන් ශ්‍රී ලංකාවේද එවැනි මනුෂ්‍යයන්ට සමාන කුරු මිනිසුන් කොට්ඨාසයක් සිටි බවට වාර්තා වී ඇත. මහලේනම ප්‍රදේශයේ විසූ මොවුන් හඳුන්වන්නේ නිට්ටෑවන් නමිනි. අඩි 3කට 4කට වඩා උස නැති මොවුන්ගේ ශරීරය රතුපාටට හුරු ලොම්වලින් ගැවැසී ඇත. මනුෂ්‍යයන් මෙන් කෙළින් දෙපයින් ගමන් කරන මොවුන්ට වල්ගයක් තිබී නැත. කෙටි වූ ඔවුන්ගේ බාහු ඉතා ශක්තිමත් වූ අතර ඉතා දිග නියපොතු ඇඟිලි අග පිහිටා තිබූ බව කපිතාන් ඒ.ටී. රඹුක්වැල්ල පවසා ඇත. 1963 වසරේදී ශ්‍රී ලංකාවේ මහලේනම කැලයේ ගැවසෙන දිවියන් හා වලසුන් පිළිබඳ ගවේෂණය කිරීමට කණ්ඩායමක් කැටුව ගිය කපිතාන් රඹුක්වැල්ල සිය වාර්තාවේ නිට්ටෑවන් ගැන එසේ සඳහන් කර තිබිණි. ශ්‍රී ලංකාවේ මහලේනම ප්‍රදේශය නිට්ටෑවන් වැඩිවශයෙන් ගැවසුණු ප්‍රදේශයක් සේ සැලකේ. නිට්ටෑවන් පිළිබඳ විවිධ උගතුන්, ගවේෂකයන් විවිධ මත පළ කරතත් මේ වන තුරු ඔවුන්ගේ සම්භවය ගැන නිශ්චිත නිගමනයකට එළැඹ නොමැත. ඔවුන් කෙසේ ලංකාවට පැමිණියේ දැයි තවම නිගමනයකට පැමිණ නැත.
ශ්‍රී ලංකාවේ නිට්ටෑවන් තම සම්භවය පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නොතබා මුළුමනින්ම වඳවී ගොස් ඇති නමුදු කපිතාන් රඹුක්වැල්ලගේ වාර්තාවට අනුව එක් සාක්‍ෂියක් පමණක් ඉතිරි වී ඇත. එනම් මහලේනම කැලයෙන් හමුවූ ගල් තට්ටුවකි. කපිතාන් රඹුක්වැල්ල ඇතුළු කණ්ඩායම කොටි, වලසුන් සොයා මහලේනම ඝන කැලය පීරන විට මෙම ගල් තට්ටුව හමුවී ඇත. අල්තාරයක හැඩය ගෙන ඇති මෙම ගල් පොත්ත මටසිලිටුවට සුමටව තනා ඇති එකකි. හියු නෙවිල්ගේ වාර්තාවකද මෙවැන්නක් වාර්තා වී තිබිණි. මොවුන් මෙවැන්නක් භාවිත කළේ දෙවියන් යැදීමටදැයි කිසිවකුට කිව නොහැකිය. නමුත් මෙම කුරුමිට්ටන් දෙවියකු ඇදහූවා නම් එම දෙවියා කවුද? මේ සම්බන්ධව කිසිදු පිළිතුරක් මෙතෙක් ලැබී ඇත.
නිට්ටෑවන්
නිට්ටෑවන් නිරතුරුවම ස්වදේශික වැද්දන් සමඟ ගැටී ඇත. වැද්දන් කෑම සඳහා හංගන මස් සොරා ගන්නා නිට්ටෑවන් ඔවුන් නින්දේ සිටින විට බඩවැල් ඉරා එළියට ඇද දමන බවද කියති. සතුන් දඩයම් කිරීම සඳහා කිසිදු ආයුධයක් භාවිත නොකරන මෙම කුරුමිට්ටන් ඕනෑම සතකුගේ ඇඟට පැන දිග නිය පොතුවලින් උන් ඉරා දමන බව පැවැසේ. නිට්ටෑවන් කුඩා ගල් ගුහා සහ ගල් කුහරවල සැඟවී වාසය කර ඇත.
චීනයේ ඩේ‍රා්පා කුරුමිට්ටන් මෙන් නොව ශ්‍රී ලංකාවේ නිට්ටෑවන් වෙනත් ගෝත්‍රිකයන් හා සම්බන්ධතාවක් නොපැවැත්වූ හෙයින් ඔවුන් පිළිබඳ හරි තොරතුරක් ලබා ගැනීමට මානව විද්‍යාඥයන්ට නොහැකි වී ඇත. ඇතැම් විට චීනයේ බයියාන් කරා උලා කඳුකරයට පාත් වුණු පිටසක්වළ ජීවීන්ගෙන් පැවැතෙන ඩේ‍රා්පා ගෝත්‍රිකයන් මෙන් නිට්ටෑවන්ද පිටසක්වළින් හදිසියේ ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි ජීවීන් විය නොහැකිද යන පැනය පැනනැඟී ඇත. නිට්ටෑවන්ගෙන් වන කරදර හිංසා ඉවසා ගත නොවුණු සියලු වැද්දන් ඒකරාශී වී අන්තිම නිට්ටෑවා දක්වා ගුහාවකට කොටු කර ගිනි තබා වඳ කළ බවද කියැවේ. දහඅට වැනි ශත වර්ෂයේ හෝ ඒ ආසන්න කාලයකදී මෙසේ සිදුවන්නට ඇතැයි පැවැසේ. අනාගතයේ විධිමත් ගවේෂණයක් කළහොත් නිට්ටෑවන් කවුරුන් දැයි සොයා ගත හැකිවනු ඇත.
 --mawbima.lk
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....ප්‍රිය මිතුරු මිතුරියනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Saturday, September 3, 2016

මිනී කාමරේ මුර කරද්දී ආරියදාසගේ තනියට මහ රෑ ආ අමුත්තා..(holman katha) .අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya


මාර වැඩේ!... මාර ගෙයක්!.... මාර කෑමක්. මේ අපේ භාෂාවේ අපූරු වචන පෙළකි. මේ හැම එකකින්ම කියැවෙන්නේ විශිෂ්ට බවය. ඒත් මෙහි සැබෑ අරුත යක්‍ෂ වැඩක්! යක්‍ෂ ගෙයක්! යක්‍ෂ කෑමක් කියා පිළිගන්නට තරම් අප මැළිය. මන්දයත් යක්‍ෂ, ප්‍රේත, කුම්භාණ්ඩ හෝ හොල්මන්, අවතාර, දිෂ්ටි නූතනවාදියන් තුට්ටුවකටවත් ගණන් ගන්නේ නැති නිසාය.
මාර වැඩේ!... මාර ගෙයක්!.... මාර කෑමක්. මේ අපේ භාෂාවේ අපූරු වචන පෙළකි. මේ හැම එකකින්ම කියැවෙන්නේ විශිෂ්ට බවය. ඒත් මෙහි සැබෑ අරුත යක්‍ෂ වැඩක්! යක්‍ෂ ගෙයක්! යක්‍ෂ කෑමක් කියා පිළිගන්නට තරම් අප මැළිය. මන්දයත් යක්‍ෂ, ප්‍රේත, කුම්භාණ්ඩ හෝ හොල්මන්, අවතාර, දිෂ්ටි නූතනවාදියන් තුට්ටුවකටවත් ගණන් ගන්නේ නැති නිසාය.
"මොකද බං යකෙක් වගේ ඇඟට කඩාපනින්නේ? මොකද බං හොල්මනක් වගේ හිටගෙන ඉන්නේ? ඇයි බං අවතාරයක් වගේ බලා ඉන්නේ? මේකනම් මහ මළ පෙරේතයෙක්." මේ මනුස්ස සමාජයේ තවත් මනුෂ්‍යයකු ආමන්ත්‍රණය කරන ආකාරයන්ය. එහි යථාර්ථය වන්නේ මිනිස් සමාජය තුළත් නොමිනිස් ගති ඇති උදවිය සිටින බවකැයි සිතිය හැකිය. මේවා සියල්ලම පැරැණි සමාජයේ කටවහරට නැතිනම් "කතාවට" කියූ කතාය. නමුත් පැරැන්නන් මේවා කීවේ කට කහනවටවාත්, නූගත්කමටවත් නොවේ. යක්‍ෂයන්, හොල්මන්, අවතාර පිළිබඳ අත්දැකීම් ලද්දන් එකී චරිතයන්ට අදාළ හැසිරීම් රටා නිරූපණය කළ මනුෂ්‍යයන්ටද මෙසේ ආමන්ත්‍රණය කළේ අපහාස කරන්නට නොවේ. මන්දයත් එකී කතා තුළ යම් අර්ථයක් තිබූ නිසාය.
ආරියදාස අයියා ඊට අපූරු නිදසුන් ගෙන දුන්නේය. ඔහු මිනිස් සමාජය මෙන්ම මළ මිනී සමඟද වසර කිහිපයක් එකට ජීවත් වූ අයෙකි. ඔහු සේවය කළේ. රෝහලේ මිනී කාමරයේ මුරකරු හා බාරකරු ලෙසය. ඊට රැයක් දවාලක් තිබුණේ නැත. එදා අද මෙන් මිනී කාමර වටලා තාප්පවලින් වටකොටවත් සී.එෆ්.එල්. හෝ ටියුබ් ලයිට්වලින් ඒකාලෝක වී තිබුණේ නැත. මලානික ආලෝකයක් නිකුත් කළ ප්ලෝරසන් බල්බයකින් දෙකකින් අවට අඳුර යන්තම් මකාලමින් තිබිණි. සමහර මිනී කාමර තිබුණේ යමකුට මුරකරනවා තබා විනාඩි කිහිපයකට හිටගෙනවත් ඉන්නට හිතෙන්නේ නැති පාළු තැන්වලය.
රැකියාවට ගිය මුල් දවස්වල ආරියදාස ගතකළේ ඉතාමත් අසීරු ජීවිතයකි. එදා අද මෙන් මෘත ශරීරාගාරය තුළ අධි ශීතකරණ තිබුණේ නැත. එහෙයින් සතියකට තුන හතරක් අමු මිනී වරදින්නේ නැත. ඒ අතරේ පැපිලියාන මංසන්ධියේදී ලංගම බස් රථයකට යටවී ගිය තැඹිලි කරත්ත කොලුවාගේ පොඩිපට්ටම්ව ගිය දේහය ආරියදාස මහත් තැතිගැන්මකට ලක්කළේය. එය මිනී කරත්තේ බේසමක් මත ලේ විලක් මැද තවමත් තිබිණි. ආරියදාසගේ දෑස තත්පරයකට හෝ පියවුණේ නැත්තේ ඒ තැතිගැන්ම මතය.
ඔහු මිනී කාමරයේ ජෑම් ගස් යට බංකුවට වී වෛද්‍ය නේවාසිකාගාරයේ දැල්වෙමින් තිබූ ආලෝකය දෙස විපරමින් සිටියේ කවුරුන් හෝ නිදිවර්ජිතව සිටිනු ඇතැයි සිතාය.
වෙලාව රාත්‍රි ‍ෙදාළහ පසුවී තිබිණි. ආරියදාස ගුළිගැසී සිටි රෝහල් බංකුවේ අනෙක් කෙළවර "කිරිස්" හඬ නංවමින් තරමක් පැද්දිණ. තිගැස්සී ඇහැරුණු ඔහු දුටුවේ තමන් සිටි බංකුවේ අනෙක් කෙළවර වාඩි වී සිටි ඉරි සහිත සුදු සරමකින් හා බොක්සින් බැනියමකින් සැරසී හුන් හීන්දෑරි මනුස්සයෙකි. ඔහු ආරියදාස හා සිනාසුණුමුත් වචනයක් කතා කළේ නැත.
"ඔහේ ආපු එක මගේ තනියට හොඳයි" ආරියදාස තම කමිස අත රෝල් කරගෙන සිටි බුලත්විට දිගු කරන ගමන් කීවේය. එය අනුමත කළාක් මෙන් හිස ඉහළට පහළට වැනූ අමුත්තා බුලත්විට ගෙන හපන්නට විය.
"තමුසෙ බයවෙන්න ඕනෙ නෑ. මේ රස්සාව කරගෙන ඉන්නවා" හොල්මන් කතා නොකරන බව ආරියදාස අසා තිබුණේය. එහෙත් බුලත්විට අමුත්තාට දිගු කරන විට ඔහුගේ අත හා ගැටීමෙන් දැනුණු සීතල මළ මිනියකට සමාන බව ආරියදාසට දැනුණි. දෙදෙනා අතර වැඩි කතාබහක් නොවුණත් තනියට ආ අමුත්තා නිසා දෙගිඩියාවකින් හෝ කාලය ගතවී යත්ම පාන්දර ජාමයේ වන විට ආරියදාස නොදැනුවත්වම කිරාවැටෙන්නට විය. නමුත් ඔහු අවදි වන විට අමුත්තා සිටියේ නැත.
පවුලේ ආරවුලක් නිසා සැමියා බිරියගේ බෙල්ල කැපීය. ඇය ලේ විලක් මැද ළතෝනි දී ඇද වැටෙනවාත් සමඟ සැමියා අසල ළිඳට පැන්නේය.
එහෙත් බිරියගේ ජීවිතය අසල්වැසියන් නිසා බේරුණත් සැමියා ළිං පතුලේ තම අවසන් හුස්ම හෙළුවාය.
එම මළ මිනියද අවසානයේ මරණ පරීක්‍ෂණය පැවැත්වෙනතුරු ආරියදාසගේ බාරයට පැවරුණි.
දින දෙක තුනක් අමුත්තා නොපැමිණියෙන් ආරියදාසට දැනුණේ අමුතු කාංසියකි. එක්වරම "දඩස්" හඬක් මිනී කාමරය තුළින් ඇසුණෙන් ඔහු තිගැස්සී ගියේය. තවත් මොහොතකදී මිනී කාමරයේ යතුරු හිලෙන් එබී බැලූ ඔහු දුටුවේ සවස ළිඳට පැණ පන නසාගත් මළ මිනිය සිමෙන්ති මේසය මත වාඩි වී ඉකිගසමින් සිටින අයුරුය. මළ මිනියකට පණ ඇවිත් තිබෙනු ආරියදාස මුල්වරට දුටුවේ එදාය. ඔහුගේ ගත දහදියෙන් තෙත්ව පරාණ කූඩුව සට සටගා වෙව්ලන්නට පටන්ගත්තේය. ඒ බව තවත් වැඩිවන්නට වූයේ තවත් මිනියක් පහුවදා උදේ මෝචරියට ගෙනැවිත් අතෑරපු නිසා නොව ඔවුන් කී දේ නිසාය.
"මේකා ඊයේ රෑ කනමදයා වගේ බීගෙන මදිවට බැදපු මස් වර්ගයක් පාර දිගේ කාකා ඇවිල්ලා.... කනත්ත ළඟදි යකා ගහලා. ආයෙ එතැනමයි" නහයින් කටින් ලේ පෙරාගෙන තිබූ මිනිය බෙල්ල අවට සම්පූර්ණයෙන්ම නිල් පැහැ ගැන්වී තිබුණේය.
"අපෝ... කුලී වැඩක් කරනව මීට සැපයි" සුපුරුදු බංකුව මත ගුළිවී සිටි ආරියදාස සිතුවේය.
"බය වෙන්න එපා ඕයි. යක්කු එතරම් නරක උන් නෙවෙයි. ඒකා මොකටද පුළුටු කකා ආවේ. පුළුටු කියන්නේ මිනිස්සුන්ට අයිති කෑමක්යෑ?"
අමුත්තා බංකුවේ අනෙක් කෙළවරේ සිට අසන විට ආරියදාස අන්දුන්කුන්දුන් වී ගියේය. ඒ නිමේෂයේ ඔහුගේ මතකයට ආවෙ පසුගිය දිනක මිනී කාමරයේ අඬමින් සිටි අවතාරය. ඔහු එය අමුත්තාටද කීවේය.
"මේක ඇතුළට එනවුන් ඔහොම තමයි. මැරුණත් උන් වෛරයෙන්, කේ‍රා්ධයෙන්, දුකෙන් තවමත් ජීවත් වෙනවා. ඒ වුණාට මැරෙන හැම එකාම ඔහොම නැහැ. සමහර මළ මිනී එක්ක ජීවිත කාලයම වුණත් ඉන්න පුළුවන්. මං ආස්සරේ කරල තියෙන යක්කු තමුසෙ ආස්සරේ කරල තියෙනවද ඕයි"
"ඒ.. ඒ.. කොහොමද?" ආරියදාස ඇසුවේ ඇස්ගෙඩි නළලේ රන්දවාගනිමිනි.
"ඇයි අයිසේ තමුසෙට කලින් මංනෙ මෙහේ මුරකාරයා...."
ආරියදාසට උතුර දකුණ මාරු විය. මන්දයත් තමා මේ රැකියාවට ඒමට සතියකට පමණ පෙර එකී මුරකරුවා හෘදයාබාධයකින් මියගොස් සිටි නිසාය. එසේ නම් තමන් මෙතෙක් කල් ඇඟලුම් පෑ අමුත්තා සැබැවින්ම අවතාරයක් බව ආරියදාසට සක්සුදක් සේ පැහැදිලිය.
ඉන් සිදුවුණේ ආරියදාසගේ හිතේ මළවුන් ගැන තිබූ චකිතය, බය ගතින් දුරුව යෑමය. එහෙයින් ඔහුට වසර දහයකටත් වඩා වැඩි කාලයක් මිනී කාමරයේ මුරකරුවා හැටියට සේවය කිරීමට හැකිවූවා පමණක් නොව එකී රාජකාරියේ යෙදීම වෙනුවෙන් එම රෝහලේම සේවකයකු ලෙස උසස් වීමක් ලබන්නට තරම් හේ භාග්‍ය ලද්දේය. එම වාසනාව ආරියදාසට ගෙන ආවේ තමන්ට කලින් මිනී කාමරයේ මුරකළ අමුත්තාගේ අවතාරයයි. සැබැවින්ම අවතාරය විසින් ආරියදාසගේ හිතේ තිබුණු චකිතය බය දුරුකර නොදෙන්නට ආරියදාස මිනී කාමරයේ මුර රස්සාවටද ආයුබෝවන් කියන්නේද මුල් කාලයේදීමය.
රාජකාරි කටයුත්තක් සඳහා බදුලු ගිය ජස්ටින් මහතා එම රාජකාරිය නිමා කොට රාත්‍රියේම යළි කොළඹ ඒමට පිටවූයේ පසු දින පෙරවරු නවය වන විට තවත් රැස්වීමකට සහභාගි වීමට තිබෙන නිසාය. ඔහු ඒ සඳහා තෝරාගත්තේ බදුලු මහියංගණය මාර්ගයයි. කුමන හේතුවක් මත ඒ මාර්ගය තෝරාගත්තද කියා ඔහුටම නොතේරුණත් දහඅට වංගුව යන්තම් පසුකරන විටිත් රාත්‍රියේ හොඳම වෙලාව පසුකර තිබිණි. වෙනත් මඟක් තියෙද්දී මේ මාර්ගයෙන් ඒම ගැන සිටියේ පසුතැවීමෙනි. පසුතැවීමෙන් පලක් නොවුණු තැන ඔහු වාහනයේ වේගය තරමක් වැඩි කළේය. එහෙත් යෑමට ලැබුණේ සැතපුම් කිහිපයක් පමණි. "චූස්....." හ¾ඩින් ඉදිරිපස රෝදයේ හුළං බුරුල් වන විට ජස්ටින්ට එළොව පොල් පෙනේනට පටන්ගත්තේය. ඩිකියේ තිබූ ජැක්කුව අතට ගත්තත් කට්ට කපන අඳුරේ තනිව දෙයක් කරගත නොහැකිව ඇඹරෙමින් ඒ මේ අත විපරම් කළේය.
තමන්ට යාර දහයකට පහළොවක අෑතින් පුංචි මඩුවක කිසියම් කෙනකු තමන් දෙස එක එල්ලේම බලා සිටිනු ජස්ටින් දුටුවේය. ඔහු හනිකට එතනට දිව්වේය. "හුළං ගසනු ලැබේ" බෝඩ් ලෑල්ල බාගෙට වේයො කා තිබේ. පෙනුමින් වින්කලයක් වගේ වුණත් එය ගරාවැටෙන්නට ආසන්නය. වින්කල්කරු කිසිත් නොකියාම නොපැකිලවම ජස්ටින් ඉදිරියට එමින් "යං" කියන්නා සේ දකුණත ඉදිරියට දිගු කළාය. වින්කල්කරුගේ දැඩි උපකාරය මැද විනාඩි දහයකටත් අඩු කාලයකදී ඔස්ටින් රථයේ රෝදය මාරුකර ගැනීමට ජස්ටින්ට හැකි විය.
ජස්ටින් දෙවියන්ට මෙන්ම වින්කල්කරුටද පින්දී ඔහු අත රුපියල් පහේ කොලක් තැබුවාය. ඒ කාලයේ වාහන "පැච් එකක්" දැමීමට පවා අය කළේ රුපියල් දෙකකි.
ජස්ටින් ඊළඟ වාරයේ බදුලු යන විට මේ මාර්ගයම යළි තෝරාගත්තේ කෘතගුණ සැලකීමක් වශයෙන් වින්කල්කරු මුණගැසී වචනයක් දෙකක් ‍ෙදාඩා යෑමටය. හරිහැටි සලකුණක් නැතත් "හුළං බෝඩ් ලෑල්ල" ජස්ටින්ට හොඳින් මතකය. කෙසේ හෝ තැන සොයාගත් ජස්ටින් බිරියද සමඟ වාහනයෙන් බැසගත්තේ යක්කු ගස් උඩ බල්ටිගහන වේලාවේ තමන්ට උදව් උපකාර කළ අසරණ මනුස්සයා දැකීමටය.
එහෙත් මෑතකදී එහි යමකු වාසය කළ බවක් නම් පෙනෙන්නට නොතිබුණේ වින්කලයක් බඳු එම ස්ථානය එතරමටම දිරාපත්ව ගොස් තිබූ නිසාය. වේලාවට මෙන් දරමිටි බැඳගත් පාපැදිකරුවෙක් ජස්ටින්ලා පසුකර යෑමට සිටියේය.
"මහත්තයා ඔය අහන්නේ සුද්දප්පු මාමා ගැන. හරිම හොඳ මනුස්සයා" බයිසිකල්කරු කියාගෙන යයි.
"ගිය සතියේ දවසක මහ රෑ මටත් හරියට උදව් කෙරුවා. වාහනේ පැච් එකක් ගිහිල්ලා. එහෙම උදවිය හොයාගන්න අමාරුයි. මම මේ බැලුවේ මේක හදාගන්න මොකක් හරි උදව්වක් කරන්න..."
ජස්ටින් පවසන දේ බයිසිකල්කරු අසා සිටියේ ගොඩයාට මැජික් පෙන්නුවා සේය. අනතුරුව තොලකට ලෙවකාගත් කෙළ ගුළියක් ගිලගත් ඔහු ජස්ටින් ඇමැතුවේය.
"ඇ... ඇත්තටම ම... මහත්තයාට සු.... සුද්දප්පු මාමා උදව් කළාද?"
"ඔව්... ඇයි. ඇයි ඒ මනුස්සයට කරදරයක්ද?"
"නෑ.... මහත්තයා ඔය සුද්දප්පු මාමා මළේ මීට අවුරුද්දකට විතර කලින්. එදා ඉඳලම ඔය මනුස්සයා මහ රෑ පාරේ යන එන අයට හරියට පිහිටට එනවා. පණපිටින් ඉන්දැද්දීත් ඔහොමම තමා"
ජස්ටින් මහතා බිරියගේ මුවත් බිරිය ඔහුගේ මුවත් මාරුවෙන් මාරුවට බලාගත්තා විනා වෙනත් යමක් සිතන්නට දෙයක් තිබුණේ නැත.
ඉන් අනතුරුව බදුලු ගිය කිහිපවිටක්ම ජස්ටින් මහතා සුද්දප්පු මාමා දැක ගැනීමට උත්සාහ කළත් එය සාර්ථක නොවුණේ කරදරයට පත් කෙනකුගේ පිහිටකට පමණක් ඔහු පෙනී සිටින නිසාය. ඒ අනුව සුද්දප්පුද අවතාරයකි. එහෙත් දන්නා කියන කෙනෙකුවත් සුද්දප්පුගේ අවතාරයට බය වුණේ නැත. සුද්දප්පු කිසිවකුත් බිය නොගන්වා පෙනී නොපෙනී ගියා පමණි.
එවන් අවතාරයක් දැකීම පවා අද කාලයේ අරුම පුදුම දෙයක් වන්නේ කුමන හේතුවක් නිසා හෝ නූතනයන් හට හොල්මන් අවතාර දෙස අවකාශයේ සැරිසරන්නට හැකියාව ලදහොත් දෙකක් නැත උන් අපගේද බොටු මිරිකනු නොනුමානය. මන්දයත් නූතන සමාජයේ වැඩිහරියකගේ ගතිපැවතුම් හා ක්‍රියාකලාපයන් යක්‍ෂයන්, ප්‍රේතයන්, කුම්භාණ්ඩයන් පරයා යන තරමේ අය වීම නිසාය.
සත්‍ය සිදුවීම් ඇසුරෙන්
නම් පමණක් මන--කල්පිතය
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....ප්‍රිය මිතුරු මිතුරියනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya