Thursday, September 14, 2023

මෙක්සිකෝවේ පිටසක්වල ජීවීන් ප්‍රදර්ශනය කරයි..2 bodies of 2 non-human beings on display at Mexico.. (අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - aliens pitasakwala jeeween)


අන්තර්ජාලය කැලඹූ වීඩියෝව නරඹන්න..!

2023 සැප්තැම්බර් 14 4:14 ප.ව

කොට්ටයක් මත දිගු අත් පා සහ දිගටි මුහුණේ ලක්ෂණ සහිත ඉතා කුඩා, සුදු, මිනිස් සිරුරක්

මෙක්සිකෝවේ කොන්ග්‍රසයට ඉදිරිපත් කරන ලද නිදර්ශක දෙකෙන් එකක්, 2023 සැප්තැම්බර් 13 වැනි දින මෙක්සිකෝ නගරයේ දී මෙක්සිකානු මාධ්‍යවේදියා සහ ස්වයං-ප්‍රකාශිත UFO විශේෂඥයෙකු වන Jaime Maussan ගේ මාධ්‍ය සාකච්ඡාවකදී ඡායාරූප ගත කරන ලදී. Getty Images හරහා Daniel Cardenas / Anadolu Agency

"පිටසක්වල ජීවීන්ගේ" සිරුරු යැයි කියනු ලබන නිදර්ශක දෙකක් බදාදා මෙක්සිකානු කොන්ග්‍රසය වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ ස්වයං-ප්‍රකාශිත "ufologist" විසින් මීට පෙර ව්‍යාජ විද්‍යාවේ සහ පිටසක්වල ජීවීන් පිළිබඳ ව්‍යාජ ප්‍රකාශවල නිරත වූවෙකි. 

UFO විද්‍යාඥයෙකු, ලේඛකයෙකු සහ රූපවාහිනී සත්කාරකයෙකු වන Jaime Maussan දිවුරුම් දෙමින් සාක්ෂි දුන්නේ, එක් අතක ඇඟිලි තුනක් සහිත වියැකී ගිය අළු සිරුරු දෙක "අපගේ භූමිෂ්ඨ පරිණාමයේ කොටසක් නොවන මනුෂ්‍ය නොවන ජීවීන්" බව ගාඩියන් හි තෝමස් ග්‍රැහැම්ට අනුව ය . එහෙත් විශේෂඥයන් මවුසාන්ගේ ප්‍රකාශයන් පිළිබඳව සැක පහළ කලේය. 

මෙක්සිකෝවේ ඉහළම තාරකා ජීව විද්‍යාඥයෙකු වන ඇන්ටිගෝනා සේගුරා නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් හි සයිමන් රොමෙරෝට පවසන්නේ “මෙම නිගමන හුදෙක් සාක්ෂි මගින් ඔප්පු කල නොහැකි බවයි.

මෙක්සිකෝවේ ජාතික ස්වයංක්‍රීය විශ්වවිද්‍යාලයේ පර්යේෂකයන් කාබන් කාල නිර්ණය භාවිතා කර නටබුන් වසර 1,000ක් පමණ පැරණි බව නිශ්චය කළ බව Maussan පැවසීය. විශ්ව විද්‍යාලයේ විද්‍යාඥයන් මවුසාන්ගේ සාක්‍ෂියෙන් ඈත් වී ඇත්තේ ඔවුන් සාම්පල එකතු කිරීමට සම්බන්ධ නොවූ බවත් සම්පූර්ණ නිදර්ශක සමඟ සම්බන්ධ නොවූ බවත් පවසමිනි. 

"කිසිම අවස්ථාවක අපි මෙම සාම්පලවල මූලාරම්භය පිළිබඳව නිගමනවලට එළඹෙන්නේ නැත" යනුවෙන් 2017 දී ටයිම්ස් පුවත්පතට අනුව ප්‍රථම වරට නිකුත් කරන ලද ප්‍රකාශයක 2017 දී ප්‍රථම වරට නිකුත් කරන ලද ප්‍රකාශයක සඳහන් වේ . 

2015 දී, මවුසාන් ද පිටසක්වල ජීවියෙකුගේ යැයි කියන සිරුරක් ද එලෙසම හෙළි කළ නමුත් පසුව එය මිනිස් දරුවෙකුගේ දේහයක් බව පෙන්නුම් කළේය . වසර දෙකකට පසු, ඔහු වීඩියෝ ව්‍යාපෘතියකට සහභාගී වූයේ පේරු හි නස්කා හි දිගටි හිස් කබල් සහ එක් අතක ඇඟිලි තුනක් සහිත නිදර්ශක පිටසක්වල ජීවීන්ගේ සාක්ෂි බවයි. පුරාවිද්‍යාඥයන් පවසන පරිදි සමහර සිරුරු පිටසක්වල ලෙස පෙනෙන පරිදි විකෘති කරන ලද ආදිවාසී පේරු ජාතිකයන් විය හැකි බව ක්‍රිස්ටෝපර් හීනි  ලිපියක් 2017 දී ලිවීය. පේරු හි අභිචෝදක කාර්යාලයේ වාර්තාවක් ප්‍රකාශ කළේ මෙම නිදර්ශක “මෑතකදී නිෂ්පාදනය කරන ලද බෝනික්කන් වන අතර ඒවා මිශ්‍රණයකින් ආවරණය කර ඇත. ඇසෝසියේටඩ් ප්‍රෙස් හි මෙගන් ජැනෙට්ස්කි පවසන පරිදි, සමේ පවතින බව අනුකරණය කිරීමට කඩදාසි සහ කෘතිම මැලියම් බවයි.

2017 දී පේරු හි කුස්කෝ හි ඇල්ගී පතල්වලින් තවත් මෑත කාලීන සිරුරු දෙක අනාවරණය වූ බව මෙම සතියේ විභාගයේදී මවුසාන් ප්‍රකාශ කළේය. වොෂින්ටන් පෝස්ට් අනුමිතා කෞර්ට අනුව එම දේහය මමී නොවන බවයි . ඔස්ට්‍රේලියානු විකාශන සංස්ථාව (ABC) සඳහා ජැක් රයන් වාර්තා කරන්නේ එක් ජීවියෙකු තුළ “බිත්තර” ඇති බව එක්ස් කිරණවලින් හෙළි වූ බව මවුසන් ප්‍රකාශ කළේය .

විශේෂඥයන් නටබුන් සමීපව විශ්ලේෂණය කර නැත, දත්ත මහජනතාවට නිකුත් කර නැත. කෙසේ වෙතත්, පිටසක්වල ජීවීන් යැයි කියනු ලබන ඡායාරූප සමාජ මාධ්‍යවල වෛරල් වී ඇත.  

මෙක්සිකෝවේ ජාතික ස්වයං පාලන විශ්ව විද්‍යාලයේ තාරකා විද්‍යා ආයතනයේ විද්‍යාඥවරියක වන ජුලීටා ෆියරෝ , "ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ සියල්ල සෑදූ ඒවා බවයි." වෙනත් ප්‍රවීණයන් පවසා ඇත්තේ පිටසක්වල ජීවීන් සත්‍ය වීමට නොහැකි තරම් මිනිසුන්ට සමාන බවයි. 

මෑත කාලීන සාක්ෂිය වටා ඇති ඝෝෂාව මහජනතාව සහ ෆෙඩරල් ආන්ඩු වෙතින් පිටසක්වල ජීවීන් කෙරෙහි නව උනන්දුව පිළිබඳ තවත් ඇඟවීමකි. Maussan ගේ සාක්ෂියෙන් දිනකට පසුව, NASA විසින් හඳුනා නොගත් විෂම සංසිද්ධි (UAP) පිළිබඳ වාර්තාවක් නිකුත් කළ අතර UAP පර්යේෂණ සඳහා එහි පළමු අධ්‍යක්ෂ පත් කරන බව නිවේදනය කළේය .

තවද මෙම වසරේ ජූලි මාසයේදී, හිටපු ගුවන් හමුදා බුද්ධි නිලධාරි ඩේවිඩ් ග්‍රුෂ්, එක්සත් ජනපද කොන්ග්‍රස් නඩු විභාගයකදී සාක්ෂි දුන්නේ , UFO කඩාවැටුණු ස්ථානවලින් එක්සත් ජනපද ආන්ඩුව මානව නොවන “ජීව විද්‍යාවන්” සන්තකයේ තබාගෙන ඇති බවයි. තවත් හමුදා ප්‍රවීණයන් දෙදෙනෙක් සන්නද්ධ සේවාවල සේවය කරමින් සිටියදී UFO සමඟ පිටසක්වල ජීවීන්ගේ හමුවීම් ගැන කතා කළහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන රයන් ග්‍රේව් ද මේ සතියේ මෙක්සිකානු කොන්ග්‍රසය ඉදිරියේ සාක්ෂි දුන් නමුත් පසුව ඔහු එම ක්‍රියාදාමය හෙළා දුටුවේය. 

"අවාසනාවකට මෙන්, ඊයේ පැවති පෙලපාලිය මෙම ගැටලුව සඳහා විශාල පසුගාමී පියවරක් විය" යනුවෙන් ග්රේව්ස් කලින් ට්විටර් හි X හි ලිවීය . "ගුවන් අභ්‍යවකාශ ආරක්ෂාව, ජාතික ආරක්ෂාව සහ විද්‍යාව පිළිබඳ හදිසි කාරණයක් ලෙස මම පිටසක්වල ජීවීන්  පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම දිගටම කරගෙන යන්නෙමි, නමුත් මෙම සනාථ කළ නොහැකි ප්‍රයෝගය නිසා මම දැඩි කලකිරීමට පත්ව සිටිමි."

ළිපිය සැකසීම

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================


Thursday, August 10, 2023

පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අභිරහස...(The mystery of reincarnation - අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - Psychology manovidyawa)


මානව වර්ගයාගේ ආරම්භයේ සිටම මිනිස් මනසට ප්‍රහේලිකාවක් වන එක් අභිරහසක් නම් "පුනරුත්පත්තිය" යන සංකල්පයයි, එහි වචනාර්ථයෙන් "නැවත මාංශයක් ගැනීම" යන්නයි. ශිෂ්ටාචාරයන් පරිණාමය වූ විට, විශ්වාසයන් වෙනස් කොට සැලකීම සහ විවිධ ආගම් වලට බෙදීම සිදු විය. ප්‍රකාශිත ප්‍රධාන බෙදීම "නැගෙනහිර" සහ "බටහිර" විය. පෙරදිග ආගම් වඩා දාර්ශනික හා අඩු විශ්ලේෂණාත්මක බැවින් පුනරුත්පත්තිය පිළිගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, හින්දු, ජෛන සහ බුද්ධාගම වැනි විවිධ පෙරදිග ආගම් නැවත ඉපදීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වෙනස් වී ඇත. තවද, ඉස්ලාම් මෙන්ම ලෝකයේ වඩාත්ම ප්‍රමුඛතම ආගම වන ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බටහිරින් ආරම්භ වී ඇතත්, සමහර උප නිකායන් තවමත් ඒ සඳහා උනන්දුවක් දක්වන නමුත් බොහෝ දුරට පුනරුත්පත්තිය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. දේවධර්ම සමාජය වැනි බොහෝ අද්භූත හා ගුප්ත විද්‍යාලවල පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අද්විතීය විස්තරයක් ඇත.

හැදින්වීම

මානව වර්ගයාගේ ආරම්භයේ සිටම මිනිස් මනස ප්‍රහේලිකාවක් වන එක් අභිරහසක් වන්නේ 'පුනරුත්පත්තිය' යන සංකල්පයයි. එය ලතින් භාෂාවෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇති අතර එහි වචනාර්ථයෙන් 'නැවත මස් ලබා ගැනීම' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ 'මාංසමය (ශාරීරික) ශරීරය ලබා ගැනීම' යන්නයි. ක්‍රිස්තු පූර්ව 6 වැනි සියවසේ පමණ සිට ඉන්දියාවේ සහ ග්‍රීසියේ දාර්ශනික සම්ප්‍රදායන්හි මෙම විෂය පිළිබඳ සාකච්ඡාව දක්නට ලැබේ. ඇත්තටම පුනරුත්පත්තිය යනු කුමක්ද? එයින් සරලව අදහස් වන්නේ අප එක් ජීවිතයක් අත්හැර තවත් ජීවිතයකට යන බවයි; ඒ සියල්ල ආත්ම සංවර්ධනය සහ අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ එකම අරමුණ සඳහා ය. පෙර ජීවිතයේ ක්‍රියාවන්හි සදාචාරාත්මක ගුණාංගය අනුව ආත්මය මිනිසාගේ, සත්වයාගේ හෝ ශාකවල ස්වරූපය ගත හැකිය. මෙම මූලධර්මය ඉන්දියානු සහ ග්‍රීක ආගම්වල කේන්ද්‍රීය මූලධර්මයකි. කෙසේ වෙතත්, පුනරුත්පත්තිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයා නව ශරීරයක් අත්පත් කර ගන්නා අතරම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සමානව පවතින බවයි. පුනරුත්පත්තිය 'නැවත ඉපදීම,' 'metempsychosis' (ග්‍රීක,වචනය),,'සංක්‍රමණය'(මෙටෙම්ප්සයිකෝසියාවට ඉංග්‍රීසි හා සමාන), 'වක්‍රෝක්තිහරණය,' 'palingenesis' සහ යනාදී වෙනත් යෙදුම් වලින් ද හැඳින්වේ.

ජෛව රසායන විද්‍යාඥයකු හෝ වෛද්‍යවරයකු අපට පවසනුයේ අපගේ ශරීරයේ එක් එක් සෛලවල ආයු කාලය සීමිත බවයි - දින සිට සති දක්වා සහ වසර කිහිපයක්. නවීන කාබන්-14 වැනි ක්‍රම භාවිතා කරමින්, ස්වීඩනයේ ස්ටොක්හෝම් හි කැරොලින්ස්කා ආයතනයේ වෛද්‍ය ෆ්‍රයිසන් සහ ඔහුගේ ප්‍රාථමික සෛල පර්යේෂකයන් කණ්ඩායමක්, වැඩිහිටි සිරුරක සෛලවල සාමාන්‍ය වයස අවුරුදු 7ත් 10ත් අතර විය හැකි බව සොයාගත්තා. මෙම සන්සුන් සාක්ෂි සලකා බැලීමේදී, අප වයසට යත්ම අපගේ ශරීර සෛල නිතිපතා ප්‍රතිස්ථාපනය වන බව අපට තේරුම් ගත හැකිය. එබැවින් අපට නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ශරීරයක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ විඥානය නොවෙනස්ව පවතී. අපව හඳුනා ගැනීම, “මම සිහිය” යන සාධකය නියතව හා නොවෙනස්ව පවතී. වසර ගණනාවක් පුරා අපගේ රුචි අරුචිකම් සහ චින්තනයේ වෙනස්කම් වර්ධනය කළ හැකි වුවද, පුද්ගලික අඛණ්ඩතාව හෝ පුද්ගලික “භවය” යන අර්ථයෙන් අප කවුරුන්ද යන්න අපි සැමවිටම දනිමු. ” ඒ හා සමානව, “මම” - අපගේ විඤ්ඤාණය වෙනස් නොවන හෝ අමරණීය වන අතර කාලයත් සමඟ බොහෝ වෙනස් වන ශරීර හරහා ගමන් කරයි. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ තාර්කික පැහැදිලි කිරීම මෙයයි. අපි දැන් විවිධ ආගම් ඒ ගැන පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

හින්දු ආගම

පුනරුත්පත්තිය යනු ජීව විද්‍යාත්මක මරණයෙන් පසු ආත්මය හෝ ආත්මය නව ශරීරයක නව ජීවිතයක් ආරම්භ කරන බවට ආගමික හෝ දාර්ශනික විශ්වාසයයි, එය පෙර ජීවිතයේ ක්‍රියාවන්හි සදාචාරාත්මක ගුණාංගය මත පදනම්ව මිනිස්, සත්ව හෝ අධ්‍යාත්මික විය හැකිය. කර්මය මගින් පාලනය වන මරණ හා නැවත ඉපදීමේ චක්‍රය ඇති කරන සමස්ත විශ්ව ක්‍රියාවලියම " සංසාරය " ලෙස හැඳින්වේ..” "කර්ම" යනු හොඳ හෝ නරක විය හැකි ක්‍රියාවකි. යමෙක් කරන කර්ම වර්ගය අනුව, ඔහු තම ඊළඟ උපත තෝරා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු ජීවත්ව සිටියදී බොහෝ උතුම් දේ කර ඇත්නම් සහ මරණාසන්න අවස්ථාවේදී ඊට වැඩි යමක්ක් කිරීමට ආශාවක් ඇත්නම්, ඔහුගේ ආත්මය ඔහුගේ ආශාවට, නැවත ඉපදීම සඳහා උපකාර වන පවුලක් තෝරා ගනී. හින්දු ආගමට අනුව, දේව (දෙවියන්) පවා මිය ගොස් නැවත ඉපදීමට ඉඩ ඇත. නමුත් මෙහි "පුනරුත්පත්තිය" යන යෙදුම දැඩි ලෙස අදාළ නොවේ. විෂ්ණු දෙවියන් ඔහුගේ අවතාර 10 සඳහා ප්‍රසිද්ධය - ("දසාවතාර.")

හින්දු ආගමේ, දැනට පවතින පැරණිතම ඉන්දු-ආර්ය ග්‍රන්ථය වන ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථය වන ඍග්වේදයේ, නැවත ඉපදීම් පිළිබඳව බොහෝ දේ සදහන් කර ඇත. එක් පදයක මෙසේ පවසයි.

“ ඔහුව පුළුස්සා නොදැමීම, සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ නොකරන්න, අග්නි: ඔහුගේ ශරීරය හෝ ඔහුගේ සම විසිරී නොයන්න. ජාතවේදයෙනි, ඔබ ඔහුව මුහුකුරා ගිය පසු, ඔහුව පියවරුන් වෙතට යවන්න ... ඔබේ දරුණු දැල්ල, ඔබේ දිලිසෙන තේජස, ඔබේ සුබ ස්වරූපයෙන් ඔහුව දවාලන්න, ජාතවේදයෙනි, මේ මිනිසා පිංවතුන්ගේ කලාපයට රැගෙන යන්න. නැවතත්, අග්නි, ඔබ තුළ පූජා කරන ලද, අපගේ පූජාවන් සමඟ යන ඔහු පියවරුන් වෙත එවනු ලැබේ. නව ජීවිතයක් පැළඳීමෙන් ඔහුට තම දරුවන් වැඩි කිරීමට ඉඩ සලසයි: ඔහුට නැවත ශරීරයකට එක්වේවා, ජාතවේදස් . ”

භගවත් ගීතාව මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “මමවත්, ඔබවත්, මේ සියලු රජවරුන්වත් කිසිදාක නොසිටියේය. අනාගතයේදී අපගෙන් කිසිවෙක් එසේ වීම නතර නොවේ. ශරීරගත වූ ආත්මය අඛණ්ඩව ගමන් කරන විට, මෙම ශරීරය තුළ, ළමා කාලයේ සිට යෞවනය දක්වා මහලු විය දක්වා, ආත්මය මරණයේදී වෙනත් ශරීරයකට ගමන් කරයි. සිහිමුර්ජා වූ පුද්ගලයෙක් එවැනි වෙනස් වීමකින් ව්‍යාකූල වන්නේ නැත. සහ “දිරාගිය වස්ත්‍ර ශරීරයෙන් වැගිරෙයි. ගෙවී ගිය සිරුරු ශරීරය තුළ වාසය කරන්නා විසින් වැගිරෙයි. වස්ත්‍ර මෙන් නව ශරීර වැසියා විසින් දරයි.”

හින්දු ශාස්තෘවරයෙකු වන ආදි ශංකරාචාර්ය තුමාට අනුව, ලෝකය - අප සාමාන්‍යයෙන් තේරුම් ගන්නා පරිදි - සිහිනයක් වැනි ය: ක්ෂණික සහ මායාව. සංසාරයේ (උපත සහ මරණ චක්‍රය) කොටු වීම අපගේ පැවැත්මේ සැබෑ ස්වභාවය නොදැන සිටීමේ ප්‍රතිඵලයකි. කෙනෙකුගේ සැබෑ ආත්මය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම ( අවිද්‍යා ) යනු මමත්වයට හේතු වන අතර, යමෙකු ආශාවෙන් හා සදාකාලික පුනරුත්පත්තියේ දාමයකට හේතු වේ. අදහස ක්‍රියාවට සංකීර්ණ ලෙස සම්බන්ධ වේ ( කර්ම), උපනිෂද්වල මුලින්ම සටහන් වූ සංකල්පයකි. සෑම ක්‍රියාවකටම ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති අතර බලය කෙනෙකුගේ මීළඟ අවතාරය තීරණය කරයි. යමෙක් ආශාව තුළින් නැවත උපදියි: පුද්ගලයෙකුට උපත ලැබීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුට හෝ ඇයට කිසිදා ගැඹුරු, කල් පවතින සතුටක් හෝ සාමයක් (ආනන්ද) ගෙන දිය නොහැකි ශරීරයක් භුක්ති විඳීමට අවශ්‍ය නිසාය. බොහෝ උපත් වලින් පසු සෑම පුද්ගලයෙකුම අතෘප්තිමත් වන අතර අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් තුළින් උසස් සතුටක් සෙවීමට පටන් ගනී. අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාසයෙන් (සාධානය) පසු පුද්ගලයෙකු සැබෑ “තමන්” යනු ශරීරයට වඩා අමරණීය ආත්මය බව හෝ මමත්වය බව වටහා ගත් විට, අධ්‍යාත්මික ආනන්දය හා සසඳන විට ලෝකයේ සැප සම්පත් සඳහා වූ සියලු ආශාවන් පහව යනු ඇත . සියලු ආශාවන් පහව ගිය විට පුද්ගලයා නැවත ඉපදෙන්නේ නැත. මෙසේ නැවත ඉපදීමේ චක්‍රය අවසන් වූ විට, පුද්ගලයෙකු විමුක්තිය ලබා ඇති බව කියනු ලැබේ (moksha ). සියලුම පාසල් එකඟ වන්නේ මෙය ලෞකික ආශාවන් නැවැත්වීම සහ උපත සහ මරණය යන චක්‍රයෙන් නිදහස් වීමයි, නමුත් නිශ්චිත අර්ථ දැක්වීම වෙනස් වේ. අද්වෛත වේදන්ත ගුරුකුලයේ අනුගාමිකයින් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් සියලු පැවැත්ම ආත්මය කොටසක් වන එක් බ්‍රහ්මයෙකු බව අවබෝධ කර ගැනීමේ පරිපූර්ණ සාමයෙන් හා සතුටෙන් සදාකාලිකවම ගත කරන බවයි . අධ්‍යාත්මික ලෝකයක හෝ දෙව්ලොව ( ලෝක ) සදාකාලිකත්වය ගතකිරීමේ අරමුණින් ද්වෛත පාසල් නමස්කාරය සිදු කරන්නේ උත්තරීතර සත්‍යයාගේ ආශීර්වාද ලත් සමාගමය තුළය.

ජෛන ආගම

ජෛන ආගම ඓතිහාසිකව පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ මුල්ම සඳහන සම්බන්ධ වූ ශ්‍රමණ සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ වේ . ජෛන ආගමේ ආත්මය සහ පදාර්ථය සදාකාලික, නිර්මිත නොවූ සහ සදාකාලික ලෙස සැලකේ. අප අවට ඇති ද්‍රව්‍යමය, අධ්‍යාත්මික සහ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රවල ව්‍යාකූල විශ්වීය ප්‍රකාශනයන් ඇති කරන ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මේ දෙක අතර නිරන්තර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයක් පවතී. මෙය සංක්‍රමණය සහ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ න්‍යායන් ඇති කිරීමට හේතු විය. වෙනස්වීම් නමුත් ආත්මය සහ පදාර්ථය සම්පූර්ණයෙන් විනාශ කිරීම නොවේ ජෛන දර්ශනයේ මූලික උපකල්පනය. අප දැන් දන්නා පරිදි, මරණයෙන් පසු ජීවිතය එහි වර්තමාන ජීවිතය තුළ රැස් කරගත් කුසල් සහ අකුසල් මත පදනම්ව වෙනත් ආකාරයක ජීවිතයකට ගමන් කරයි. උත්තරීතර ආත්මයක් වීමේ මාවත නම් අවිහිංසාව ප්‍රගුණ කිරීම සහ සත්‍යවාදී වීමයි.

කර්මය ජෛන ඇදහිල්ලේ කේන්ද්‍රීය හා මූලික කොටසක් වන අතර, එහි අනෙකුත් දාර්ශනික සංකල්ප වන සංක්‍රමණය, පුනරුත්පත්තිය, විමුක්තිය, අවිහිංසාව (අහිංසාව සමඟ සංකීර්ණ ලෙස සම්බන්ධ වේ .), සහ නොබැඳීම, වෙනත් අය අතර. ක්‍රියාවන්ට ප්‍රතිවිපාක ඇති බව පෙනේ: සමහරක් ක්ෂණික, සමහරක් ප්‍රමාද, අනාගත අවතාරවලට පවා. එබැවින් කර්ම ධර්මය සැලකෙන්නේ එක් ජීවිත කාලයකට පමණක් නොව අනාගත අවතාර සහ අතීත ජීවිත යන දෙකටම අදාළවය. “උපත සහ මරණයට මුල කර්මයයි. කර්මයෙන් බැඳුණු ආත්මයන් පැවැත්මේ චක්‍රය තුළ කැරකෙමින් පවතී. ආත්මයක් එහි වර්තමාන ජීවිතයේ අත්විඳිය හැකි කුමන දුක් හෝ සතුටක් වුවද එය අතීතයේ සිදු කරන ලද තේරීම් මත වේ. මෙම ධර්මයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජෛන ආගම පිරිසිදු චින්තනයට සහ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් වලට උත්තරීතර වැදගත්කමක් දක්වයි.

ජෛන ග්‍රන්ථවල ගති හතරක් උපකල්පනය කරයි , එනම් පැවැත්මේ තත්වයන් හෝ උපත් ප්‍රවර්ග, ආත්මය සංක්‍රමණය වේ. ගති සතර නම්: දේව (දෙවිවරුන්), මනුෂ්‍යයන් (මිනිසුන්), නාරකි (නිරය ජීවීන්) සහ තිරියංචා (සතුන්, ශාක සහ ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්). ගති හතරයිසිරස් අතට පිහිටන ලද ජෛන විශ්වයේ අනුරූප ක්ෂේත්‍ර හතරක් හෝ වාසස්ථාන මට්ටමක් ඇත: දෙමි-දෙවියන් ස්වර්ගය පිහිටා ඇති ඉහළ මට්ටම් අල්ලාගෙන සිටිති; මිනිසුන්, ශාක සහ සතුන් මධ්යම මට්ටම් අත්පත් කර ගනී; අපාය සත්ත්වයන් පහළ මට්ටමේ වාසය කරයි. එහි කර්මය මත පදනම්ව, ආත්මයක් සංක්‍රමණය වී නැවත ඉපදෙන්නේ දෛවයේ මෙම විශ්ව විද්‍යාවේ විෂය පථය තුළ ය. ප්‍රධාන ඉරණම් හතර තවදුරටත් උප කාණ්ඩවලට සහ කුඩා උප කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත. සමස්තයක් වශයෙන්, ජෛන ග්‍රන්ථවල මිලියන 8.4 ක උපත් ඉරණම් චක්‍රයක් ගැන කථා කරයි, ආත්මයන් සංසාරය තුළ චක්‍රය කරන විට නැවත නැවතත් සොයා ගනී .

ජෛන ආගමේ, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේට භූමිකාවක් නැත; කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ඉරණම, විපාක හෝ දඬුවම් ක්‍රමයක ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස නොසැලකේ, ඒ වෙනුවට ඔහුගේ පුද්ගලික කර්මයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසය. සැහැසි ක්‍රියා, පංචේන්ද්‍රියන් ඇති සත්වයන් මැරීම, මසුන් අනුභව කිරීම යනාදී වශයෙන් නැවත අපායේ ඉපදීම සිදුවේ. රැවටීම, වංචාව සහ බොරුව සත්ව හා එළවළු ලෝකයේ නැවත ඉපදීමට හේතු වේ. කරුණාව, දයානුකම්පාව සහ නිහතමානී චරිතය මිනිස් උපතට හේතු වේ; සිල් ගැනීම සහ පොරොන්දම් ගැනීම සහ රැකීම දෙව්ලොව නැවත ඉපදීමට හේතු වේ. මේ අනුව සෑම ආත්මයක්ම තමන්ගේම දුෂ්කරතාවයට මෙන්ම තමන්ගේම ගැලවීම සඳහා වගකිව යුතුය.

බුද්ධාගම

පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ බෞද්ධ සංකල්පය අනෙක් අයට වඩා වෙනස් වන්නේ සදාකාලික “ආත්මය” “ආත්මය” හෝ “ස්වයං” නොමැති අතර ජීවිතය ජීවිතය හා සම්බන්ධ කරන “විඥාන ප්‍රවාහයක්” පමණි. එක් ජීවිතයක සිට තවත් ජීවිතයකට වෙනස් වීමේ සැබෑ ක්‍රියාවලිය පුනර්භව (සංස්කෘත) හෝ පුනබ්භව (පාලි) ලෙස හැඳින්වේ, වචනාර්ථයෙන් “නැවත වීම” හෝ වඩාත් කෙටියෙන් භව , “ බවට පත් වීම” ලෙස හැඳින්වේ. මුල් බෞද්ධ ග්‍රන්ථවල භාවනාමය ඒකාග්‍රතාවයේ ඉහළ මට්ටම් වර්ධනය කිරීම මත පුරෝකථනය කර ඇති පෙර උපත් සිහිපත් කිරීමේ ක්‍රම පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ. මෙම අත්දැකීම නොමඟ යවන සුළු විය හැකි බවත්, පරිස්සමෙන් අර්ථකථනය කළ යුතු බවත් බුදුන් වහන්සේ අවවාද කළ බව වාර්තා වේ. ඔහු ආනත්ත සංකල්ප මගින් සීමා කරන ලද පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ පැහැදිලි සංකල්පයක් ඉගැන්වූයේ, මෙම ජීවිත එකට බැඳ තබන අඩු කළ නොහැකි ආත්මයක් හෝ “ස්වයං”භාවයක් (“self”)නොමැති බවත්, එය හින්දු ආගමට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස ක්‍රියා කරන බවත්, සියල්ල සම්බන්ධ වී ඇති බවත්ය

බෞද්ධ ධර්මයේ දී විකාශනය වන විඥානය (පාලි: samvattanika-viññana ) හෝ විඤ්ඤාණ ධාරාව (Pali: viññana-sotam ), මරණයෙන් පසු (හෝ "සමස්තයන් විසුරුවා හැරීම") නව එකතුවක් ඇතිවීමට දායක වන එක් හේතුවක් බවට පත්වේ. . මිය යන ඉටිපන්දමක දැල්ලට සමාන තවත් පෞරුෂයක දැල්ලක් දැල්විය හැකි ලෙස, එක් පෞරුෂයක මරණයේදී, අලුත් එකක් බිහි වේ. නව පුද්ගලයා තුළ ඇති විඤ්ඤාණය මියගිය පුද්ගලයාගේ විඤ්ඤාණයට සමාන හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නොවන නමුත් දෙක හේතුකාරක අඛණ්ඩතාවක් හෝ ධාරාවක් සාදයි. සංක්‍රමණය යනු කර්මයේ බලපෑම (පාලි: කම්ම ) හෝ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවකි. මූලික හේතුව අවිද්‍යාව තුළ විඤ්ඤාණය පැවතීමයි (පාලි: අවිජ්ජා , සංස්කෘත:අවිද්‍යා ): අවිද්‍යාව උදුරා දැමූ විට නැවත ඉපදීම නතර වේ.

විපස්සනා භාවනාව මැදිහත් නොවී, අයිති කර ගැනීමකින් හෝ විනිශ්චය කිරීමකින් තොරව චිත්තවේගීය තත්වයන් වෙත "හිස් අවධානය" යොමු කරයි. නිරීක්‍ෂණය මගින් සෑම මොහොතක්ම ප්‍රකට කරන්නේ සිතුවිල්ලක්, මතකයක්, හැඟීමක් හෝ පැන නගින, පවතින සහ නතර වන සංජානනය වැනි පුද්ගල මානසික තත්වයක අත්දැකීමක් ලෙස ය. මෙය බුදුදහමේ දෙවන ආර්ය සත්‍යයට අනුව දුකට ( දුක්ඛ ) හේතුව වන තෘෂ්ණාවේ බලය සීමා කරන අතර ආත්මාර්ථකාමී ආකෘති ඇති නිර්වාණයට ( නිවනට , ස්වයං අදහසේ) මඟ පෙන්වයි. ඉක්මවා ගොස් "ලෝකය නතර වේ." මේ අනුව විඤ්ඤාණය යනු චිත්තවේගී තත්ත්වයන්ගේ අඛණ්ඩ උපත සහ මරණයකි: නැවත ඉපදීම යනු මෙම ක්‍රියාවලියේ අඛණ්ඩ පැවැත්මයි.

SIKHISM

සීක් ආගම ගැලවීම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා "භක්ති" මාර්ගය දේශනා කරයි. විමුක්තිය දක්වා ආත්මය එක් ශරීරයකින් තවත් ශරීරයකට සම්ප්‍රේෂණය වන බව සික්වරු විශ්වාස කරති. අපි යහපත් ක්‍රියා සහ ක්‍රියාවන් සිදු කර මැවුම්කරුව සිහිපත් කරන්නේ නම්, අපි වඩා හොඳ ජීවිතයක් ලබා ගන්නා අතර, අපි නරක ක්‍රියා සහ පාප ක්‍රියා සිදු කළහොත්, අපි “පහත්” ජීවන ස්වරූපයෙන් අවතාර වෙමු. දෙවියන් වහන්සේ වැරදි වලට සමාව දී අපව නිදහස් කරනු ඇත. එසේ නොමැති නම් පුනරුත්පත්තිය හේතු ඵල නීතිය නිසා සිදුවන නමුත් මිනිසුන් අතර කුල හෝ භේද ඇති නොකරයි.

ඉස්ලාම්

පුනරුත්පත්තිය ලෝකයේ සියලුම ප්‍රධාන ඒකදේවවාදී ආගම් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. මෙයට හේතුව වන්නේ, ඔහු/ඇය විනිශ්චය කරනු ලබන සහ ඒ අනුව ත්‍යාග පිරිනමන මනුෂ්‍යයාට සීමිත ජීවිතයක් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මූලික ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි වීමයි. මිනිසාට ජීවිත ගණනාවක් ගත කිරීමට සිදුවුවහොත් ඔහු/ඇය විනිශ්චය කළ යුත්තේ කුමන ජීවිතය මතද? පළමු ජීවිතය? අන්තිම ජීවිතය? මෙය සලකන විට, කුරානය ආත්මයේ පැවැත්ම දේශනා කරන නමුත් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඉස්ලාමයේ මූලධර්මය නම් මේ මිහිමත ඇත්තේ එකම උපතක් බවයි. ලෝක විනාශය පැමිණෙන්නේ මරණයෙන් පසුව වන අතර එය විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ එක් වරක් අපායට යාමට හෝ දෙවියන් වහන්සේ සමග එක්සත් වීමට සිදු වන ලෙසය. කෙසේ වෙතත්, පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අදහස මුස්ලිම් නිකායන් කිහිපයක්, විශේෂයෙන් ෂියා නිකාය (ගුලාත්) විසින් පිළිගනු ලැබේ. ),සහ Druzes වැනි මුස්ලිම් ලෝකයේ අනෙකුත් නිකායන් විසින්.Ghulat Shia මුස්ලිම් නිකාය එහි ආරම්භකයින් සමහර විශේෂ අර්ථයකින් දිව්‍ය අවතාර ( hulul ) ලෙස සලකයි . ඓතිහාසික වශයෙන්, දකුණු ආසියාතික ඉස්මයිලිස් වාර්ෂිකව චන්තා ඉටු කරන අතර, ඉන් එකක් අතීත ජීවිතවල කළ පාපයන් සඳහා වේ. තවද, රෂීඩ් අල්-දින් සිනාන් ලෙසින් හඳුන්වන සිනාන් ඉබ්න් සල්මාන් ඉබ්න් මුහම්මද්,(1162-92අතර)දායක,විය. ඉස්මායිල්වාදයේ බලපෑමට ලක් වූවා යැයි සැලකෙන අලවිවරුන්ගේ මූලධර්මයක් ලෙස ආත්මයන් සංක්‍රමණය වීම. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අදහස පිළිගන්නා නූතන සුෆිවරුන් අතර බාවා මුහයියාදීන් ද ඇතුළත් ය.

යුදෙව් ආගම

පුනරුත්පත්තිය සාම්ප්රදායික යුදෙව් ආගමේ අත්යවශ්ය මූලධර්මයක් නොවේ. රෝමවරුන් විසින් ඝාතනය කරන ලද Yom Kippur පූජනීයත්වයේ දිවි පිදූවන් දස දෙනාගේ කතාව වුවද එය Tanakh (“හෙබ්‍රෙව් බයිබලය”), සම්භාව්‍ය රබ්බිවරුන්ගේ කෘති (Mishnah සහ Talmud) හෝ Maimonides ගේ ඇදහිල්ලේ මූලධර්ම 13 හි සඳහන් නොවේ. ජෝසප්ගේ සහෝදරයන් 10 දෙනාගේ ආත්මය වෙනුවෙන් සමාව දීම ගැන, අෂ්කෙනසි ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ප්රජාවන් තුළ කියවෙයි . මධ්‍යකාලීන යුදෙව් තාර්කික දාර්ශනිකයන් බොහෝ විට ප්‍රතික්ෂේප කරමින් මෙම ප්‍රශ්නය සාකච්ඡා කළහ. කෙසේ වෙතත්, යුදෙව් ගුප්ත ග්‍රන්ථ (කබාලා), ඔවුන්ගේ සම්භාව්‍ය මධ්‍යතන යුගයේ සිට, ගිල්ගුල් නෙෂාමොට් පිළිබඳ විශ්වාසයක් උගන්වයි.(ආත්මයන්ගේ මෙම්ප්සයිකෝසිස් සඳහා හෙබ්‍රෙව්: වචනාර්ථයෙන් “ආත්ම චක්‍රය”). වෙනත්, හසිඩික් නොවන, ඕතඩොක්ස් යුදෙව් කණ්ඩායම් පුනරුත්පත්තිය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු නොකරන අතරම එය වලංගු ඉගැන්වීමක් ලෙස පිළිගනිති. 16 වැනි සියවසේ අයිසැක් ලුරියා (අරි) ප්‍රථම වරට ඔහුගේ නව අද්භූත ප්‍රකාශනයේ කේන්ද්‍රය වෙත ප්‍රශ්නය ගෙන ආ අතර, හයිම් විටල් විසින් ඔහුගේ ෂාර් හගිල්ගුලිම් හි සම්පාදනය කරන ලද ඓතිහාසික යුදෙව් චරිතවල පුනරුත්පත්තිය හඳුනා ගැනීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. 

ක්රිස්තියානි ධර්මය

ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි නිකායන් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විට ඔහුගේ ආත්මය ඔහුගේ මළ සිරුර සමඟ මිනීවළේ නිදා සිටින බවයි. මෙම ආත්මය නින්ද අනාගතයේ "අවසාන දිනය" ලෙස හෝ "අවසාන විනිශ්චය" ලෙසද හඳුන්වනු ලබන තෙක් දිගටම පවතී. නමුත් යේසුස් වහන්සේම පුනරුත්පත්තිය උගන්වා ඇති බවට බයිබලයේ සාක්ෂි තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මුල් ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසයේ ජේසුස් වහන්සේ පිලිඹද අවබෝධ කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් භේදයක් පැවතුනි. ඔහු දෙවියන් බවට පත් වූ මිනිසෙක්ද? ඔහු දෙවියන් වහන්සේ මිනිසෙකු ලෙස උපත ලැබුවාද? ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 දී රෝමය ඊශ්‍රායලය ආක්‍රමණය කිරීමෙන් පසු ඊජිප්තුවට පලා ගිය ජෙරුසලම් පල්ලියේ නටබුන් සහ රෝමයේ පාවුල් විසින් පිහිටුවන ලද පල්ලිය අතර අරගලය ඇති විය. රෝම කන්ඩායම පෙර පැවැත්ම සහ පුනරුත්පත්තිය ප්රතික්ෂේප කළ අතර යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා බවට පත් විය. ජෙරුසලමේ පාර්ශවය විශ්වාස කලේ ජේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය-දිව්‍යත්වය එක්-මන්ත‍්‍රණයකින් සාක්ෂාත් කර ගත් මිනිසෙකු බව ය. සෑම කෙනෙකුගේම ඉලක්කය වන්නේ උපත සහ මරණය යන පුනර්භව චක්‍රයෙන් මිදී සදාකාල ජීවනය ලැබීමයි. කෙසේ වෙතත්, රෝමය දේශපාලන සටන ජයග්‍රහණය කළ අතර නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් නිර්වචනය අවසානයේ "ජීවමාන මළවුන්ගේ රාත්‍රිය" දක්වා අඩු කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, පුනරුත්පත්තිය සහ වෙනත් ඥානවාදී විශ්වාසයන් ප්‍රකාශ කරන බොගොමිල්ස් සහ කැතර්වරුන් වැනි ක්‍රිස්තියානි නිකායන් "මැනිචේන්" ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර අද සමහර විට විද්වතුන් විසින් "නව-මැනිචේන්" ලෙස විස්තර කර ඇත මෑත අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත . ඇතැම් සමකාලීන ක්‍රිස්තියානීන්, නූතන නියෝපාගන්වරුන්, අධ්‍යාත්මික අනුගාමිකයින්, තියෝසොෆිස්ට්වරුන් සහ කබාලා වැනි එසෝටරික් දර්ශනවල සිසුන් ඇතුළු සමහර බටහිරයන් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අදහස පිළිගන්නා බව පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය බෝල්ටික් රටවල විශේෂයෙන් ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර ලිතුවේනියාවට එයට නිදසුනකි. සමස්ත යුරෝපය සඳහා ඉහළම අගය, 44%. 2009 දී Pew Forum විසින් කරන ලද සමීක්ෂණයක දී, ඇමරිකානු ක්‍රිස්තියානීන්ගෙන් 24% ක් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විශ්වාසයක් ප්‍රකාශ කර ඇත. Geddes MacGregor, දක්ෂිණ කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශන විද්‍යාව පිළිබඳ සම්මානනීය මහාචාර්යවරයෙකු වන, රාජකීය සාහිත්‍ය සංගමයේ සාමාජික, කැලිෆෝනියා සාහිත්‍ය සම්මානය (රන් පදක්කම, ප්‍රබන්ධ නොවන කාණ්ඩය) සහ පළමු හිමිකරු Bryn Mawr හි Rufus Jones Chair in Philosophy and Religion, ඔහුගේ පොතෙහි Reincarnation in Christianity: A New Vision of the Role of Rebirth in Christian Thought , ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ පුනරුත්පත්තිය අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වෙනස් විශ්වාස පද්ධති නොවන බව පෙන්නුම් කරයි.

නව ආගමික ව්යාපාර

නව ආගමික ව්‍යාපාරයක් (NRM) (පෙර හැඳින්වූයේ 'කල්ට්' ලෙසිනි) යනු ප්‍රමුඛ ආගමික සංස්කෘතිය තුළ පර්යන්ත ස්ථානයක් ඇති නවීන හා මෑත සම්භවයක් ඇති ආගමික ප්‍රජාවක් හෝ සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික හෝ දාර්ශනික කණ්ඩායමකි. NRMs නව සම්භවයක් විය හැකිය, නැතහොත් ඒවා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, හින්දු ආගම හෝ බුද්ධාගම වැනි පුළුල් ආගමක කොටසක් විය හැකිය, මෙම අවස්ථාවෙහිදී ඒවා පෙර පැවති නිකායන්ගෙන් වෙනස් වනු ඇත. Theosophical Society , Eckankar , Scientology, Meher Baba, Sai Baba, Brahmakumaris, Osho, සහ යනාදිය ඇතුළු එවැනි ව්‍යාපාර කිහිපයක් තිබේ.

සියලුම අධ්‍යාත්මික පාසල් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සංකල්පය පිළිගනී. පුනරුත්පත්තියේ පරමාර්ථය ආත්මය පවිත්‍ර වී ප්‍රඥාව ලබා ගැනීම බවත්, එය උපත සහ මරණ චක්‍රයෙන් පිටතට පැමිණීම බවත් ඔවුන් යම් යම් වෙනස්කම් සහිතව පිළිගනිති. පුනරුත්පත්තිය සඳහා වෙනස් පැහැදිලි කිරීමක් කළ එකම අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා "ඕෂෝ" ය. භගවාන් රාජනීෂ් නමින් හැඳින්වෙන ඕෂෝ පවසන්නේ පැවැත්ම තමා දෙස බලන විට ජීවිතය උපදින බවයි. පුද්ගලයෙකු යනු ශරීරයක ස්ථානගත වී ඇති විඥානයකි. පුද්ගලයෙකුගේ මනස හොඳ සහ නරක යන මතකයන් සමූහයක් ලෙස පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, හොඳ මතකයට වඩා නරක මතකයන් වැඩි ය, මන්ද අපි සැමවිටම ප්‍රශංසාවලට වඩා අපහාස හා විවේචන මතක තබා ගැනීමට නැඹුරු වෙමු. මතකය යනු ඉතා සියුම් ස්වරූපයෙන් යුතු ශක්තියක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. එම ශක්තිය නිසා එය මරණයේදී පවා විනාශ කළ නොහැක. එය විශ්වයට මුදා හැර විසුරුවා හරිනු ලැබේ. ධනය වැඩි ධනයක් ආකර්ෂණය කරගන්නා සේම, එවැනි මතකයන් එකතු වී ඇත්තේ වෙනත් ගර්භාශයකට ඇතුල් වීමට පමණි. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු ඉපදුණු විට, ඔහු බොහෝ මිනිසුන්ගෙන් මතකයන් ලබා ගනී. එබැවින් ඔහුට ඔහුගේ අතීත උපත මතක නැත. එසේ වුවද, සුවිශේෂී අවස්ථා වලදී, අලුත උපන් කෙනෙකුට වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සම්පූර්ණ මතක පද්ධතිය ලබා ගන්නා විට, ඔහුට ඔහුගේ අතීත උපත පහසුවෙන් සිහිපත් කළ හැකිය, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ උපත නොවේ. එබැවින් සැබෑ අර්ථයෙන්, පුද්ගලයා නැවත ඉපදෙන්නේ නැත, ඔහුගේ මතකයන් පමණක් වෙනත් පුද්ගලයෙකු තුළ ප්රකාශ වේ. සිල්වත් කෙනෙක් නැවත ඉපදෙන්නේ නැහැ. මක් නිසාද යත්; ඔහුගේ මනසෙහි හොඳ හෝ නරක මතකයන් නොමැත. ඔහු ජීවත් වන්නේ මොහොතින් මොහොත පැවැත්මෙනි. ඔහු තම ජීවිතයේ කිසිදු මතකයක් ඉදිරියට ගෙන යන්නේ නැත, එනම් ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසිදු සිදුවීමකට වැදගත්කමක් නොදක්වයි. එය වතුරේ මාළුවෙකුගේ හෝ අහසේ කුරුල්ලෙකුගේ මාර්ගය වැනි ය. ඔවුන් කිසිදු මාර්ගයක් ඉතිරි නොකරයි. මෙසේ ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයකු මිය ගිය විට, ඔහු කිසිම මතකයක් ඉතිරි නොකරයි, වෙනත් ජීවීන් විසින් අහුලා ගැනීමට. මෙසේ ඔහු නැවත උපදින්නේ නැත.

පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ පර්යේෂණ

Theodore Flournoy 1900 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද  Hélène Smith පිළිබඳ ඔහුගේ විමර්ශනයේදී අතීත ජීවිතය සිහිපත් කිරීම පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් අධ්‍යයනය කළ පළමු අය අතර විය . ස්විට්සර්ලන්තයේ වෙසෙන ෆ්ලෝර්නෝයි මෙන්, මනෝවිද්‍යාවේ ගුප්තකේතනය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් මත පදනම් වූ ඔහුගේ නිබන්ධනයේදී ඔහුව අනුකරණය කළේය. පසුකාලීනව ජුන්ග් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයේ දී මතකයේ සහ ඊගෝවේ අඛණ්ඩ පැවැත්මේ වැදගත්කම අවධාරණය කරන ලදී. “මෙම පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සංකල්පය අවශ්‍යයෙන්ම ඇඟවුම් කරන්නේ පෞරුෂයේ අඛණ්ඩතාවයි... එය යමෙකුට අවම වශයෙන් විභවයක් ඇතිව, යමෙකු පෙර භවයන් හරහා ජීවත් වූ බවත්, මෙම පැවැත්ම තමාගේම වූ බවත් මතක තබා ගැනීමට හැකි බවත්ය…”

වර්ජිනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝචිකිත්සක ඉයන් ස්ටීවන්සන් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල බලධාරියෙකි. අතීත ජීවිතයක් සිහිපත් කරන බව කියන කුඩා දරුවන්ගේ බොහෝ වාර්තා ඔහු විමර්ශනය කළේය. ඔහු වසර 40ක කාලයක් තුළ සිද්ධි අධ්‍යයන 2500කට අධික ප්‍රමාණයක් සිදු කර ඇති අතර පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ යෝජිත අවස්ථා විස්සක් සහ පුනරුත්පත්තිය සහ ජීව විද්‍යාව ඡේදනය වන ස්ථානය ඇතුළු පොත් 12ක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය . ස්ටීවන්සන් සෑම දරුවෙකුගේම ප්‍රකාශයන් ක්‍රමානුකූලව ලේඛනගත කළ අතර පසුව දරුවා හඳුනාගත් මියගිය පුද්ගලයා හඳුනාගෙන, දරුවාගේ මතකයට ගැළපෙන මියගිය පුද්ගලයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ කරුණු තහවුරු කළේය. පුනරුත්පත්තිය සහ ජීව විද්‍යාව තුළ මරණ පරීක්‍ෂණ ඡායාරූප වැනි වෛද්‍ය වාර්තා මගින් සත්‍යාපනය කරන ලද, මියගිය අයගේ තුවාල හා කැළැල්වලට උපන් ලප සහ උපත් ආබාධ ද ඔහු ගැලපේ.

ස්ටීවන්සන් තහවුරු නොකරන සාක්ෂි සහ වාර්තා සඳහා විකල්ප පැහැදිලි කිරීම් සෙවූ අතර, ඔහුගේ දැඩි ක්‍රම මගින් දරුවාගේ මතකයන් සඳහා කළ හැකි “සාමාන්‍ය” පැහැදිලි කිරීම් සියල්ල බැහැර කරන බව විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, ස්ටීවන්සන් විසින් වාර්තා කරන ලද පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සිද්ධීන්ගෙන් සැලකිය යුතු බහුතරයක් පෙරදිග සමාජවල ආරම්භ වූ අතර, ප්‍රමුඛ ආගම් බොහෝ විට පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සංකල්පයට අවසර දෙයි. මෙම ආකාරයේ විවේචන වලින් පසුව, ස්ටීවන්සන් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ යුරෝපීය සිද්ධීන් පිළිබඳ පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය . පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ පර්යේෂණ සිදු කර ඇති අනෙකුත් පුද්ගලයින් වන්නේ ජිම් බී. ටකර්, බ්‍රයන් වයිස් සහ රේමන්ඩ් මූඩි ය.

පෝල් එඩ්වර්ඩ්ස් වැනි සමහර සංශයවාදීන් මෙම ගිණුම් බොහොමයක් විශ්ලේෂණය කර ඒවා උපමා ලෙස හඳුන්වයි. සංශයවාදීන් යෝජනා කරන්නේ පුනරුත්පත්තිය සඳහා සාක්ෂි ප්‍රකාශ කිරීම වරණාත්මක චින්තනයෙන් සහ බොහෝ විට කෙනෙකුගේ විශ්වාස පද්ධතියෙන් සහ මූලික වශයෙන් ප්‍රතිඵලයක් වන ව්‍යාජ මතකයන්ගෙන් ආරම්භ වන බවයි. භීතිය, එබැවින් ආනුභවික සාක්ෂි ලෙස ගණන් ගත නොහැක. කාල් සේගන් ඔහුගේ The Demon-Haunted World නම් ග්‍රන්ථයේ ස්ටීවන්සන්ගේ පරීක්‍ෂණවලින් පැහැදිලි ලෙස උදාහරණ සඳහන් කළේ ප්‍රවේශමෙන් එකතු කරන ලද ආනුභවික දත්ත සඳහා උදාහරණයක් ලෙසය, නමුත් ඔහු පුනරුත්පත්ති කථා සඳහා උපහාසාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළේය. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ ප්‍රකාශවලට විරෝධය දැක්වීමට මිනිසුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකට පෙර ජීවිත මතක නැත යන කරුණු ඇතුළත් වන අතර පෞරුෂයකට මරණයෙන් බේරී වෙනත් ශරීරයකට යාමට හැකි යාන්ත්‍රණයක් නවීන විද්‍යාවට නොදනී. ස්ටීවන්සන් වැනි පර්යේෂකයන් මෙම සීමාවන් පිළිගෙන ඇත.


ඉයන් ස්ටීවන්සන් වාර්තා කළේ ක්‍රිස්තියානි සහ ඉස්ලාම් හැර අනෙකුත් සියලුම ප්‍රධාන ආගම්වල අනුගාමිකයින් විසින් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය (විස්තරවල වෙනස්කම් සහිතව) පවත්වන බවයි. මීට අමතරව, බටහිර රටවල නාමික ක්‍රිස්තියානීන් විය හැකි පුද්ගලයන්ගෙන් 20 ත් 30% ත් අතර සංඛ්‍යාවක් ද පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කරති . පුනරුත්පත්තිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ආගමකට අයත් නොවූ පුද්ගලයින් අතර බ්‍රිතාන්‍යයේ ගැඹුරු සම්මුඛ සාකච්ඡා. කතුවරුන් වාර්තා කර ඇති පරිදි සමීක්ෂණවලින් සොයාගෙන ඇත්තේ යුරෝපීයයන්ගෙන් පහෙන් එකක් හෝ හතරෙන් එකක් පමණ පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ යම් මට්ටමක විශ්වාසයක් ඇති බවත්, ඒ හා සමාන ප්‍රතිඵල USA හි දක්නට ලැබෙන බවත්ය.

ඉන්දියාවේ, පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයේ බලධාරියා වන්නේ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය සත්වන්ත් පාස්රිචා ය. ඉයන් ස්ටීවන්සන්ගේ සහායකයෙකු ලෙස සේවය කර ඇති ඇයගේ පර්යේෂණ ක්‍රම ස්ටීවන්සන්ට සමාන ය. ඇය දරුවාගේ ප්රකාශ ලේඛනගත කරයි. ඉන්පසුව ඇය මියගිය පුද්ගලයා දරුවාට මතක ඇති අතර, දරුවාගේ මතකයට ගැලපෙන මියගිය පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ කරුණු තහවුරු කරයි. ඇයගේ වෛද්‍ය වාර්තා සත්‍යාපනය කිරීමෙන් දරුවා සිහිපත් කර ඇති අතීත ජීවිතයේ මියගිය පුද්ගලයාගේ ශාරීරික කම්පනය හෝ විකෘතිතාවය සමඟ දරුවාගේ උපන් ලප පවා සහසම්බන්ධ කර ඇත. ඇය "Xenoglossy" (සාමාන්‍යයෙන් ඉගෙන නොගෙන වෙනත් භාෂාවක් කතා කිරීමේ හැකියාව) සහ "ආත්ම හිමිකම" (මෙම අවස්ථාවෙහි ආත්මය ඇත්ත වශයෙන්ම පැවති නමුත් පවුල් දෙකම කිසි විටෙකත් එකිනෙකා නොදැන සිටි වෙනත් ස්ථානයක) අවස්ථා ද ඉදිරිපත් කර ඇත. ). දශක දෙකක් පුරා, ඇය සිද්ධීන් 500 කට වඩා පර්යේෂණ කර ඇත.

නිගමනය

පුනරුත්පත්තිය අපක්ෂපාතී විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයකින් පරීක්‍ෂා කරන්නේ නම්, ආගමික නැඹුරුව වැනි විද්‍යාත්මක නොවන බාධක මඟ හැරීමේ මාර්ගයක් සොයා ගැනීම පළමුව අවශ්‍ය වේ. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අභිරහස සොයා ගත හැකි ශක්තිමත් වෛෂයික සාක්ෂි හෝ නිශ්චිත පර්යේෂණ ක්‍රම නොමැත. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අද්භූත සංසිද්ධියක් දැනීමට බොහෝ දුරට සීමා වී ඇති ඔවුන්ගේ වර්තමාන මනස සහ බුද්ධිය සමඟ මිනිසුන්ට සෑම දෙයක්ම දැනගත නොහැක. එබැවින් නිගමනය කිරීමට වැඩි යමක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, එක් දෙයක් ඉතා පැහැදිලිය. මිනිස් මනසේ ඇති ලොකුම දුර්වලතාවය නම් තම විශ්වාසයට ගැළපෙන සංකල්ප නිර්මාණය කර එය පරම සත්‍යය බව විශ්වාස කිරීමයි. එවැනි විවිධ විශ්වාසයන් ආගම් නම් ස්කන්ධයන්ගේ ආරම්භයට හේතු වී ඇත. සෑම ආගමක්ම සහ සෑම අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකුම පැවැත්ම හෝ නැවත ඉපදීමේ යාන්ත්‍රණය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිය වෙනස් වේ. කෙසේ වුවද, බොහෝ සත්‍යයන් තිබිය නොහැක. එබැවින් “සත්‍යය” මනසට ළඟා විය නොහැකි බව පෙනේ. සමහරවිට අපි මැරුණම පුනරුත්පත්තිය තියෙනවද කියලා දැනගන්න පුළුවන් එකම ක්‍රමය. මරණය නොවැළැක්විය හැකිය. මේ අනුව, අපි සියලු දෙනා ඉක්මනින් හෝ පසුව සොයා ගනු ඇත!

(අනිල් කුමාර් මයිසූර් නාගරාජ් රවීෂ් බෙවිනහල්ලි නන්ජෙගෞඩ ,සහ එස්.එම් පුරුෂෝත්තම )

ළිපිය සැකසීම

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)


Wednesday, July 19, 2023

කාල තරණය: අපට එය කළ හැකි ක්‍රම පහක්..(අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya Time travel: five ways that we could do it.. - ශාස්ත්‍රීය ළිපි)

අතීතයට ගමන් කිරීම බොහෝ විට කළ නොහැක්කකි. නමුත් අනාගතයට කාලය ගමන් කිරීමට ක්රම තිබේද?

කාල තරණය_කාලය හරහා ගමන් කිරීම

2009 දී බ්‍රිතාන්‍ය භෞතික විද්‍යාඥ ස්ටීවන් හෝකින් විසින් කාල සංචාරකයින් සඳහා සාදයක් පැවැත්වීය - පෙරළිය වූයේ වසරකට පසුව ඔහු ආරාධනා පත්‍ර යැවීමයි (අමුත්තන් නොපැමිණියේ). කාල තරණය සමහරවිට කළ නොහැක්කකි. එය හැකි වුවද, හෝකින් සහ වෙනත් අය තර්ක කර ඇත්තේ ඔබේ කාල යන්ත්‍රය සෑදූ මොහොතට පෙර ඔබට කිසි විටෙකත් ආපසු යා නොහැකි බවයි.

නමුත් අනාගතයට ගමන් කරන්න? ඒක වෙනම කතාවක්.

සැබවින් ම, අතීතයේ සිට අනාගතය දක්වා, පැයකට පැයක වේගයකින්, වත්මන් කාලය තුළ අප ගසාගෙන යන බැවින් අපි සැවොම කාල සංචාරකයන් වෙමු.

එහෙත්, ගංගාවක් මෙන්, ධාරාව විවිධ ස්ථානවල විවිධ වේගයකින් ගලා යයි. අප දන්නා පරිදි විද්‍යාව අනාගතයට වේගවත් මාවතක් ඔස්සේ ගෙන යාමට ක්‍රම කිහිපයක් සඳහා ඉඩ සලසයි. මෙන්න සාරාංශයක්.

1. වේගය හරහා  කාල තරණය කිරීම

ඈත අනාගතයට කාලය හරහා ගමන් කිරීමට පහසුම සහ ප්‍රායෝගික ක්‍රමය මෙයයි - ඇත්තටම වේගයෙන් ගමන් කරන්න. අයින්ස්ටයින්ගේ විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදයට අනුව, ඔබ ආලෝකයේ වේගයට ළඟා වන වේගයෙන් ගමන් කරන විට, බාහිර ලෝකයට සාපේක්ෂව කාලය මන්දගාමී වේ. මෙය හුදු අනුමානයක් හෝ සිතුවිලි අත්හදා බැලීමක් නොවේ - එය මනිනු ලැබ ඇත. නිවුන් පරමාණුක ඔරලෝසු (twin atomic clocks) භාවිතා කරමින් (එකක් ජෙට් ගුවන් යානයක පියාසර කරයි, අනෙක පෘථිවිය මත නිශ්චලව පවතී) භෞතික විද්‍යාඥයින් පෙන්වා දී ඇත්තේ පියාසර කරන ඔරලෝසුවක් එහි වේගය නිසා සෙමින් ගමන් කරන බවයි.

ගුවන් යානය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එහි බලපෑම සුළු වේ. නමුත් ඔබ සිටියේ ආලෝකයේ වේගයෙන් 90%ක වේගයකින් ගමන් කරන අභ්‍යවකාශ යානයක නම්, එය පෘථිවියට වඩා 2.6 ගුණයක් පමණ මන්දගාමීව ගමන් කිරීම ඔබට අත්විඳිය හැකිය.

ඔබ ආලෝකයේ වේගයට ළං වන තරමට, කාල ගමන වඩාත් ආන්තික වේ.

ඕනෑම මානව තාක්‍ෂණයක් හරහා ලබා ගත හැකි ඉහළම වේගය වන්නේ ආලෝකයේ වේගයෙන් 99.9999991%ක විශාල හැඩ්‍රොන් ඝට්ටනය වටා කැරකෙන ප්‍රෝටෝන විය හැකිය. විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදය භාවිතයෙන් අපට ප්‍රෝටෝනය සඳහා තත්පරයක් ගණනය කළ හැකිය තත්පර 27,777,778 ට සමාන වේ, නැතහොත් අපට මාස 11 ක් පමණ වේ.

පුදුමයට කරුණක් නම්, අංශු භෞතික විද්‍යාඥයින් ක්ෂය වන අංශු සමඟ කටයුතු කරන විට මෙම කාල ප්‍රසාරණය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. විද්‍යාගාරයේදී, මියුඕන් අංශු සාමාන්‍යයෙන් මයික්‍රො තත්පර 2.2 කින් ක්ෂය වේ. නමුත් කොස්මික් කිරණ ඉහළ වායුගෝලයට පහර දෙන විට ඇති වන වේගයෙන් චලනය වන මියුඕන, විසුරුවා හැරීමට 10 ගුණයකින් වැඩි කාලයක් ගතවේ.

2. ගුරුත්වාකර්ෂණය හරහා කාලය ගමන් කිරීම (Time travel via gravity)

මීළඟ කාල තරණයේ ක්‍රමය ද අයින්ස්ටයින් ගේ අදහසකි. ඔහුගේ සාමාන්‍ය සාපේක්‍ෂතාවාදයට අනුව ඔබට දැනෙන ගුරුත්වාකර්ෂණය ප්‍රබල වන තරමට කාලය මන්දගාමී වේ.

ගුරුත්වාකර්ෂණය කාලය මන්දගාමී කළ හැකිය.
ඔබ පෘථිවි කේන්ද්‍රයට සමීප වන විට, උදාහරණයක් ලෙස, ගුරුත්වාකර්ෂණ ශක්තිය වැඩි වේ. ඔබේ හිසට වඩා ඔබේ පාදවල කාලය මන්දගාමී වේ.

නැවතත්, මෙම බලපෑම මනිනු ලැබේ. 2010 දී, එක්සත් ජනපදයේ ජාතික ප්‍රමිති සහ තාක්ෂණ ආයතනයේ (NIST) භෞතික විද්‍යාඥයන් විසින් පරමාණුක ඔරලෝසු දෙකක් රාක්ක මත තබා, එකක් සෙන්ටිමීටර 33ක් ඉහළින් තබා, ඒවායේ ටික් කිරීමේ වේගයේ වෙනස මැනිය. පහළ එක තරමක් ප්‍රබල ගුරුත්වාකර්ෂණයක් දැනෙන නිසා සෙමින් සලකුණු කළේය.

ඈත අනාගතයට ගමන් කිරීමට අපට අවශ්‍ය වන්නේ කළු කුහරයක් වැනි අතිශය ප්‍රබල ගුරුත්වාකර්ෂණ කලාපයක් (strong gravity,) පමණි. ඔබ සිදුවීම් ක්ෂිතිජයට සමීප වන තරමට, කාලය මන්දගාමී වේ - නමුත් එය අවදානම් ක්‍රමයකි, සීමාව තරණය කලහොත්, ඔබට කිසිදා ගැලවිය නොහැක.

කෙසේ වෙතත්, බලපෑම එතරම් ශක්තිමත් නොවන බැවින් එය කාල තරණයට වටින්නේ නැත.

කළු කුහරයක් කරා ළඟා වීමට විශාල දුරක් ගමන් කිරීමට ඔබට තාක්‍ෂණය තිබේ යැයි උපකල්පනය කළහොත් (ළඟම ඇත්තේ ආලෝක වර්ෂ 3,000 ක් පමණ දුරින්), ගමනේ කාල ප්‍රසාරණය කළු කුහරය වටා කක්ෂගත වීම හරහා සිදුවන ඕනෑම කාල ප්‍රසාරණයකට වඩා බෙහෙවින් වැඩි වනු ඇත.

( Interstellar චිත්‍රපටයේ විස්තර කර ඇති තත්වය , කළු කුහරයක් අසල ග්‍රහලෝකයක පැයක් යනු වසර හතකට පෙර පෘථිවියේ සිටි කාලයට සමාන වන අතර, චිත්‍රපටයේ විද්‍යාත්මක උපදේශක කිප් තෝර්න් පවසන පරිදි, අපගේ විශ්වයට කළ නොහැකි තරම් ආන්තික ය. )

වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා දෙය නම්, GPS පද්ධති ක්‍රියා කිරීම සඳහා කාලය විස්තාරණය කිරීමේ බලපෑම් (චන්ද්‍රිකාවල වේගය සහ ගුරුත්වාකර්ෂණය යන දෙකම නිසා) ගණන් ගත යුතුය. මෙම නිවැරදි කිරීම් නොමැතිව, ඔබගේ දුරකථනයේ GPS හැකියාවට කිලෝමීටර් කිහිපයක් ඇතුළත පෘථිවියේ ඔබගේ ස්ථානය හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.

3. අත්හිටුවන ලද සජීවිකරණය හරහා කාල තරණය (Time travel via suspended animation)

අනාගතයට කාලය තරණය කිරීමට තවත් ක්‍රමයක් විය හැක්කේ ඔබේ කායික ක්‍රියාවලීන් මන්දගාමී කිරීමෙන් හෝ නැවැත්වීමෙන් පසුව ඒවා නැවත ආරම්භ කිරීමෙන් කාලය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය මන්දගාමී කිරීමයි.

උෂ්ණත්වය, තෙතමනය, ආහාර යන නියම තත්වයන් නැවත පරිවෘත්තීය ආරම්භ වන තෙක් බැක්ටීරියා බීජාණුවලට වසර මිලියන ගණනක් අත්හිටුවන ලද සජීවිකරණ තත්වයක ජීවත් විය හැකිය. වලසුන් සහ ලේනුන් වැනි සමහර ක්ෂීරපායීන්, ශිශිරතරණයේදී (ශිශිරතරණය (Hibernation) යනු ශක්තිය ඉතිරි කර ගැනීමට සහ ශීත ඍතුවේ වැඩි ආහාර ගැනීමෙන් තොරව ජීවත් වීමට සතෙකුගේ හෘද ස්පන්දන වේගය අඩු කිරීමයි. සමහර සතුන් ශිශිරතරණයේදී වේගය අඩු කර අඩුවෙන් චලනය වන නමුත් තවත් සමහරු ගැඹුරු නින්දකට වැටෙන අතර වසන්තය තෙක් අවදි නොවේ.) ඔවුන්ගේ පරිවෘත්තීය ක්‍රියාවලිය මන්දගාමී කළ හැකි අතර, ඔවුන්ගේ සෛලවල ආහාර සහ ඔක්සිජන් අවශ්‍යතාවය පුදුමාකාර ලෙස අඩු කරයි.

මිනිසුන්ට කවදා හෝ එසේ කළ හැකිද?

Lost in Space නම් රූපවාහිනී වැඩසටහන
අනාගතය ගැන සිතූ ආකාරය.

ඔබගේ පරිවෘත්තීය ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණයෙන් නැවැත්වීම අපගේ වර්තමාන තාක්‍ෂණයෙන් ඔබ්බට විය හැකි නමුත්, සමහර විද්‍යාඥයන් අවම වශයෙන් පැය කිහිපයක්වත් පවතින කෙටි කාලීන ශිශිරතරණයක් ඇති කිරීමට කටයුතු කරමින් සිටිති. පුද්ගලයෙකුට රෝහල වෙත ළඟා වීමට පෙර හෘදයාබාධයක් වැනි හදිසි වෛද්‍ය හදිසි අවස්ථාවක් ලබා ගැනීමට මෙය ප්‍රමාණවත් කාලයක් විය හැකිය.

2005 දී, ඇමරිකානු විද්‍යාඥයන් මීයන්ගේ පරිවෘත්තීය ක්‍රියාවලිය මන්දගාමී කිරීමට ක්‍රමයක් (ශිශිරතරණය නොකරන) හයිඩ්‍රජන් සල්ෆයිඩ් කුඩා මාත්‍රාවලට නිරාවරණය කිරීමෙන් ක්‍රමයක් පෙන්නුම් කළහ. මීයන්ගේ මූලික ශරීර උෂ්ණත්වය 13 ° C දක්වා පහත වැටුණු අතර පරිවෘත්තීය 10 ගුණයකින් අඩු විය. පැය හයකට පසු මීයන්ට අහිතකර බලපෑම් නොමැතිව නැවත පණ ගැන්විය හැකිය.

අවාසනාවකට මෙන්, බැටළුවන් සහ ඌරන් පිළිබඳ සමාන අත්හදා බැලීම් සාර්ථක නොවීය, මෙම ක්රමය විශාල සතුන් සඳහා ක්රියා නොකරනු ඇතැයි යෝජනා කරයි.

සීතල සේලයින් ද්‍රාවණයක් සමඟ රුධිරය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමෙන් හයිපෝතර්මික් ශිශිරතරණයක් ඇති කරන තවත් ක්‍රමයක්, ඌරන් සදහා අත්හදා මලා ඇති අතර දැනට පිට්ස්බර්ග් හි මානව සායනික අත්හදා බැලීම් සිදු කරයි.

4. wormholes හරහා කාලය ගමන් කිරීම

සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදය මඟින් ආලෝක වර්ෂ බිලියනයක් හෝ ඊට වැඩි දුරක් හෝ කාලයෙහි විවිධ ලක්ෂ්‍යයන් සම්බන්ධ කිරීමට හැකි විය හැකි වර්ම්හෝල්ස් ලෙස හැඳින්වෙන අවකාශ කාලය හරහා කෙටිමං සඳහා ඇති හැකියාව සඳහා ඉඩ ලබා දේ.

ස්ටීවන් හෝකින් ඇතුළු බොහෝ භෞතික විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ පරමාණුවලට වඩා ඉතා කුඩා ක්වොන්ටම් පරිමාණයෙන් වර්ම්හෝල්ස් නිරන්තරයෙන් මතුවෙමින් පවතින බවයි. උපක්‍රමය නම් එකක් අල්ලාගෙන එය මිනිස් පරිමාණයන්  ​​ප්‍රසාරනය කර ගැනීමයි - විශාල ශක්තියක් අවශ්‍ය වන නමුත් එය න්‍යායාත්මකව කළ හැකි කාර්යයකි.

මෙය එක් ආකාරයකින් හෝ ඔප්පු කිරීමට ගත් උත්සාහයන් අසාර්ථක වී ඇත්තේ අවසානයේ සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදය සහ ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව අතර ඇති නොගැලපීම හේතුවෙනි.

5. ආලෝකය භාවිතයෙන් කාල තරණය

අමෙරිකානු භෞතික විද්‍යාඥ රොන් මල්ලට් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තවත් කාල චාරිකා අදහසක් වන්නේ අභ්‍යවකාශ කාලය ඇඹරීම සඳහා ආලෝකයේ භ්‍රමණය වන සිලින්ඩරයක් භාවිතා කිරීමයි. කැරකෙන සිලින්ඩරය තුළට වැටෙන ඕනෑම දෙයක් න්‍යායාත්මකව අභ්‍යවකාශයේ සහ කාලය තුළ ඇදගෙන යා හැකිය, ඔබ හැන්දකින් කරකැවීමෙන් පසු ඔබේ කෝපි මත බුබුලක් දුවන ආකාරය හා සමානව. 

මල්ලට් පවසන පරිදි, නිවැරදි ජ්‍යාමිතිය අතීතයට සහ අනාගතයට කාලය ගමන් කිරීමට හේතු විය හැක. 2000 දී ඔහුගේ න්‍යාය ප්‍රකාශයට පත් කළ දා සිට, මල්ලට් විසින් භ්‍රමණය වන ලේසර් වල චක්‍රලේඛ සැකැස්මක් හරහා නියුට්‍රෝන අතහැරීම (dropping neutrons through a circular arrangement of spinning lasers.) සම්බන්ධ සංකල්ප අත්හදා බැලීමේ සාධනයක් සඳහා මුදල් රැස් කිරීමට උත්සාහ කරයි.

කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අදහස් භෞතික විද්‍යා ප්‍රජාවේ සෙසු කොටස් ග්‍රහණය කර ගෙන නැත, ඔහුගේ මූලික ආකෘතිය එක් උපකල්පනයක් "එය කළ නොහැක්කක්" නිසා ඒකීයත්වයකින් පීඩාවට පත් වී ඇති බවට අනෙක් අය තර්ක කරති.

ළිපිය සැකසීම

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================

Tuesday, July 18, 2023

මරියානා ආගාධයෙන් අත්භූත සතුන් 10 ක් හමුවෙයි.! (අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - 10 Strange Animals in the Mariana Trench ශාස්ත්‍රීය ළිපි)


මරියානා ආගාධය බටහිර පැසිෆික් සාගරයේ, මරියානා දූපත් වල සිට කිලෝමීටර් 200 ක් හෝ සැතපුම් 124 ක් පමණ දුරින් පිහිටා ඇත. අගල යනු ලෝකයේ සාගරවල ගැඹුරුම ස්ථානයයි. 

මරියානා ආගාධය සැතපුම් 1,580 ක් සහ කිලෝමීටර් 2,550 ක් වන අතර උපරිම පළල කිලෝමීටර් 69 ක් හෝ සැතපුම් 43 ක් වේ. දන්නා උපරිම ගැඹුර මීටර් 10,984 හෝ අඩි 36,037 කි. අගලේ පතුලේ ඇති ජල පීඩනය ඇදහිය නොහැකි තරම් වන අතර එය මුහුදු මට්ටමේ සාමාන්‍ය වායුගෝලීය පීඩනය මෙන් 1,071 ගුණයකට වඩා වැඩිය. මෙම විශිෂ්ට වාසස්ථානයේ ජීවත් වීම ලෝකයේ වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු හා පුදුම සහගත සතුන් වේ. ඒවායින් කිහිපයක් පහතින් ගවේෂණය කරන්න. 

ඩම්බෝ ඔක්ටපස් 

ඩම්බෝ බූවල්ලා ඩම්බෝ ඔක්ටපස් මරියානා ආගාධයෙන් සොයාගත හැකිය

ඩම්බෝ බූවල්ලා , ග්‍රිම්පොටූතිස් ලෙසද හැඳින්වේ , එය පෙලජික් කුඩ බූවල්ලාගේ කුලයකි. 1941 ඩිස්නි චිත්‍රපටයේ එම නම ඇති ඩම්බෝ චරිතයට සත්වයාගේ සමානකම නිසා මෙම නම ආරම්භ වී ඇත . ඩම්බෝ බූවල්ලා ප්‍රථම වරට සොයාගනු ලැබුවේ 1883 දී පමණ වන නමුත් පළමු ගැඹුරු මුහුදේ ගිල්විය හැකි යාත්‍රා සොයා ගැනීමෙන් පසු 1990 දශකය වන තෙක් පළමු නිදර්ශකය දැකගත නොහැකි විය.

අනෙකුත් බූවල්ලාට සාපේක්ෂව ඩම්බෝ බූවල්ලා කුඩා වන අතර සාමාන්‍යයෙන් සෙන්ටිමීටර 20 ත් 30 ත් අතර වේ. බූවල්ලාගේ ජෙලටිනස් ශරීරය එය කැමති අධික පීඩන ගැඹුරක පැවතීමට ඉඩ සලසයි. අධික පීඩනය එම ශරීරය මනාව දරාගන්නා  අතර, මතුපිටට ගෙන එන්නේ නම්, එහි සිරුර නිවැරදිව ක්‍රියා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ~

ගොදුරු ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා උගේ හිසෙහි කෙළවරේ දීප්තිමත් ආකර්ෂණයක් ඇතවිශේෂයෙන් අඳුරු වන අගලේ ඉතා ගැඹුරින් ඇන්ග්ලර් මාළු සොයාගත හැකිය

ඇන්ග්ලර් මාළු

ෆින්ඩිං නීමෝ චිත්‍රපටයේ සාර්ථකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි  ඇන්ග්ලර් ෆිෂ් ප්‍රසිද්ධ සාගර ජීවියෙකි . එය තරමක් ප්‍රසිද්ධ ජීවියෙකු වන අතර එය හිසෙන් නෙරා එන ආලෝකය නිසා තරමක් කැපී පෙනේ. අසාමාන්‍ය ලෙස හැඩැති සිරුරක් සහ තියුණු දත් ඇත. ගැහැනු සතා සාමාන්‍යයෙන් අඟල් 8ක් පමණ දිගට වැඩෙන අතර පිරිමි සතා දිගින් අඟලක් පමණ වේ. පිරිමින් ගැහැණු සතුන් සමඟ ඒකාබද්ධ වන අතර මත්සයින් දෙදෙනෙකු එක් අයෙකු බවට පත් කරයි.

ෆ්‍රිල්ඩ් මෝරා විශේෂය වසර මිලියන 80 කට වඩා පැරණි ය Frilled Shark යනු බියකරු පෙනුමක් ඇති ගැඹුරු මුහුදේ මෝරකි

19 වන සියවසේදී ජර්මානු ichthyologist Ludwig HP Döderlein විසින් frilled මෝරා සොයා ගන්නා ලදී. එහි ඇති මනරම් පෙනුම සහ මුඛයේ හැඩය නිසා එය බොහෝ විට "සජීවී පොසිලයක්" ලෙස හැඳින්වේ.

ෆ්‍රිල්ඩ් මෝරා
මෝරාට ඊල් වැනි ශරීරයක් ඇති අතර (ඊල්ස් කුඩා, කිරණ වරල් සහිත මත්ස්‍යයන් වන අතර ඔවුන්ගේ දිගටි, පණුවන් වැනි ශරීර සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. ඒවායේ වර්ණ කළු හෝ තද අළු සිට වර්ණවත් සහ රටා දක්වා විහිදේ. ) එය තද දුඹුරු සිට අළු පැහැයක් සහ උභයාකාර ලෙස . ඔවුන්ගේ දත් ඉහළ හකු ප්‍රදේශයේ 19 ත් 28 ත් අතර ද පහළ හකු ප්‍රදේශයේ 21 සිට 29 ත් අතර ද පිහිටා ඇත.

ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මරියානා ආගාධය සහ ඒ අවට වැනි සාගර පතුල අසල සහ ජීව විද්‍යාත්මකව ඵලදායී ප්‍රදේශ අසල ය. 

ගොබ්ලින් මෝරා අසාමාන්‍ය තුණ්ඩය කුමක් සඳහා දැයි තවමත් පැහැදිලි නැත ගොබ්ලින් මෝරාට ඇත්තේ අමුතුම නෙරාගත් නාසයකි

ගොබ්ලින් මෝරා
ගොබ්ලින් මෝරා යනු දුර්ලභ මෝර විශේෂයකි . එහි අසාමාන්‍ය සහ "බඩගා යන" පෙනුම බොහෝ විට විස්තර කරන්නේ පොසිල වැනි (ෆ්‍රිල්ඩ් මෝරාට සමාන) ලෙසය. එය රෝස පැහැති තාර සමක් සහ සුවිශේෂී නාසයේ හැඩයක් ඇත. එය දිගටි සහ පැතලි වන අතර නෙරා ඇති හකු සහ සිහින්, ඇදහිය නොහැකි තරම් තියුණු දත් ඇත.

දිගින් අඩි 10-13 පමණ දක්වා වර්ධනය විය හැකි අතර මිනිසුන්ට කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. මෙයට බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මීටර් 100 ක් හෝ අඩි 330 ක් පමණ වන සාගරයේ ගැඹුරින් ය.

දුරේක්ෂ බූවල්ලා (Telescope Octopus )

නල ඇස් සහිත විනිවිද පෙනෙන බූවල්ලා

දුරේක්ෂ බූවල්ලා බොහෝ විට දක්නට නොලැබෙන දුර්ලභ විශේෂයකි

දුරේක්ෂ බූවල්ලා (Telescope Octopus )
දුරේක්ෂ බූවල්ලා යනු විනිවිද පෙනෙන, අත් අටකින් යුත් බූවල්ලෙකු වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අවර්ණ වේ. ඔවුන්ගේ බාහු එකම ප්‍රමාණයෙන් යුක්ත වන අතර නලාකාර ඇස් ඇති එකම බූවල්ලා වේ. එය නිරීක්ෂණය කිරීම ඇදහිය නොහැකි තරම් අසාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර එය මුලින් ලේඛනගත කරන ලද්දේ 1885 දී ආචාර්ය විලියම් එවන්ස් හොයිල් විසිනි. බූවල්ලා දුර්ලභ විශේෂයකි, එනම් විද්‍යාඥයන් සහ සාමාන්‍ය ජනතාව සාගර ජීවියා ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. නමුත් එය වීදුරු බූවල්ලාගේ සමීප ඥාතියෙකු බව විශ්වාස කෙරේ. 

සොම්බි පණුවන් (Zombie Worms )

ගැඹුරු මුහුදේ 'සොම්බි පණුවන්' ජීවත් වන්නේ මරියානා ආගාධයේ ය

සොම්බි පණුවන් (Zombie Worms )
Zombie worms, Osedax ලෙසද හැඳින්වේ, ගැඹුරු මුහුදේ siboglinid polychaetes වර්ගයකි. "Osedax" යන වචනයේ ලතින් භාෂාවෙන් "අස්ථි කන" යන අරුත ඇති අතර තල්මසුන්ගේ මළකුණුවලින් ඇටකටු සිදුරු කිරීමට සහ ආහාරයට ගැනීමට පණුවාට ඇති හැකියාව අදහස් කරයි. ඔවුන් එසේ කරන්නේ අස්ථිය තුළ වසා ඇති ලිපිඩ කරා ළඟා වීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. ඔවුන් සඳහා විශේෂ මූල පටක භාවිතා කරයි

බැරලි මාළු

බැරලි මාළුවාට  පැහැදිලි හිස් කබලක් ඇති බැවින් විලෝපිකයන් සොයා බැලීමේ හැකියාව ඇත

බැරලි මාළුවා
Barreleye Fish යනු තවත් ආකර්ශනීය ගැඹුරු මුහුදේ සත්වයෙකි. ඔවුන් සමහර විට ස්පූක් මාළු ලෙසද හඳුන්වනු ලබන අතර අත්ලාන්තික්, පැසිෆික් සහ ඉන්දියන් සාගරවල සෞම්‍ය ජලයේ දක්නට ලැබේ. මත්ස්‍යයන් නම් කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ඇස්වල හැඩය සඳහා වන අතර එය නල හෝ බැරල් මෙන් පෙනේ. මසුන්ට ගොදුරු වඩාත් පහසුවෙන් හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සැලසීම සඳහා ඒවා ඉහළට යොමු කෙරේ. 

ගැඹුරු මුහුදේ ඩ්රැගන්ෆිෂ් ( Deep-sea Dragonfish)

ගැඹුරු මුහුදේ ඩ්රැගන්ෆිෂ් ( Deep-sea Dragonfish)
ඉතා කුඩා ගැඹුරු මුහුදේ අග්‍ර විලෝපිකයෙකි ගැඹුරු මුහුදේ මකර මාළු මරියානා ආගාධයේ ගැඹුරු මුහුදේ මකරුන් සොයා ගත හැකිය

කොරපොතු නැති මකර මාළුවා ලෙසද හඳුන්වන ගැඹුරු මුහුදේ මකරා, ගැඹුරු මුහුදේ විලෝපිකයෙකි. එය, ඇන්ග්ලර් මාළුවා මෙන්, තමන්ගේම ආලෝකය නිපදවයි. විශේෂයෙන්ම ඒවායේ ප්රමාණයට සාපේක්ෂව විශාල දත් ඇත. මත්ස්‍යයාගේ දිග අඟල් හයක් පමණක් වන නමුත් මකරෙකුට සමාන ලක්ෂණයක් ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් දරුණු විලෝපිකයෙකු ලෙස පෙනේ. එය ජෛව දීප්තිය ලෙස හැඳින්වෙන ක්රියාවලියක් හරහා එහි ආලෝකය නිර්මාණය කරයි. සතාගේ ෆොටෝෆෝරය හරහා ආලෝකය නිර්මාණය වේ. මත්ස්‍යයා ගොදුරු සහ විභව සහකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට එය භාවිතා කරයි. 

මුහුදු පිපිඤ්ඤා (Sea Cucumber )

මුහුදු පිපිඤ්ඤා (Sea Cucumber )
ගැඹුරු මුහුදු පතුලේ මුහුදු ජීවීන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ඇති අතර ඔවුන්ගේ ගුදය හරහා හුස්ම ගනී මුහුදු පිපිඤ්ඤා ජීවත් වන්නේ මරියානා ආගාධයේ ගැඹුරේය මුහුදු පිපිඤ්ඤා යනු Holothuroidea පන්තියේ කුඩා ecinoderm වේ. ඔවුන් සම් පදම් සහිත සමක් සහිත මරීනා සතුන් වේ. ඔවුන්ගේ සිරුරු දිගු වන අතර ලොව පුරා මුහුදු පතුලේ දක්නට ලැබේ. ලොව පුරා හොලොතුරියන් විශේෂ 1,700 ක් පමණ ඇත, නමුත් ඒවායින් බොහොමයක් ආසියානු පැසිෆික් කලාපය වටා සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. මෙයින් සමහරක් මරියානා ආගාධයේ ගැඹුරේ ජීවත් වෙති.

ඔවුන් පැහැදිලිවම පිපිඤ්ඤා වලට  සමාන වන ඔවුන්ගේ හැඩය නිසා නම් කර ඇත. සමහර විට, මුහුදු පිපිඤ්ඤා මිනිස් පරිභෝජනය සඳහා යෙදා ගනී, නමුත් ඒවා සාගර පරිසර පද්ධතිවල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔවුන් අපද්‍රව්‍ය සහ අනෙකුත් ද්‍රව්‍ය බිඳ දමමින් ඔවුන්ගේ පරිසර පද්ධති පිරිසිදු කරයි. 

ගොළුබෙල්ලන්

Snailfish
කොරපොතු රහිත ඇදහිය නොහැකි තරම් ගැඹුරු මුහුදේ වෙසෙන මාළුවෙකි මතුපිටට ගියහොත් පුපුරා යනු ඇත Snailfish මරියානා ආගාධයේ ඇදහිය නොහැකි තරම් ගැඹුරට ජීවත් වේ Snailfish යනු ආක්ටික් සිට ඇන්ටාක්ටික් සාගරයේ ජීවත් වන අසාමාන්ය හා ආකර්ශනීය විශේෂයකි. විද්‍යාව දන්නා ලද ගොළුබෙල්ලන් විශේෂ 410 කට වඩා තිබේ. නමුත් විස්තර නොකළ වෙනත් විශේෂ තිබේ. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මතුපිට සිට අඩි 26,200 ක් හෝ මීටර් 8,000 ක් පමණ ගැඹුරේ ය. අවාසනාවකට මෙන්, ගොළුබෙල්ලන් අසාමාන්ය ලෙස අධ්යයනය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිත හෝ පුරුදු ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. ලිහිල් සමක් ඇති නමුත් ඒවා කොරපොතු රහිත ය. ඔවුන්ගේ දත් කුඩා වන අතර, ඔවුන්ගේ හිසෙහි කැපී පෙනෙන සංවේදී සිදුරු ඇත. 

ළිපිය සැකසීම

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================

Sunday, July 16, 2023

මෝහනය සැබවින්ම ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ රහස...(අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya -The Secret of How Hypnosis Really Works ශාස්ත්‍රීය ළිපි)


වෛද්‍ය ඩේවිඩ් ස්පීගල් 1972 දී පැය තුනක උරහිස් සැත්කමකින් අධික වේදනාවක් මතු වූ නමුත් සුවය ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු කිසිදු වේදනා නාශකයක් භාවිතා කළේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු තමාව මෝහනය කර ගත්තේය. එය ක්‍රියාත්මක වූයේ - වසර 45ක් පුරා දැඩි අවධානයකින් මෝහනය පිළිබඳ අධ්‍යයනය කර ඇති වෛද්‍ය ස්පීගල් හැර අන් සියල්ලන් මවිතයට පත් කරවමිනි. 

“මගේ උරහිසේ ඉහළ සිට පහළට කැපුමක් තිබෙනවා, ඒ නිසා ඔවුන් ස්නායු විශාල ප්‍රමාණයක් කැපුවා,” ස්පීගල් දැන් පවසයි. "මම වේදනාව දරා ගත්තේ තනිවමයි."

මෝහනය වීම, ඔබ චිත්‍රපටයක් නරඹන බව අමතක වන තරමට චිත්‍රපටයක් තුළ ගිලී ගිය විට සිදු වන දෙය මෙන් හැඟේ, ඔබ මවාගත් ලෝකයකට ඇතුළු වූවාක් වගෙයි, ස්පීගල් පවසයි. ඔබ වෙනදාට වඩා විවෘත හා යෝජනා කළ හැකි මෙම ට්‍රාන්ස්-සමාන තත්ත්වය, වේදනාව පාලනය කිරීමට, කාංසාව ලිහිල් කිරීමට, දුම්පානය නතර කිරීමට සහ ආතතිය, කම්පන සහ උණුසුම් දැල්වීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඵලදායී මෙවලමක් විය හැකි බව පර්යේෂණ පෙන්වා දෙයි . එය කරන්නේ කෙසේද යන්න ස්ටැන්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාලයේ වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ මනෝචිකිත්සාව සහ චර්යා විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය සහ සහකාර සභාපති ස්පීගල්ට සහ ඔහුගේ සගයන්ට මස්තිෂ්ක බාහිකයේ ජර්නලයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔවුන්ගේ නව අධ්‍යයනයෙන් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය විය .

'මෙය නිකම්ම අමුතු පාලර් උපක්‍රමයක් නොවේ,' ඔහු පවසයි. 'එය අපි අපගේ මොළය වෙනස් ලෙස භාවිතා කරන ආකාරයක්.'

අධ්‍යයනයේ දී, ස්පීගල් සහ ඔහුගේ සගයන් වඩාත් මෝහනය කළ හැකි අය සෙවීම සඳහා පුද්ගලයින් 500 ක් පමණ පරීක්ෂා කළහ. මෝහනය වීමේ හැකියාව IQ වැනි ඉතා ස්ථායී ලක්ෂණයකි , ස්පීගල් පවසන පරිදි මෝහනය කරන්නෙකුට මිනිත්තු පහක කුඩා මෝහන සැසියකදී එය පරීක්‍ෂා කළ හැකිය. සෑම කෙනෙකුම මෝහනයට පත් කළ නොහැක, නමුත් වැඩිහිටියන්ගෙන් තුනෙන් දෙකකට හැකි වන අතර, පහසුවෙන් මෝහනය වන පුද්ගලයින් අන් අය කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් තබා ගැනීමට නැඹුරු වේ, වඩා බුද්ධිමත් සහ හොඳ චිත්‍රපටයකට හෝ ක්‍රීඩාවකට හසු වීමට වැඩි ඉඩක් ඇති අතර ඔවුන්ට එය නරඹන බව පවා අමතක වේ.  ස්පීගල් පැහැදිලි කරන්නේ. “ඔවුන්ට තර්කනය සහ පිළිවෙල කෙරෙහි අඩු අවධාරනයක් ඇති අතර වඩා අත්දැකීම් සහිත අය වෙති - ඔවුන් තම පරිකල්පනය භාවිතා කිරීමට කැමත්තක් දක්වයි. ඔවුන්ට එය විනෝදජනක වෙයි. ”

කණ්ඩායම ඉහළ මෝහනය කළ හැකි පුද්ගලයින් 36 දෙනෙකු තෝරා ගත් අතර, අඩු මෝහන හැකියාවක් ඇති පුද්ගලයින් 21 දෙනෙකු පාලනයන් ලෙස සේවය කළහ. පසුව සෑම කෙනෙකුටම විවිධ තත්ත්‍වයන් කිහිපයකදී මතකයක් සිහිපත් කරන අතරතුර සහ මෝහනය කිරීමේ අවස්ථා දෙකක් අතරතුර විවේකයේදී fMRI ස්කෑන් මාලාවක් ලබා දෙන ලදී: , 

ඔවුන් මෝහනයට පත් කරන අතරතුර, සිත් ඇදගන්නාසුළු දේවල් තුනක් මොළයේ සිදු විය ඒ ඉහළ මෝහනය කළ හැකි කණ්ඩායම තුළ පමණි. මොළයේ සාලියන්ස් ජාලයේ කොටසක් වන පෘෂ්ඨීය ඉදිරිපස සින්ගුලේට් හි ක්‍රියාකාරිත්වයේ පහත වැටීමක් පර්යේෂකයන් දුටුවේය. “එය සන්දර්භය විකේතකයකි: ඔබ සහභාගී විය යුතු දේ සහ ඔබට නොසලකා හැරිය හැකි දේ පිළිබඳව ඔබට අනතුරු අඟවන කොටසකි,” Spiegel පවසන්නේ කනස්සල්ලට පත් විය යුතු දෙයක් ඇති විට මොළයේ මෙම කොටස, මෝහනය අතරතුර ඇත්ත වශයෙන්ම ගිලීයන බවයි.

දෙවන වෙනස වූයේ මොළයේ සමහර කොටස් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සමමුහුර්ත වීමට පටන් ගැනීමයි. " ඔබ දේවල් සැලසුම් කරන සහ චර්යාවන් සිදු කරන මොළයේ කොටස - පෘෂ්ඨවංශික ප්‍රෙෆ්‍රන්ටල් බාහිකය - සහ රුධිර පීඩනය සහ හෘද ස්පන්දන වේගය වැඩි කිරීම වැනි ශරීර ක්‍රියාකාරකම් නියාමනය කිරීමට උපකාරී වන මොළයේ කොටසක් වන ඉන්සියුලය සම්බන්ධයෙන් මෙය සත්‍ය විය. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ “මෝහනය තුළ ඔබේ මොළය ඔබේ ශරීරයට ඇති සම්බන්ධය තීව්‍ර කරන” බව ස්පීගල් පවසයි.

මේ අතර මොළයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශ හා සම්බන්ධ වීම අඩු විය. සැලසුම් කිරීම සහ චර්යාවන්හි එකම කලාපය, පෘෂ්ඨවංශික පූර්ව ඉදිරිපස බාහිකය සහ ස්වයං පරාවර්තනයෙන් සංලක්ෂිත මොළයේ කොටසක් අතර විසන්ධි වීමක් දක්නට ලැබුණි. "මෝහනය තුළ ඔබ දකින එක් දෙයක් නම් මිනිසුන් දේවල් කිරීමට නැඹුරු වන නමුත් ඔවුන් එය කරන ආකාරය ගැන මෙනෙහි නොකිරීමයි" යනුවෙන් ස්පීගල් පවසයි. "ඒකයි සමහර වෙලාවට මිනිස්සු වේදිකාගත කරන ලද මෝහන සංදර්ශනවල ලැජ්ජාවට පත් වෙන හෝ මෝඩ දේවල් කරන්නේ - ඔවුන් එය කරන්නේ තමන් ගැන සිතන්නේ නැහැ, ඔවුන් එය කරනවා විතරයි."

එකට ගත්විට, මානසික ආතතිය, කාංසාව, වේදනාව සහ ස්වයං විඥානය මැඩලීම ඇතුළුව මෝහනයට ප්‍රබල බලපෑම් ඇති කළ හැකි ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට මෙම වෙනස්කම් උපකාරී වේ. ස්පීගල් විශ්වාස කරන්නේ බොහෝ අවස්ථාවලදී වේදනා නාශක වෙනුවට භාවිතා කළ හැකි සහ භාවිතා කළ යුතු බවයි. වේදනාවෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින්ට ස්වයං මෝහනය ඉගැන්වූ විට, ඔවුන් වේදනා නාශකවලින් අඩක් භාවිතා කරන අතර ඔපියොයිඩ් සඳහා ප්‍රවේශය ලබා දුන් අයට වඩා වේදනාවෙන් අඩක් ඇති බව ඔහුගේම පෙර පර්යේෂණවලින් හෙළි වී තිබේ. "අබිං වලට ඇබ්බැහි වීමේ හැකියාව ඉතා ඉහළ බව දැන් අපට වැටහී ඇති අතර, එය ඉතා වටිනා විකල්පයක් විය හැකි අතර, අප එය වඩා හොඳින් භාවිතා නොකිරීම ලැජ්ජාවකි," ඔහු පවසයි.

මෝහනය එහි විභව ප්‍රතිවිපාක උපයෝගී කර ගැනීම සඳහා වැඩි විස්තර දැනගත යුතු අතර ඒ සඳහා පර්යේෂකයන් එය බැරෑරුම් ලෙස ගත යුතු බව ස්පීගල් පවසයි. “පෘෂ්ඨවංශික සින්ගුලේට් වැනි මොළයේ ඇතැම් ප්‍රදේශවලට අබිං බලපාන්නේ නම්, වේදනාව සහ කාංසාව අඩු කරන සහ උපකාර කරන සැබෑ බලපෑම් වන මොළයේ සමාන බලපෑම් ඇති කිරීමට වෙනත් ප්‍රවේශයක් භාවිතා කිරීමට අපට නොහැකි වීමට හේතුවක් නැත. 

"එය සැබෑ ගනුදෙනුවක් වන අතර එය අප භාවිතා කරන වෙනත් බොහෝ ප්‍රතිකාර වලට සමාන ගෞරවයක් ලබා දිය යුතු අතර අපි භාවිතා කරන වෙනත් බොහෝ ප්‍රතිකාර ක්‍රම සමහර විට අඩු ඵලදායී හා වඩා භයානක ය.

ළිපිය සැකසීම

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

=====================================

බ්‍රැන් කාසල්: ඩ්‍රැකියුලාගේ නිවසේ සත්‍ය කතාව..(අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - The Bran Castle: the true story of DRACULA's house හොල්මන් කතා. holman katha)

ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ උස් බිම්වල කවුන්ට් ඩ්‍රැකියුලාගේ වාසස්ථානය ලෙස හැඳින්වෙන බ්‍රැන්ගේ මාලිගාව පිහිටා ඇත. එහි සැබෑ ඉතිහාසය කුමක්ද?

බ්‍රැන් කාසල් පිහිටා ඇත්තේ රුමේනියාවේ බ්‍රසොව් නගරයේ සිට ට්‍රාන්සිල්වේනියාව සහ වල්ලචියා අතර මායිමේ සිට කිලෝමීටර් කිහිපයක් දුරිනි. මධ්‍යකාලීන-ගොතික් ශෛලියෙන් ඉදිකරන ලද බලකොටුව, ජාතියේ වැඩිපුරම නරඹන ස්ථානවලින් එකක් වන අතර, සෑම වසරකම සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර, මාලිගාව පුරා සැරිසරන වැම්පයර් පුරාවෘත්තයටද කුතුහලයක් ඇත.

# බ්‍රැන් බලකොටුව: III වන ව්ලැඩ්ගේ වාසස්ථානය, එය ඉම්පලර් ලෙසද හැඳින්වේ

බ්‍රැම් ස්ටෝකර් විසින් ලියන ලද දහනව ශතවර්ෂයේ ගොතික් නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන කවුන්ට් ඩ්‍රැකියුලාගේ වාසස්ථානය ලෙස බ්‍රැන් කාසල් සාමාන්‍යයෙන් නියෝජනය වේ . කතුවරයා පවසන්නේ කාර්පාතියන් අසල ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ මාලිගාවක ජීවත් වන අද්භූත හා බිහිසුණු ඩ්‍රැකියුලා වැම්පයරයාගේ කතාවයි .

කවුන්ටරගේ ස්ථානය සහ පදිංචිය පිළිබඳව ස්ටෝකර් කරන විස්තරය සත්‍ය ලෙස පෙනෙන අතර යථාර්ථයේ නිශ්චිත වලංගු භාවයක් සොයා ගනී. සබැඳිය ක්ෂණික වේ: වැම්පයර්ගේ බලකොටුව බ්‍රැන් කාසල් විය යුතුය. මෙම විශ්වාසය ඇත්ත වශයෙන්ම මනඃකල්පිත පමණි, ස්ටෝකර් ඇත්ත වශයෙන්ම අයර්ලන්ත කතුවරයෙකු වූ අතර ඔහු කිසි දිනෙක රුමේනියාවට ගොස් නැත.

කෙසේ වෙතත්, පුරාවෘත්තය ප්රචාරය වන අතර එය විස්තර වලින් පොහොසත් වේ. වැම්පයර් කවුන්ට්ගේ චරිතය 1400 දී මාලිගාව අත්පත් කරගත් ඔහුගේ සතුරට ඇණ ගසන්නට ඇති කැමැත්ත නිසා ඉම්පේලර් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ව්ලැඩ් III ගේ චරිතයට සම්බන්ධ වේ. මෙය උපකල්පනයක් ලෙස පවතී , නමුත් අපට වැම්පයර් සහ ව්ලැඩ් අතර.නිසැකවම යම් සම්බන්ධයක් ඇති බව පිළිගත යුතුය. 

# මාලිගාවේ ඇත්ත කතාව. කාලය හරහා එහි ක්‍රියාකාරකම්: බලකොටුවක සිට සිරිත් විරිත් දක්වා, රාජකීය නිවසක සිට කෞතුකාගාරයක් දක්වා

ජනප්‍රවාදය පැත්තකින් තියලා බලනවා මාලිගාවේ සැබෑ ඉතිහාසය මොකක්ද කියලා.

1211 දී, ටියුටෝනික් නයිට්වරු හංගේරියාවේ II වන ඇන්ඩෘගේ නියෝගයෙන් ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ දේශසීමා ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බලකොටුවක් ඉදි කළහ. ඊළඟ වසරවලදී, ආසන්න ගම්මානය වන බ්‍රසොව්හි පුරවැසියන් ගොඩනැගිල්ල සැබෑ බලකොටුවක් බවට පරිවර්තනය කළ අතර අවසානයේ 1388 දී නිම කරන ලදී . දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ව්ලැඩ් හි වාඩිලෑමට පෙර, ගොඩනැගිල්ලට අභිරුචි සහ මුරපොල ඇතුළු කාර්යයන් කිහිපයක් තිබුණි. Impaler මිය ගිය විට, මාලිගාව සැක්සන් විසින් මිලදී ගන්නා ලද අතර 1920 දී රුමේනියාවේ ස්වෛරීවරයාගේ වාසස්ථානය බවට පත් විය . කොමියුනිස්ට් ආඥාදායකත්වය අතරතුර , පිටුවහල් කිරීමට බල කෙරුණු රාජකීය පවුල ජාතික කෞතුකාගාරයක් බවට පත් වූ මාලිගාවෙන් ඉවත් විය.. 2009 දී පමණක් රුමේනියානු බලධාරීන්, දිගු සාකච්ඡා වලින් පසුව, හිටපු රාජකීය පවුලට හිමිකම ආපසු ලබා දුන්නේය.

# අද බලකොටුව: සංචාරකයින් විශාල පිරිසක් පුරාණ රාජකීය නිවස පැරණි කාමර අගය කරති

බ්‍රැන් කාසල් එහි කෞතුකාගාර ක්‍රියාකාරිත්වය පවත්වා ගෙන යන අතර අද එය රුමේනියාවේ වැඩිපුරම නරඹන ස්ථානවලින් එකකි. සංචාරකයින්ට උසාවියේ අභ්‍යන්තරය සහ රාජකීය කාමර අගය කළ හැකි අතර, ඒවා අතර වඩාත් අලංකාර වන්නේ පුස්තකාලය, අවි ගබඩාව සහ මේරි රැජිනගේ සංගීත කාමරයයි. රුමේනියාවේ වැම්පයර් මිථ්‍යාව ආරම්භ වූ ආකාරය පිළිබඳ කෙටි වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කරන්නේ එක් කාමරයක් පමණි.

කාසල් යනු සමජාතීය කුඩා නගරයක් වන බ්‍රැන් හි පිහිටා ඇති අතර මෝටර් රථයෙන් සහ ප්‍රවාහන මාධ්‍යයෙන් ළඟා වීමට පහසුය. බලකොටුව සෑම දිනකම විවෘතව පවතින අතර වර්ෂයේ කාලසීමාව අනුව කාලසටහන් කාලය වෙනස් වේ. යාවත්කාලීන තොරතුරු සඳහා ඔබට මාලිගාවේ වෙබ් අඩවියට පිවිසිය හැකිය.

ළිපිය සැකසීම

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

=====================================

Thursday, July 13, 2023

යේසුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගැබ ඉන්දියාවෙන් හමුවෙයි? Jesus's tomb' in Kashmir (අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - ශාස්ත්‍රීය ළිපි)

 

මම ආවේ බීජ වපුරන්න විතරයි. එබැවින් මම බීජ වපුරා ඇත. එය දැන් වර්ධනය වී සමෘද්ධිමත් වනු ඇත. ඒක නවත්වන්න කාටවත් බෑ.

- හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් දිවි පිදූවන් දෙදෙනෙකුගේ ආඛ්‍යානය

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් ඉන්දියාවේ සිටීම සම්බන්ධ සම්ප්‍රදායන් සහ ජනප්‍රවාද සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුනි. Scholarly මෙම විෂය පිළිබඳ විමර්ශන මූලාශ්‍ර මත ක්‍රියා කරන්නේ 1 වන  සියවස දක්වාම දිවෙන බව ප්‍රකාශ කරයි.  උතුරු ඉන්දියාවේ කාශ්මීරයේ ශ්‍රීනගර් හි පිහිටි රොසාබල් සොහොන්ගැබ, ජේසුස් වහන්සේගේ අවසන් ගිමන්හල ලෙස සඳහන් කරන කාශ්මීරයේ ඉතිහාස කතා 15 වන සියවසේ සිට පැවතුනි  . 

කෙසේ වෙතත්, අදහස ප්‍රහේලිකාවකි; යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැඟෙනහිර දෙසට යන්නේ ඇයි? 33 (CE) දී පමණ ජෙරුසලමේ ඔහුගේ දේවසේවය සහ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම වැනි ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ පොදුවේ දන්නා සිදුවීම්, ඔහු කාශ්මීරයේ වළලනු ලැබූ බව පවසන මූලාශ්‍ර සමඟ සමපාත වන්නේ කෙසේද?

1899 දී ලියන ලද සහ 1908 දී ඉන්දියාවේ කාඩියන් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මසිහ් හින්දුස්ථාන් මේන්  ( ඉන්දියාවේ ජේසුස් Jesus in India ) යන ස්මාරක පාඨය වනතුරුම,  ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ ජීවිතය වටා බලගතු සහ විස්තීර්ණ ආඛ්‍යානයක් ලොවට ඉදිරිපත් කළේ නැත. . මෙම පෙරළිකාර කෘතිය ලියා සම්පාදනය කරන ලද්දේ අහමදියා මුස්ලිම් ප්‍රජාවේ නිර්මාතෘ සහ මෙසියස් වන හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් විසිනි. 

මෙම ග්‍රන්ථය මීට සියවසකට පෙර ප්‍රකාශයට පත් වුවද, එහි බලපෑම දිගුකාලීන වන අතර එය අද ද දැකිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන පර්යේෂකයන් මෙම ප්‍රදේශයේ හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ්  ගේ පුරෝගාමී පර්යේෂණවලට ණයගැති වන අතර අද පවා ඔහුගේ කෘති උපුටා දක්වයි. 

ආගම් පිළිබඳ සමාලෝචනය

මෙම පාඨය 1902 සිට 1903 දක්වා අර්ධ වශයෙන් අනුක්‍රමික  ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද  බව The Review of Religions සඟරාවේ තිබූ පරිදි, The Review of Religions  සඟරාව සහ  (Jesus in India )ඉන්දියාවේ  ජීසස් අතර විශේෂ සම්බන්ධයක් ඇත   . කුරුසියේ මරණයෙන් බේරී, නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කරමින්, ඊශ්‍රායලයේ නැතිවූ ගෝත්‍රිකයන්ට (ඔවුන්ව හඳුන්වනු ලැබුවේ ආෂෙර්, දාන්, එෆ්‍රායිම්, ගාද්, ඉසාකර්, මනස්සේ, නෆ්තලී, රූබෙන්, සිමියොන් සහ සෙබුලූන් යන සියලුදෙනාම යාකොබ්ගේ පුත්‍රයන් හෝ මුණුබුරන්ය) දේශනා කරමින්, සිට අවසානයේ කාශ්මීරයේ ශ්‍රීනගර් හි රොසාබල් සොහොන්ගැබෙහි තැන්පත් කරනු ලැබිය. 

මෙම සොහොන්ගැබ පිළිබඳ විස්තර  1902 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී 'ජේසුස් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් වැදගත් සොයාගැනීමක්'  යන මාතෘකාව යටතේ The Review of Religions සඟරාවේ දීර්ඝ ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී . හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් තුමාගේ අභාවයෙන් ටික කලකට පසු 1908 දී මෙම පර්යේෂණය සම්පාදනය කර සම්පූර්ණ පොතක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 

අහමදියා මුස්ලිම් ප්‍රජාවගේ සොයාගැනීමක්?

"The Review of Religions" හි ලිපි කිහිපයක්   ඉන්දියාවේ ජේසුස් වහන්සේගේ සොහොන ආවරණය කර ඇත, 2010 දෙසැම්බර් මාසයේ සිට 'Rozabal - The Tomb of Jesus Christ ' ඇතුළු සඟරා, සොහොන් ගෙය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ බවට සාක්ෂි ගෙනහැර දක්වා ඇත., එය ජේසුස් වහන්සේ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවට ප්‍රදේශවාසීන්ගේ මෑත ප්‍රකාශයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි.

Rozabal සොහොන්ගැබ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ අවසාන නවාතැන් ස්ථානය වීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රධාන තර්ක කිහිපයක් තිබේ.

දේශීය සම්ප්‍රදායන්, ලිඛිත හා වාචික යන දෙඅංශයෙන්ම, සොහොන විදේශීය රටක සිට කාශ්මීරයේ රැකවරණය පතා පැමිණි 'නබිවරයෙකුගේ' සොහොනක් බව කථා කරයි.

සොහොන්ගැබේ වැසියාගේ (යුස් අසාෆ්) උපමා සහ දේශනා කිරීමේ ක්‍රම සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් භාවිතා කරන ලද ක්‍රම අතර කැපී පෙනෙන සමානකම් තිබේ. 

සොහොන් ගැබේ දිශාව නැගෙනහිර-බටහිර දෙසට මුහුණ ලා තිබීමෙන් පෙනී යන්නේ එය මුස්ලිම්වරයෙකුට වඩා යුදෙව්වෙකුගේ සොහොනක් බවයි.

සොහොන් ගෙය අසල ඇති කැටයම් කළ පා සටහන් සෑම පාදයකම අසාමාන්‍ය ලකුණු පෙන්වන අතර කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පාදවල අප බලාපොරොත්තු වන කැළැල්වලට අනුකූලව පෙනේ.

සලමොන් දේවාලය ලෙස හැඳින්වෙන ප්‍රාදේශීය දේවාලයක ශිලා ලේඛනයක, යූස් අසාෆ් ඊශ්‍රායලයේ අනාගතවක්තෘවරයා වන යේසුස්  බව ප්‍රකාශ කළ බව ගෙනහැර දක්වයි.

ඉන්දියාවේ ජේසුස් නිබන්ධනය පිළිබඳ විචාරකයින් බොහෝ විට කියා සිටින්නේ මෙම කතාව මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් තුමා විසින් ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම බව ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට ඉඩ දීම සඳහා අවශ්‍ය සොයා ගැනීමක් බවයි. බටහිර වර්ජිනියා තාක්ෂණ ආයතනයේ ඉතිහාස මහාචාර්යවරයකු වන ආචාර්ය පෝල් සී. පප්පාස් විසින් රචිත ඉන්දියාවේ ජේසුස් සොහොන් ගෙය මෙම විශ්වාසය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අරමුණු කරගත් ප්‍රධාන ග්‍රන්ථයයි  . ආචාර්ය පප්පාස් සිය පාඨයේ අවසානයේ මෙසේ සඳහන් කරයි.

'ඉන්දියාවේ ශ්‍රීනගර්හි ජේසුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය ඇති බව අහමදිස්වරු ප්‍රකාශ කළද, වාචික ජනප්‍රවාද මත පදනම් වූ ප්‍රශ්නකාරී කෘති හැර එහි සත්‍යතාව තහවුරු කිරීමට කිසිදු ඓතිහාසික සාක්ෂියක් ඉදිරිපත් වී නොමැත. මීට අමතරව, යුස් අස්ෆ්ගේ සොහොන ජේසුස් වහන්සේගේ විය හැකි බවට කිසිදු පුරාවිද්‍යාත්මක හෝ මානව විද්‍යාත්මක සාක්ෂියක් ඉදිරිපත් කිරීමට අහමදිස්වරු අසමත් වී ඇත. එබැවින් අහමදි ප්‍රවාදය පදනම් වී ඇත්තේ අහමදියා ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘ හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ්ගේ හෙළිදරව්ව මත පමණි. 

නමුත් මෙම තර්කයට සරල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ඇත, එනම් විද්වතුන් සහ පර්යේෂකයන්, මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් තුමාගේ ආගමික ප්‍රකාශයන් කෙරෙහි කිසිදු අනුගතවීමක් හෝ විශ්වාසයක් නොමැතිව එම නිගමනයට එළඹීමයි. නමුත් 2000 වර්ෂයේ සිට අවම වශයෙන් වෙනම වාර්තා චිත්‍රපට පහක්වත් තිබී ඇති බව අවධාරණය කිරීම වටී. මෙම න්‍යාය අහමදියා මුස්ලිම් ප්‍රජාවගේ නව නිපැයුමක් ලෙස බැහැර කරන අයගේ තර්ක මෙම කරුණ ඵලදායි ලෙස බිඳ දමයි. 

මෙම සම්ප්‍රදායන්හි සත්‍යතාවක් නොමැති නම්, අපට නිගමනය කිරීමට සිදුවනු ඇත්තේ ලොව පුරා සහ විවිධ ඇදහිලි ගණනාවක විද්වතුන් සහ චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයින් වැරදි බව ය. මෙය කළ හැකි වුවද, මිනිසුන් එවැනි විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයකින් මෙම නිගමනයට පැමිණ තිබීම නිසැකවම මෙම විශ්වාසයේ විශ්වසනීයත්වය වැඩි කරයි.

මාතෘකාව පිළිබඳ නවීන ලිපි බොහෝ විට වර්තමාන කතුවරුන් සහ පර්යේෂකයන් ගැන සඳහන් කරන අතර, මෙම අවකාශයේ ඔහුගේ පුරෝගාමී කාර්යය සඳහා හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් හට සැම විටම ගෞරවය ලබා නොදේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම නිගමනයට එළඹීමේදී සෑම විශාරදයෙක්ම නොවරදවාම, හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් නම සඳහන් කරන අතර මෙම හැකියාව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇස් ඇරීමට ඔහුගේ පර්යේෂණය ඉටු කළ කාර්යභාරය ඉස්මතු කරයි. මෙම පර්යේෂකයන් පැමිණෙන්නේ බුද්ධාගම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම් ආගම් ඇතුළත් විවිධ ඇදහිලි සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ය. 

Holger Kersten -  ජේසුස් වහන්සේ ඉන්දියාවේ ජීවත් විය

හොල්ගර් කර්ස්ටන් යනු ජර්මානු ලේඛකයෙකි, ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් (ලෙස), ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ මතභේදාත්මක පොත් කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. 1983 දී ඔහු විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ප්‍රථම ග්‍රන්ථය,  ජේසුස් ලෙබ්ටේ ඉන් ඉන්ඩියන් , ( යේසුස් ඉන්දියාවේ ජීවත් විය ), එය ගොඩනැගුනේ මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් විසින් ඔහුගේ ජීසස් ඉන් ඉන්දියා යන පාඨයෙහි උද්දීපනය කරන ලද මූලාශ්‍ර මතය  .  කර්ස්ටන් නිගමනය කළේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඉන්දියාවට ගමන් කළ බවත්, ඉන්දියාවේ රොසාබල් සොහොන සැබවින්ම ඔහුගේ අවසන් ගිමන් හරින ස්ථානය බවත් ය. 

මුලින් 1983 දී ජර්මනියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කර්ස්ටන්ගේ පොත පසුව 1994 දී එක්සත් රාජධානියේ සහ 2001 දී ඉන්දියාවේ ද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ පාඨය මෙම විෂය පිළිබඳ ජනප්‍රිය ග්‍රන්ථයක් බවට පත් වූ අතර මෙම අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයට ඔහුගේ සැලකිය යුතු දායකත්වය තහවුරු කළේය. 

 යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ගැන කතා කරන අල් කුර්ආන් වාක්‍යයන් ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ දුෂ්කරතාවයෙන් බේරී ඇති බවට අර්ථකථනය කළ හැක්කේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරමින් කර්ස්ටන් ඉන්දියාවේ ජීවත් වූ පොතෙහි  පහත ඡේදය ඇතුළත් කළේය: 

තවද, “අපි අල්ලාහ්ගේ දූතයා වූ මරිය තුමියගේ පුත් ජේසු තුමාණන්ව අපි මෙසියස්ව ඝාතනය කළෙමු” යන කියමනයි. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් ඔහුව නොමැරුවත්, කුරුසියේ ඇණ නොගසන ලද නමුත්, කුරුසියේ ඇණ ගසනු  ලැබූ කෙනෙකු මෙන් ඔවුන්ට පෙනී සිටි සේක . තවද එහි වෙනස් වූ අය නියත වශයෙන්ම  ඒ පිළිබඳව  සැක සහිත තත්ත්වයක සිටිති. ඔවුන්ට ඒ ගැන  නිශ්චිත  දැනුමක් නැත, නමුත් අනුමානයක් පමණක් අනුගමනය කරති. තවද ඔවුන් මෙම අනුමානය  නිශ්චිත බවට පරිවර්තනය නොකළේය  . ඊට පටහැනිව, අල්ලාහ් ඔහුව උසස් කළේය. තවද අල්ලාහ් බලවත්ය, ප්‍රඥාවන්තය.' 

මෙම අර්ථකථනය සඳහා ඔහුගේ එකම මූලාශ්‍රය ලෙස ඔහු හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් උපුටා දක්වයි. අල්-කුර්ආන් වාක්‍යවල විප්ලවීය අර්ථකථනය ප්‍රශ්නය විවෘත කරයි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් (වෛද්‍යවරයා) කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ මරණයෙන් බේරුණේ නම් අවසානයේ ඔහුට කුමක් සිදුවේද?

මහාචාර්ය Fida Hassnain

මෙම ප්‍රදේශයේ තවත් ප්‍රධාන විශාරදයෙක් සහ පර්යේෂකයෙක් වන්නේ මහාචාර්ය ෆිඩා හස්නයින් ය. මහාචාර්ය හස්නයින් විවිධ වාර්තා චිත්‍රපටවල පෙනී සිට ඇත, මාතෘකාව පිළිබඳ පොත් කිහිපයක් ලියා ඇත, සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ඉන්දියාවේ සංචාරයන් පිළිබඳ සාක්ෂි පරීක්ෂා කිරීමට බොහෝ පර්යේෂකයන්ට සහාය විය. ඔහු වසර 30 කට ආසන්න කාලයක් කාශ්මීර ප්‍රාන්ත ලේඛනාගාරයේ අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස සේවය කළ අතර 1983 දී විශ්‍රාම ගියේය. 

2016 දී අභාවප්‍රාප්ත වූ මහාචාර්ය හස්නයින්, මෙම විෂය පිළිබඳ නූතන අධිකාරිය ලෙස පුළුල් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔහුගේ අභාවය කාශ්මීර පුවත්පත් වල සඳහන් කර ඇති අතර, ලොව පුරා විශ්ව විද්‍යාල කිහිපයකට ප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥයෙකු, ප්‍රකාශකයෙකු සහ බාහිර මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස ඔහු කළ දායකත්වය වෙනුවෙන් ඔහු පිළිගැනීමට ලක්විය. 

මහාචාර්ය හස්නයින් ඉන්දියාවේ දී ජේසුස් වහන්සේ ගැන ලියූ සියලුම ග්‍රන්ථවල හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් ගේ කෘතිය උපුටා දක්වා ඇත. 

ඔහු 1988  දී පර්යේෂක ඩහාන් ලෙවි සමඟ එක්ව ලියූ The Fifth Gospel නම් ග්‍රන්ථයේ, මහාචාර්ය හස්නයින් එම පාඨය අර්ධ වශයෙන් හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ්ට කැප කළේය. තවද, ඔහු හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් ගේ ග්‍රන්ථය වන ජීසස්  ඉන් ඉන්දියා , ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සහ ඉස්ලාම් ආගමේ ආගමික ලෝකයන් කෙරෙහි ඇති කළ ප්‍රබල බලපෑම ගැන ඔහු සාක්ෂි දරමින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.

ඉස්ලාමයේ නව නිකායක නිර්මාතෘවරයා ලෙස, මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් ඔහුගේ විශ්වාසයන්, අභිලාෂයන් සහ ඉගැන්වීම් සමඟ මිශ්‍ර ව ආගමික උද්‍යෝගයෙන් ලියයි. මෙම කෘතියේ [ මීර්සා ගුලාම් අහමඩ් විසින් ඉන්දියාවේ ජේසුස් වහන්සේ ] ඉදිරිපත් කරන ලද තර්ක  මුස්ලිම් චින්තනයට විශාල ලෙස බලපා ඇති අතර ක්‍රිස්තියානි චින්තනයට බාධා කිරීමට හේතුව මෙයයි.

මහාචාර්ය හස්නයින් ගේ මෙම ප්‍රකාශය හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමද් විසින් මුල් පිටපතට දක්වන නූතන විද්වතුන්ගේ ගෞරවය ඉස්මතු කරයි.

Andreas Faber-Kiser

Andreas Faber Kaiser යනු කාශ්මීරයේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ජීවිතය විමර්ශනය කිරීම සඳහා පුද්ගලිකව කාශ්මීරයට ගිය සංසන්දනාත්මක ආගම් පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ ස්පාඤ්ඤ විශාරදයෙකි. බොහෝ කඩිසර හා නොනවතින පර්යේෂණවලින් පසුව, ඔහු සිය කෘතිය ලිවීය  "ජේසුස් මිය ගිය කාශ්මීරය ". 1977 දී මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම පාඨයේ, කයිසර් මහතා හැඳින්වීමේදී පැහැදිලිව සඳහන් කරයි:

'මෙම පොත අහමදියා පත්‍රිකාවක් නොවන බවත්, එහි මූලාරම්භය කිසිදු නිකායකට, කණ්ඩායමකට හෝ ව්‍යාපාරයකට ණය නොවන බවත්, ආරම්භයේදීම අවධාරණය කළ යුතු බව මට හැඟේ. එය හුදෙක් ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ අද්භූත පැතිවලට නව ආලෝකයක් ලබා දිය හැකි විවිධ කරුණු විමර්ශනය කිරීමට මා දරන පෞද්ගලික උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලයක් පමණි.' 

ඔහුට කාශ්මීරයේ ශ්‍රීනගර්හි පිහිටි ජේසුස් වහන්සේගේ සොහොන සම්බන්ධයෙන් ප්‍රජාවේ ප්‍රධාන භූමිකාව සහ එහි නිර්මාතෘ හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් (අල්ලාහ්) විසින් අහමදියා මුස්ලිම් ප්‍රජාවට කැප කරන ලද පරිච්ඡේදයක් ඇත. 

ඔහු මෙසේ ලියයි.

'ශ්‍රීනගර්හි ජේසුස් වහන්සේගේ කීර්තිමත් සොහොන්ගැබ ඇති බව දැනගත් අහමදියාවරු, ඒ පිළිබඳව බොහෝ අධ්‍යයනයන් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ජේසුස් වහන්සේ කාශ්මීරය හා සම්බන්ධ කරමින් ඔවුන් විසින් සොයාගත් කරුණු බටහිර ලෝකයට ප්‍රචාරය කර ඇත.' 

1978 ලන්ඩනයේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියෙන් මිදීම පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණය

සමහර විට කයිසර් මහතාගේ ඉහත ප්‍රකාශයේ හොඳම නිදර්ශනය වූයේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියෙන් මුදවා ගැනීම පිළිබඳ පළමු (සහ මේ දක්වා පමණක්) ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණය විය හැකිය. මෙම උත්සවය අහමදියා මුස්ලිම් ප්‍රජාව විසින් සංවිධානය කරන ලද අතර 1978 ජුනි 2 සිට ජූනි  4  දක්වා ලන්ඩනයේ පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය ආයතනයේදී පැවැත්විණි. 

මෙම උත්සවය Ahmadiyya මුස්ලිම් ප්‍රජාව විසින් සංවිධානය කරන ලද අතර එවකට ප්‍රජාවේ කලීෆාව සිටි Hazrat Mirza Nasir Ahmad (rh) පැමිණ සිටි අතර උත්සවය ආරම්භයේදී පිළිගැනීමේ කතාව කළේය. අහමදියා මුස්ලිම් ප්‍රජාව විසින් සංවිධානය කර තිබුණද, අදහස් දැක්වූ එම බොහෝ ප්‍රවීණයන් සහ පර්යේෂකයන් ප්‍රජාවට කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවූ බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, උත්සවයේ බොහෝ දේශන පවත්වන ලද්දේ අහමදියා මුස්ලිම් ප්‍රජාවට සම්බන්ධ නොවූ කථිකයන් විසිනි. 

වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම්, මහාචාර්ය ෆිඩා හස්නයින් සහ ඇන්ඩ්‍රියාස් ෆේබර් කයිසර් යන දෙදෙනාම මෙම සම්මන්ත්‍රණයට ලිපි ලේඛන දායක කර තිබීමයි. කයිසර් මහතා සම්මන්ත්‍රණයට පවා පැමිණ ඔහුගේ පත්‍රිකාව කියවූ අතර, මහාචාර්ය හස්නයින් එය කියවීම සඳහා සංවිධායකයින් වෙත ඉදිරිපත් කළේය. 

මෙම සම්මන්ත්‍රණය පර්යේෂකයන්ට ශක්තියක් සහ අභිප්‍රේරණයක් ලබා දෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කයිසර් මහතා සිය කතාව අවසානයේ නිර්භීතව මෙසේ පැවසීය.

'අවසාන සාක්ෂිය සමහරවිට ශ්‍රීනගර්හි භූගත ගුහාවේ තිබිය හැක. මම එයට ඇතුළු වීමට සමත් වන තුරු මගේ පැත්තෙන් මම නතර නොවෙමි.' 

කෙසේ වෙතත් විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණ සඳහා කාශ්මීරයේ සොහොනට ප්‍රවේශය ලබා ගැනීම අද දක්වාම කළ නොහැකි බව ඔප්පු වී ඇත.

Suzanne Olsson - සොහොන් ගෙය සහ DNA පරීක්ෂණය

සොහොන්ගැබෙන් DNA සාම්පලයක් ලබාගැනීමේ මෑතකාලීන උත්සාහය ආරම්භ කරනු ලැබුවේ 2002 වසරේ සිට සොහොන්ගැබ ගැන පොත් කිහිපයක ලියා ඇති ඇමෙරිකානු පර්යේෂකවරියක වන Suzanne Olsson විසිනි. ඇය දැනට ඇගේ නවතම කෘතිය වන  Projects of the Punjab , විශ්ලේෂණය පිලිඹද වැඩ කරමින් සිටී. එනම් රොසාබල් සොහොන කාශ්මීරයේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය ලෙස.

ඩීඑන්ඒ ලබා ගැනීමේ උත්සාහයන් ක්‍රියාවලියේ ප්‍රමාද අවධියේදී සොහොන් භාරකරුවන් විසින් අවහිර කරන ලදී. ඔල්සන් මහත්මියගේ මෙම උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලය   ඇමරිකානු චිත්‍රපට නිෂ්පාදක පෝල් ඩේවිඩ්ස් විසින් 2007 වසරේ තිරගත වූ ජීසස් ඉන් ඉන්දියා වාර්තා චිත්‍රපටයේ සටහන් කර ඇත. මෙම චිත්‍රපටය මතභේදය පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් සපයන අතර, සොහොන්ගැබේ වත්මන් භාරකරුවන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීම සහ ඔල්සන් මහත්මිය කිරීමට බලාපොරොත්තු වූ දේ පැහැදිලි කරයි. 

කාශ්මීර සොහොන්ගැබ පිළිබඳ වාර්තා චිත්‍රපට කිහිපයකම පෙනී සිටි එක් චරිතයක් වන්නේ මොහොමඩ් අමීන් රින්ග්ෂාල් ය. ඔහුව ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ සොහොන්ගැබේ භාරකරුවෙකු ලෙසය, එහෙත් ඔහු සොහොන්ගැබේ ප්‍රකාශකයෙකු ලෙස මෙම තනතුර ලබා ගත් ආකාරය පිළිබඳ විස්තර අපැහැදිලි ය. ඓතිහාසික වශයෙන් සොහොන් ගෙය රැකබලා ගනු ලැබුවේ බෂාරත් පවුල විසිනි, ඔවුන්ගේ පරම්පරාව කෙලින්ම යූස් අසාෆ් වෙත සොයා ගැනීමට හැකි යැයි කියා ගන්නා පවුලකි. කෙසේ වෙතත්, මෑත වසරවලදී, රින්ග්ෂාල් මහතා සොහොන්ගැබ පිළිබඳ අධිකාරියක් සහ එහි වත්මන් භාරකරු ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. 

පෝල් ඩේවිඩ්ස්ගේ චිත්‍රපටයේ රින්ග්ෂාල් මහතා මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි.

'යම් කණ්ඩායමක් හෝ නිකායක් මෙය ජේසුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය යැයි ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, මෙය කුරානයට කරන නිග්‍රහයකි. මුස්ලිම් ජනතාව මෙය ඉවසන්නේ නැහැ, මේ අපහාසය... මේ නිසා තමයි ආණ්ඩුව මේක හිර කරන්න එකඟ වුණේ. ඩීඑන්ඒ පරීක්‍ෂණයක් සඳහා මෙතැනින් සාම්පලයක් ලබා ගැනීමට බටහිර කාන්තාවක් මෙහි පැමිණියාය. මේක වහලා දැම්මේ මෙතන ඉන්න මුස්ලිම් අය මේ අපහාසය පිළිගන්නේ නැති නිසා.'

ඔල්සන් මහත්මිය සොහොනෙන් DNA ලබා ගැනීමට ගත් උත්සාහයන් ශ්‍රීනගර් හි පිහිටි ස්වාධීන මාධ්‍යවේදියෙකු වන Rayan Naqash විසින් 2016 ප්‍රවෘත්ති ලිපියක විස්තර කර ඇත. ඔහු සොහොන් ගෙය වෙත ප්‍රාදේශීය අමුත්තෙකු සමඟ කළ සංවාදයක් බෙදා ගනී, ඔහු පැහැදිලි කළේ 'සංචාරකයෙකු' සොහොනෙන් 'පරීක්‍ෂා කිරීම සඳහා සාම්පල' ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පසුව එය සියලුම අමුත්ත්තන්ට අගුලු දමා ඇති බවයි.

මෙම පසුබෑම නොතකා, ඔල්සන් මහත්මිය මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ පොත් කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කරමින් මෙම ප්‍රදේශයේ වැඩිදුර පර්යේෂණ සඳහා මූලික වී ඇත. මහාචාර්ය ෆිඩා හස්නයින් සමඟ සම-කර්තෘ වූ එවැනි එක් පොතක, කතුවරුන් මෙම පර්යේෂණයේ පුරෝගාමියා ලෙස හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් (ලෙස) පැහැදිලිවම පිළිගනී:

 'Rozabal" පිළිබඳ ආගමික මතභේදය ආරම්භ වූයේ අහමදියා නිකායේ නිර්මාතෘ හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් විසින් Masih Hindustan Mein  or  Jesus in India නම් උර්දු ග්‍රන්ථයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟය  .' 

කලීෆා නුරුදීන් යැයි අප දන්නා හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් තුමාගේ ගෝලයෙකු විසින් සිදු කරන ලද පර්යේෂණ ගැන කතුවරුන් විස්තර කරන අතර, සොහොන් ගෙය හස්රත් නම් අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ බවට සහතික කරමින් ප්‍රදේශවාසීන්ගේ අත්සන් සිය ගණනක් ලබා ගැනීම ගැන සඳහන් කරයි. යූස් අසාෆ්. 

අශ්වින් සංගි 

Ashwin Sanghi, ඔහුගේ ආරූඩ නාමය වන Shawn Haigns ලෙසද හැඳින්වේ, ඔහු සමකාලීන ත්‍රාසජනක ප්‍රබන්ධ පිලිඹද ඉන්දියානු ලේඛකයෙකි. ඔහු විසින් රචනා කරන ලද පළමු ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයේ කථා වස්තුව කාශ්මීරයේ රොසාබල් සොහොන්ගැබ කේන්ද්‍ර කරගනිමින්, "සුප්‍රසිද්ධ සොහොනෙන් පසු රොසාබල් රේඛාව ලෙස නම් කරන ලදී  . ප්‍රබන්ධ කෘතියක් වුවද, සාංඝිගේ කෘති සත්‍ය ඓතිහාසික පර්යේෂණ පසුබිමට එක් කර ඇති අතර, ඔහු බොහෝ ග්‍රන්ථ අධ්‍යයනය කළ අතර ඔහුගේ පර්යේෂණයේ කොටසක් ලෙස මහාචාර්ය ෆිඩා හස්නයින්ගෙන් සෘජු මග පෙන්වීමක් ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ පොත වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ පොතක් බවට පත් විය, සමහර මාධ්‍ය එය ඩෑන් බ්‍රවුන්ගේ  ද ඩා වින්චි කෝඩ් හා සමාන ඉන්දියානු පොතක් ලෙස විස්තර කරයි . 

2007 දී මම කතුවරයා සමඟ පැවැත්වූ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් ගේ පර්යේෂණය කෙරෙහි ඇති බලපෑම ඔහු පැහැදිලි කළේය.  'යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් දිවි ගලවාගෙන ඉන්දියාවට සංචාරය කිරීම යන මාතෘකාව පිළිබඳ නිශ්චිත කාර්යය' ලෙස ඉන්දියාවේ ජේසුස් වහන්සේ විස්තර කිරීමෙන් පසු  ඔහු මෙසේ පැහැදිලි කළේය.

'හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ්ගේ කෘතිය නිසා තමයි අන්තිමට මගේ ඔළුව ඇතුලේ ආලෝකය දැල්වෙන්න ගත්තේ. යේසුස් වහන්සේ සැබවින්ම කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් බේරී කාශ්මීරයේ පදිංචි වූයේ නම්, ඔහුගේ වර්තමාන පරම්පරාව මුස්ලිම් වීම තර්කානුකූල නොවේද? අවසානයේ The Rozabal Line නිර්මාණය කළේ  එම ආශ්වාදයේ දැල්වීමයි .' 

බීජයක් වැපිරීම

ජේසුස් ඉන් ඉන්දියා නම් පොත,  ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ජීවිතය පිළිබඳ විප්ලවීය නව ක්‍රමයක් ගෙන ආවේය. 1908 දී එය ප්‍රකාශයට පත් කළ දා සිට, බොහෝ පර්යේෂකයන් සහ විද්වතුන් එකම නිගමනවලට පැමිණ ඇත: ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් කාශ්මීරයේ ශ්‍රීනගර්හි රොසාබල් සොහොන්ගැබේ තැන්පත් කර ඇත. 

පර්යේෂකයන් මෙම නිබන්ධනයට සහාය දැක්වීම සඳහා අමතර මූලාශ්‍ර සහ යොමු කිරීම් කිහිපයක් භාවිතා කර ඇත, නමුත් සත්‍ය වශයෙන්ම මෙම මතය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද බොහෝ සාක්ෂි හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ්ගේ කෘතිය දක්වා දිව යයි. 

අප දැක ඇති පරිදි, මෙම විද්වතුන්ගේ ලේඛන ගැඹුරින් සොයා බැලීමේදී, ඔවුන් එක් එක් පැහැදිලිවම හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් ගේ කෘතිය සහ මෙම අභිරහස එකට එකතු කිරීමට සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කාශ්මීරයේ තැන්පත් කර ඇති බවට ඔප්පු කිරීම සඳහා 'බීජය වැපිරීම' සඳහා ඔහු ඉටු කළ පුරෝගාමී භූමිකාව ගැන සඳහන් කරයි. 

පසුගිය වසර 20 තුළ, Suzanne Olsson, Holger Kersten සහ Professor Fida Hassnain වැනි විද්වතුන් මෙම නිබන්ධනය පිළිබඳ න්‍යාය, ආඛ්‍යාන සහ විවරණ ඉදිරිපත් කරමින් පොත් ලියා වාර්තා චිත්‍රපටවල පෙනී සිට ඇත. මහාචාර්ය හස්නයින් තම කෘතිය සම්පාදනය කිරීමේදී ඔහු සමඟ කාලය ගත කළ Ashwin Sanghi වැනි අනාගත පර්යේෂකයන් දිරිගැන්වීමට ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ සහ පොත් උපකාරී වී ඇත. 

හස්රත් මිර්සා ගුලාම් අහමඩ් තුමා විසින් වපුරන ලද බීජය දැන් ලොව පුරා විහිදෙන රිකිලි සහ අතු වලට තුඩු දී ඇත. මෙම ශාඛා නවීන ලෝකයේ ආගමික හා සංස්කෘතික වර්ණාවලිය හරහා ගමන් කරන අතර මෙම ආකර්ෂණීය පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රය තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යයි. 

කතුවරයා ගැන:  අරිෆ් ඛාන් බයිබල් පර්යේෂකයෙක්, ටෝම්බ් ඔෆ් ජීසස් වෙබ් අඩවියේ සංස්කාරකයෙක් වන අතර, ඔහු මුලින්ම Sundance නාලිකාවේ විකාශය වූ Paul Davids ගේ Jesus in India චිත්‍රපටයේ පෙනී සිටියි. Arif දැනට Review of Religions හි ක්‍රිස්තියානි අංශයේ නියෝජ්‍ය කර්තෘවරයා ලෙස සේවය කරයි. 

අවසන් සටහන්

1. සූතා විසින් රචිත භවිශ්‍ය මහාපුරාණය - මෙම ග්‍රන්ථය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 115ට අයත් යැයි කියනු ලබන අතර එය හින්දු භක්තිකයන් විසින් පූජනීය ලෙස සලකනු ලබන පුරාණයන් ඇතුළත් පොත් 18 න් එකකි. 

2. මුල්ලා නද්‍රි,  තරික්-ඉ-කාශ්මීරය  (ක්‍රි.ව. 420).

3. පෝල් සී. පප්පාස්,   ඉන්දියාවේ ජේසුස් වහන්සේගේ සොහොන - ඔහුගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ විවාදය , (1991), 154.

4.  ජීසස් ඉන් ද හිමාලය , ඩිස්කවරි නාලිකාව - 2001, ජේසු මිය ගියාද?, බීබීසී, 2003, ජේසුස් වහන්සේගේ සැඟවුණු කතාව, චැනල් 4, 2007, ජේසුස් ඉන්දියා, පෝල් ඩේවිඩ්ස්, 2008, ඉන්දීය රජය, ශ්‍රීනගර් හි රොසාබල් සිද්ධස්ථානය, 2011.

5. Holger Kersten බෞද්ධයෙක්, Suzanne Olsson ක්‍රිස්තියානි පසුබිමකින් පැමිණි කෙනෙක්, සහ දිවංගත මහාචාර්ය Fida Hassnain සූෆි මුස්ලිම් ජාතිකයෙක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.

6. https://en.wikipedia.org/wiki/Holger_Kersten 

7. හොල්ගර් කර්ස්ටන්,  ජේසුස් ඉන්දියාවේ ජීවත් විය  (2001), 218.

8. ශුද්ධ වූ කුර්ආනය, 4:158-159.

9. https://www.theguardian.com/world/2007/nov/19/india.religion – The Guardian – 'හොලිවුඩය ක්‍රියාදාම වීරයා වන ජේසුස් වහන්සේ ඉන්දියාවට රැගෙන යයි'

10. https://en.wikipedia.org/wiki/Fida_Muhammad_Hassnain

11. https://www.greaterkashmir.com/news/kashmir/historian-fida-hassnain-passes-away/.

12. ඇන්ඩ්‍රියාස් ෆාබර් කයිසර්,   ජේසුස් කාශ්මීරයේදී මිය ගියේය  (1977), 4-5.

13. Ibid, 144 පිටුව.

14. ලන්ඩන් පල්ලිය,  කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පිළිබඳ  සත්‍යය  (1978), 78.

15. https://www.reviewofreligions.org/2727/rozabal-%E2%80%93-the-tomb-of-jesus-christas/ - Rozabal - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය (ඔහුට සාමය ලැබේවා)?

16. Suzanne Olsson සහ Prof. Fida Hassnain,  The Rozabal – Beyond the Da Vinci Code  (2004), 347.

17. Ibid, පිටුව 348.

18. https://m.rediff.com/getahead/slide-show/slide-show-1-specials-interview-with-ashwin-sanghi/20121204.htm – Ashwin Sanghi: ඉන්දියාවේ Dan Brown ගේ උපත.

19. Ashwin Sanghi, 2007 සමඟ පවත්වන ලද පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව.

අදාළ පළ කිරීම්:

ජේසුස් නැඟෙනහිර ගමන: ගමන සොයා යාම

ස්වර්ගය සහ නිරය ගැන ජේසුස් වහන්සේ ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසූ දේ: ටයිම් එකේ ලිපියකට ප්‍රතිචාරයක්

ජේසුස් වහන්සේ මුස්ලිම්වරයෙකු ලෙස සිහිපත් කිරීම

යේසුස් සිටියාද? බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් 15% ක් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ප්‍රබන්ධ චරිතයක් බව විශ්වාස කරන්නේ ඇයි?

ළිපිය සැකසීම

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================

උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya