Thursday, June 4, 2020

සාපේක්ෂතාවාදය යනු කුමක්ද?...(Albert Einstein relativity අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - ශාස්ත්‍රීය ළිපි)

අයින්ස්ටයින්,.සාපේක්ෂතාවාදය, සහ ආලෝකයේ වේගය
සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදය අපට පවසන්නේ ගුරුත්වාකර්ෂණය බලයක් නොව අභ්‍යවකාශයේ වක්‍රය බවයි.
ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් බොහෝ දේ සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ නමුත් ඔහුගේ ප්‍රධානම අදහස හා සොයාගැනීම වන්නේ සාපේක්ෂතාවාදයයි. එය අවකාශය හා වේලාව පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය සදහටම වෙනස් කළේය.
සාපේක්ෂතාවාදය යනු කුමක්ද? කෙටියෙන් කිවහොත්, භෞතික "විද්‍යාවේ නියමයන් සෑම තැනකම එක හා සමානයි" යන මතයයි. විශ්වයේ කෙළවරක සිටින කෙනෙකුගේ ආලෝකයේ හා ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමයන්ට අපි පෘථිවියේ සිට කීකරු වීමයි. 

භෞතික විද්‍යාවේ විශ්වීයත්වය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ (The universality of physics means that history is provincial.)ඉතිහාසය ප්‍රාදේශීය බවයි. විවිධ නරඹන්නන් සිදුවීම් වල වේලාව සහ පරතරය වෙනස් ආකාරයකින් දකිනු ඇත. අපට වසර මිලියනයක් යනු අධිවේගී රොකට්ටුවක පියාසර කරන හෝ කළු කුහරයකට වැටෙන කෙනෙකුට ඇසිපිය හෙළීමකි. ඒ සියල්ල සාපේක්ෂයි.

විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදය
General relativity tells us that gravity is not a force, 
but a curvature of spacetime.
(Image: © NASA.)
අයින්ස්ටයින්ගේ න්‍යාය විශේෂ හා සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදය ලෙස බෙදා ඇත. විශේෂ සාපේක්‍ෂතාවාදය පළමුව පැමිණි අතර එය සෑම කෙනෙකුටම ආලෝකයේ වේගය නියතව පවතී. එය ප්‍රමාණවත් තරම් සරල බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් එය තරමක් ස්පර්ශ කිරීමට අපහසු බවක් පෙන්වයි
1905 දී අයින්ස්ටයින් මෙම නිගමනයට පැමිණියේ පෘථිවිය සූර්යයා වටා භ්‍රමණය වන විට ආලෝකයේ වේගය වෙනස් නොවන බව පර්යේෂණාත්මක සාක්ෂි වලින් පසුවය.

මෙම ප්‍රතිඵලය භෞතික විද්‍යාඤයින්ට පුදුමයට කරුණක් වූයේ වෙනත් බොහෝ දේවල වේගය රඳා පවතින්නේ නිරීක්‍ෂකයා ගමන් කරන දිශාව මත ය. ඔබ ඔබේ මෝටර් රථය දුම්රිය මාර්ගයක් දිගේ ධාවනය කරන්නේ නම්, ඔබ වෙත පැමිණෙන දුම්රියක් ඔබ හැරී එකම දිශාවකට ගමන් කරනවාට වඩා වේගයෙන් ගමන් කරන බවක් පෙනේ.

අයින්ස්ටයින් පැවසුවේ සියලු නිරීක්ෂකයින් ආලෝකයේ වේගය තත්පරයට සැතපුම් 186,000 ක් ලෙස ඔවුන් කොතරම් වේගයෙන්  කුමන දිශාවට ගමන් කළත් ගණනය කරනු ඇති බවයි.
මෙම නියමය පිළිබදව විකට නළුවෙකු වන ස්ටීවන් රයිට්ගෙන් ඇසීමට පෙලඹුණි: "ඔබ ආලෝකයේ වේගයෙන් ගමන් කරන අභ්‍යවකාශ නැවක සිටින අතර ඔබ හෙඩ් ලයිට් සක්‍රිය කරන්නේ නම් කිසිවක් සිදු නොවේද?"

පිළිතුර නම් හෙඩ් ලයිට් සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියාත්මක වන නමුත් අභ්‍යවකාශ යානය තුළ සිටින කෙනෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පමණි. නැව පියාසර කරන ආකාරය දෙස පිටත සිටගෙන සිටින කෙනෙකුට, හෙඩ් ලයිට් ක්‍රියාත්මක වන බවක් නොපෙනේ: ආලෝකය විහිදුවන නමුත් එය අභ්‍යවකාශ යානයේ වේගයෙන් ම ගමන් කරයි.
මෙම පරස්පර විරෝධී අනුවාදයන් පැන නගින්නේ පාලකයන් සහ ඔරලෝසු - කාලය හා අවකාශය සලකුණු කරන දේවල් - විවිධ නිරීක්ෂකයින් සඳහා සමාන නොවන බැවිනි. අයින්ස්ටයින් පැවසූ පරිදි ආලෝකයේ වේගය නියතව පැවතිය යුතු නම්, කාලය හා අවකාශය නිරපේක්ෂ විය නොහැක. ඒවා ආත්මීය විය යුතුය.

නිදසුනක් ලෙස, ආලෝකයේ වේගය 99.99% ක වේගයෙන් ගමන් කරන අඩි 100 ක් දිග අභ්‍යවකාශ නැවක් ස්ථාවර නිරීක්ෂකයෙකුට අඩියක් දිගින් දිස්වනු ඇත, නමුත් එය යානයේ සිටින අයට සාමාන්‍ය දිග ලෙස පවතිනු ඇත.
සමහර විට වෙහෙසකර වුවත්, කාලය වේගයෙන් ගෙවී යයි. වේගවත් අභ්‍යවකාශ යානයකින් නිවුන් දැරියක් තාරකාවක් වෙතට ගොස් නැවත පැමිණියහොත් ඇය පෘථිවියේ රැඳී සිටි ඇගේ සහෝදරියට වඩා බාල වනු ඇත.

ස්කන්ධය ද වේගය මත රඳා පවතී. වස්තුවක් වේගයෙන් චලනය වන තරමට එය විශාල වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිදු අභ්‍යවකාශ යානයකට ආලෝකයේ වේගයට 100% ක් ළඟා විය නොහැක, මන්ද එහි ස්කන්ධය අනන්තය දක්වා වර්ධනය වන බැවිනි.
ස්කන්ධය හා වේගය අතර මෙම සම්බන්ධතාවය බොහෝ විට ස්කන්ධය හා ශක්තිය අතර සම්බන්ධතාවයක් ලෙස ප්‍රකාශ වේ: E = mc ^ 2, මෙහි E ශක්තිය, m ස්කන්ධය සහ c යනු ආලෝකයේ වේගයයි.

සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදය
අයින්ස්ටයින් කාලය හා අවකාශය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය අවුල් කළේ නැත. ත්වරණය ඇතුළත් කරමින් ඔහු සිය න්‍යාය සාමාන්‍යකරණය කිරීමට ගිය අතර මෙය කාලය හා අවකාශයේ හැඩය විකෘති කරන බව සොයා ගත්තේය.

ඉහත උදාහරණය හා සබැදි: අභ්‍යවකාශ යානය එහි තෙරපුම් වෙඩි තැබීමෙන් වේගවත් වන බව සිතන්න. යානයේ සිටින අය පෘථිවියේ සිටින්නාක් මෙන් බිමට ඇලී සිටිනු ඇත. අයින්ස්ටයින් කියා සිටියේ අප ගුරුත්වාකර්ෂණය ලෙස හඳුන්වන බලය වේගවත් යානාවක සිට වෙන් කළ නොහැකි බවයි. 
මෙය එතරම්ම විප්ලවීය නොවූ නමුත් අයින්ස්ටයින් සංකීර්ණ ගණිතය සකස් කළ විට (ඔහුට වසර 10 ක් ගතවිය), විශාල වස්තුවක් අසල අවකාශය හා කාලය වක්‍ර වී ඇති බව ඔහු සොයා ගත්තේය. ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය ලෙස අප අත්විඳින්නේ මෙම වක්‍රයයි.

සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදයේ වක්‍ර ජ්‍යාමිතියව සිතීම දුෂ්කර ය, නමුත් යමෙක් අභ්‍යවකාශ කාලය යම් ආකාරයක රෙදි වර්ගයක් ලෙස සිතන්නේ නම්, දැවැන්ත වස්තුවක් අවට රෙදි විහිදුවීමක් වැනිය. එමඟින් අසල ඇති ඕනෑම දෙයක් සරල රේඛාවක් අනුගමනය නොකරයි. 

සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදයේ සමීකරණ මගින් සංසිද්ධි ගණනාවක් පුරෝකථනය කරයි, ඒවායින් බොහොමයක් සනාථ කර ඇත: 
- දැවැන්ත වස්තූන් වටා ආලෝකය නැමීම (ගුරුත්වාකර්ෂණ කාච)
- බුධ ග්‍රහයාගේ කක්ෂයේ මන්දගාමී පරිණාමය (perihelion precession)
- භ්‍රමණය වන සිරුරු වටා අවකාශ-කාල රාමුව ඇදගෙන යාම
- ගුරුත්වාකර්ෂණය ඇදගෙන යාමෙන් ආලෝකය දුර්වල වීම (ගුරුත්වාකර්ෂණ රතු මාරුව)
- කොස්මික් බිදදැමීම නිසා (osmic smashups) ඇතිවන ගුරුත්වාකර්ෂණ තරංග (අභ්‍යවකාශ කාල රෙදි වල රැළි)
- ආලෝකය ඇතුළු සෑම දෙයක්ම උගුලට හසු කරන කළු කුහරවල පැවැත්ම
කළු කුහරයක් වටා අභ්‍යවකාශ කාලය උණුසුම් කිරීම අන් සෑම තැනකටම වඩා තීව්‍ර ය. අභ්‍යවකාශයේ යන නිවුන් දරුවන් ගෙන් කෙනෙකු කළු කුහරයකට වැටුනහොත් ඇය හෝ ඔහු ස්පැගටි මෙන් දිගු වනු ඇත.

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Monday, June 1, 2020

මායාවරුන්ගේ අද්භූත පරිහානිය....(mayan අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - ශාස්ත්‍රීය ළිපි)

ක්‍රි.ව. හයවන සියවසේදී පමණ ග්වාතමාලාවේ නිවර්තන පහත් බිම් කේන්ද්‍ර කර ගත් මායා අධිරාජ්‍යය එහි බලයේ සහ බලපෑමේ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේය. කෘෂිකර්මාන්තය, මැටි භාණ්ඩ, හයිරොග්ලිෆ් ලිවීම, දින දර්ශනය සෑදීම සහ ගණිතය යන අංශවලින් විශිෂ්ට වූ අතර හැකියාව විශ්මය ජනක විය. ආකර්ෂණීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සංකේතාත්මක කලා කෘති ප්‍රමාණය. කෙසේවෙතත්, මායාවේ මහා ගල් නගර බොහොමයක් ක්‍රි.ව. 900 වන විට අත්හැර දමා ඇති අතර, 19 වන සියවසේ සිට විද්වතුන් මෙම පුදුමාකාර පරිහානියට හේතු විය හැකි දේ පිළිබඳව ප්‍රකාශ කර ඇත.

මායා සොයා ගැනීම
දින දර්ශනය
මායා ශිෂ්ටාචාරය මෙසෝඇමෙරිකාහි ආධිපත්‍යය දැරූ ආදිවාසී සමාජයන්ගෙන් එකකි ( 16 වන සියවසේ ස්පාඤ්ඤය යටත් කර ගැනීමට පෙර මෙක්සිකෝව සහ මධ්‍යම ඇමරිකාව විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන යෙදුමකි ). මෙසෝඇමෙරිකා හි විසිරී ඇති අනෙකුත් ආදිවාසී ජනගහනය මෙන් නොව, මායා කේන්ද්‍රගත වූයේ යුකැටන් අර්ධද්වීපය සහ නවීන දින ග්වාතමාලාව ආවරණය වන පරිදි එක් භූගෝලීය කොටසක ය; බෙලීස් සහ මෙක්සිකානු ප්‍රාන්ත වන ටබස්කෝ සහ චියාපාස්  සහ හොන්ඩුරාස් සහ එල් සැල්වදෝරයේ බටහිර කොටස. මෙම සාන්ද්‍රණයෙන් පෙන්නුම් කළේ මායා වෙනත් මෙසෝඇමරිකන් ජනයාගේ ආක්‍රමණයෙන් සාපේක්ෂව සුරක්ෂිතව සිටින බවයි.

ඔබ දන්නවද? මුල්ම මායාවරුන් අතර තනි භාෂාවක් පැවතුනද, පූර්ව කාල පරිච්ඡේදය වන විට විවිධ මායා ජනයා අතර විශාල භාෂාමය විවිධත්වයක් වර්ධනය විය. නූතන මෙක්සිකෝවේ සහ මධ්‍යම ඇමරිකාවේ මිලියන 5 ක පමණ ජනතාවක් මායා භාෂා 70 ක් පමණ කතා කරති. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් ද්විභාෂා වේ.

එම ව්‍යාප්තිය තුළ මායා විශේෂ පාරිසරික හා සංස්කෘතික වෙනස්කම් සහිත වෙනම උප ප්‍රදේශ තුනක ජීවත් විය: යුකැටන් අර්ධද්වීපයේ උතුරු මායා පහත් බිම්; උතුරු ග්වාතමාලාවේ පීටන් දිස්ත්‍රික්කයේ දකුණු පහත් බිම් සහ මෙක්සිකෝව, බෙලීස් සහ බටහිර හොන්ඩුරාස් වලට යාබද කොටස්; සහ දකුණු ග්වාතමාලාවේ කඳුකර ප්‍රදේශයේ දකුණු මායා කඳුකරය. වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත්වූයේ, දකුණු පහත්බිම් කලාපයේ මායා ශිටාචාරයේ (ක්‍රි.ව. 250 සිට 900 දක්වා) සම්භාව්‍ය කාලපරිච්ඡේදය තුළ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණි අතර කලාපයේ ගවේෂකයින් සහ විද්වතුන් ආකර්ෂණය කර ගත් මහා ගල් නගර සහ ස්මාරක ඉදි කිරීමයි.

මුල් මායා, ක්‍රි.පූ 1800 සිට ක්‍රි.ව 250 දක්වා
පැරණිතම මායා ජනාවාස ක්‍රි.පූ 1800 දී පමණ වේ, නැතහොත් පූර්ව ක්ලැසික් හෝ ආකෘතික කාල පරිච්ඡේදය ලෙස හැඳින්වේ. මුල්ම මායාවරැන් අතිනි සිදු වූයේ කෘෂිකාර්මික, ඉරිඟු (බඩ ඉරිඟු), බෝංචි, ස්කොෂ් සහ කොස්වා  වැනි බෝග වගා කිරීමයි. ක්‍රි.පූ 300 පමණ වන තෙක් පැවති මධ්‍ය ප්‍රාග් ක්ලැසික් කාලපරිච්ඡේදය තුළ මායා ගොවීන් උස්බිම් සහ පහත්බිම් ප්‍රදේශවල ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්හ. මැද පෙරදිග කාලපරිච්ඡේදය තුළ පළමු ප්‍රධාන මෙසෝඇමරිකන් ශිෂ්ටාචාරය වන ඔල්මෙක්ස් ද නැගී සිටියේය. Zapotec, Totonac, Teotihuacán සහ Aztec වැනි අනෙකුත් මෙසමරිකන් ජනයා මෙන්, මායාවන්ද ආගමික හා සංස්කෘතික ගතිලක්ෂණ ගණනාවක් ලබා ගත්හ - ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යා ක්‍රමය සහ ඔවුන්ගේ සුප්‍රසිද්ධ දින දර්ශනය 
කෘෂිකර්මාන්තයට අමතරව පිරමිඩ ගොඩනැඟීම, නගර ඉදිකිරීම සහ ගල් ස්මාරක කැටයම් කිරීම වැනි වඩා දියුණු සංස්කෘතික ගති ලක්ෂණ ද ප්‍රාග් ක්ලැසික් මායා වරැ ප්‍රදර්ශනය කළේය.

උතුරු පීටන්හි මිරඩෝර් හි අග ප්‍රාග් ක්ලැසික් නගරය, පූර්ව කොලොම්බියානු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මෙතෙක් ඉදිකරන ලද ශ්‍රේෂ්ථතම නගරවලින් එකකි. එහි විශාලත්වය ටිකාල්හි ක්ලැසික් මායා අගනුවර වාමන වූ අතර එහි පැවැත්මෙන් ඔප්පු වන්නේ මායා සම්භාව්‍ය කාලයට සියවස් ගණනාවකට පෙර සමෘධිමත් වූ බවයි.

ගල් නගර: ක්ලැසික් මායා, ක්‍රි.ව. 250-900
ක්‍රි.ව. 250 දී පමණ ආරම්භ වූ ක්ලැසික් යුගය මායා අධිරාජ්‍යයේ ස්වර්ණමය යුගයයි. ක්ලැසික් මායා ශිෂ් ization ාචාරය ටිකාල්, උක්සැක්ටන්, කෝපන්, බොනම්පක්, ඩොස් පිලාස්, කැලක්මුල්, පලෙන්ක් සහ රියෝ බෙක් ඇතුළු නගර 40 ක් දක්වා වර්ධනය විය; සෑම නගරයකම ජනගහනය 5,000 ත් 50,000 ත් අතර විය. එහි උපරිමයේ දී මායා ජනගහනය 2,000,000 දක්වා ළඟා වන්නට ඇත.

මායා අඩවි කැණීම් වලදී ප්ලාසා, මාළිගා, පන්සල් සහ පිරමිඩ මෙන්ම සුප්‍රසිද්ධ මායා බෝල ක්‍රීඩාව උලාමා ක්‍රීඩා කිරීම සඳහා උසාවි ද සොයාගෙන ඇත. මායා නගර විශාල ගොවීන්ගෙන් වට වී ආධාර විය. මායාවරුන් ප්‍රාථමික ආකාරයේ “කප්පාදු කිරීම හා පිලිස්සීම” කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදුණද, වාරිමාර්ග හා ටෙරස් කිරීම වැනි වඩාත් දියුණු ගොවිතැන් ක්‍රම පිළිබඳ සාක්ෂි ද ඔවුහු ප්‍රදර්ශනය කළහ.

මායාවරුන් දැඩි ලෙස ආගමික වූ අතර සූර්යයා, සඳ, වැසි සහ ඉරිඟු වැනි දෙවිවරුන් ඇතුළු සොබාදහමට සම්බන්ධ විවිධ දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කළහ. මායා සමාජයේ ඉහළින්ම සිටින්නේ දෙවිවරුන් හා සම්බන්ධ යැයි කියාගෙන පාරම්පරික අනුප්‍රාප්තිකයන් අනුගමනය කළ රජවරුන් නොහොත් “කුහුල් අජව්” (ශුද්ධ ස්වාමිවරුන්) ය. ඔවුන් පොළොවේ දෙවිවරුන් සහ මිනිසුන් අතර මැදිහත්කරුවන් ලෙස සේවය කරනු ඇතැයි සිතූ අතර මායා සංස්කෘතියට එතරම් වැදගත් වූ ආගමික උත්සව හා චාරිත්‍ර ඉටු කළහ.

මායා කලා හා සංස්කෘතිය 
ක්ලැසික් මායා ඔවුන්ගේ පන්සල් සහ මාළිගා බොහෝමයක් පිරමීඩ හැඩයකින් ඉදිකර ඇති අතර ඒවා සවිස්තරාත්මක සහන සහ සෙල්ලිපි වලින් සරසා ඇත. මෙම ව්‍යුහයන් විසින් මෙසොඇමෙරිකා හි විශිෂ්ට කලාකරුවන් ලෙස මායාවරුන්ගේ කීර්තිය උපයා ඇත. ඔවුන්ගේ ආගමික චාරිත්‍රයේ මඟ පෙන්වීම යටතේ මායා ගණිතය හා තාරකා විද්‍යාවෙහි සැලකිය යුතු දියුණුවක් ලබා ඇති අතර, ශුන්‍යය භාවිතා කිරීම සහ දින 365 මත පදනම්ව දින දර්ශන වටය වැනි සංකීර්ණ දින දර්ශන පද්ධති සංවර්ධනය කිරීම සහ පසුව සැලසුම් කරන ලද දිගු ගණන් දින දර්ශනය අවුරුදු 5,000 කට වඩා වැඩි කාලයක් පැරණිිිය.

ක්ලැසික් මායා අඩවි පිළිබඳ බරපතල ගවේෂණය ආරම්භ වූයේ 1830 ගණන්වල ය. 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සිට මැද භාගය වන විට ඔවුන්ගේ හයිරොග්ලිෆ් ලිවීමේ ක්‍රමයේ කුඩා කොටසක් විකේතනය වී තිබූ අතර ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ වැඩි විස්තර දැනගත හැකි විය. මායා ගැන ඉතිහාසඤයින් දන්නා බොහෝ දේ පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ හා කලාවේ ඉතිරිව ඇති දේවලිනි. ඒවායේ ගල් කැටයම් සහ ඒවායේ ගොඩනැගිලි හා ස්මාරකවල සෙල්ලිපි ද ඇත. මායා ගස් පොත්තෙන් කඩදාසි සාදන ලද අතර මෙම කඩදාසි වලින් සාදන ලද පොත් වල එය කේත ලෙස හැඳින්වේ. මෙම කේතයන් හතරක් දිවි ගලවා ගත් බව දන්නා කරුණකි. පැරණිතම චොකලට් සහ රබර් භාවිතයන්ගෙන් සමහරක් ද ඔවුන්ට හිමි වේ .

වැසි වනාන්තරයේ ජීවිතය
මායා පිළිබඳ කුතුහලය දනවන බොහෝ දේවලින් එකක් වූයේ නිවර්තන වැසි වනාන්තර දේශගුණයක් තුළ මහා ශිෂ්ටාචාරයක් ගොඩනැගීමට ඇති හැකියාවයි. සාම්ප්‍රදායිකව පුරාණ ජනයා වියළි දේශගුණයක් තුළ සමෘධිමත් වූ අතර ජල සම්පත් කේන්ද්‍රගතව කළමනාකරණය කිරීම (වාරිමාර්ග හා වෙනත් ශිල්පීය ක්‍රම මගින්) සමාජයේ පදනම විය. ( ක්ලැසික් මායාවේ සමකාලීනයන් වන උස්බිම් මෙක්සිකෝවේ ටියෝතිහුකාන්ගේ තත්වය මෙය විය .) කෙසේ වෙතත්, දකුණු මායා පහත් බිම්වල වෙළඳ හා ප්‍රවාහන කටයුතු සඳහා යාත්‍රා කළ හැකි ගංගා කිහිපයක් තිබූ අතර වාරිමාර්ග පද්ධතියක් අවශ්‍ය නොවීය.

විසිවන සියවසේ අග භාගය වන විට පර්යේෂකයන් නිගමනය කළේ පහත්බිම්වල දේශගුණය ඇත්ත වශයෙන්ම පාරිසරික වශයෙන් විවිධ වූ බවයි. කලාපයේ සාපේක්ෂ රිදී හා රත්‍රන් හිඟකම නිසා විදේශීය ආක්‍රමණිකයන් කලකිරීමට පත් වුවද, හුණුගල් (ඉදිකිරීම් සඳහා), ගිනිකඳු පාෂාණ නිරීක්ෂණ (මෙවලම් හා ආයුධ සඳහා) සහ ලුණු ඇතුළු ප්‍රදේශයේ ස්වාභාවික සම්පත්වලින් මායා වාසි ලබා ගත්තේය. ජේඩ්, ක්වෙට්සාල් පිහාටු (මායා වංශවත් අයගේ විචිත්‍රවත් ඇඳුම් අලංකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද) සහ සමුද්‍ර ෂෙල් වෙඩි ඇතුළු උත්සව හා යුද්ධ වලදී හොරණෑ ලෙස භාවිතා කරන ලී 

මායාවරුන්ගේ අද්භූත පරිහානිය
අටවන අග භාගයේ සිට නවවන සියවසේ අග දක්වා මායා ශිෂ්චාටාරය එහි අත්තිවාරම් දක්වා ‌ෙසලවෙන නොදන්නා දෙයක් සිදුවිය. එකින් එක, දකුණු පහත් බිම්වල ක්ලැසික් නගර අත්හැර දැමූ අතර ක්‍රි.ව. 900 වන විට එම කලාපයේ මායා ශිෂ්ටාචාරය බිඳ වැටී තිබුණි. මෙම අද්භූත පරිහානියට හේතුව නොදන්නා නමුත් විද්වතුන් තරඟකාරී න්‍යායන් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කර ඇත.

සමහරු විශ්වාස කරන්නේ නවවන සියවස වන විට මායා වරුන් අවට පරිසරය වෙහෙසට පත් කර ඇති බවත්, එය තවදුරටත් විශාල ජනගහනයක් පවත්වා ගත නොහැකි බවත්ය. අනෙකුත් මායා විශාරදයින් තර්ක කරන්නේ තරඟකාරී නගර රාජ්‍යයන් අතර නිරන්තර යුද්ධයන් නිසා සාම්ප්‍රදායික රාජවංශ බල ක්‍රමය සමඟ සංකීර්ණ මිලිටරි, පවුල (විවාහයෙන්) සහ ඔවුන් අතර වෙළඳ සන්ධාන බිඳ වැටීමට හේතු වූ බවයි. ශුද්ධ වූ ස්වාමිවරුන්ගේ පෞරුෂය අඩු වෙත්ම, ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා උත්සව සම්ප්‍රදායන් ව්‍යාකූලත්වයට පත්විය. අවසාන වශයෙන්, අතිශය දීර්ග දැඩි නියඟ කාල පරිච්ඡේදයක් වැනි සමහර විනාශකාරී පාරිසරික විපර්යාසයන් ක්ලැසික් මායා ශිෂ්ටාචාරය අතුගා දැමීමට ඉඩ තිබේ. බීම සඳහා මෙන්ම බෝග වාරිමාර්ග සඳහා වැසි ජලය අවශ්‍ය වූ ටිකාල් වැනි නගරවලට නියඟය බලපානු ඇත.

මෙම සාධක තුනම - භූමිය අධික ලෙස ජනගහනය කිරීම සහ අධික ලෙස භාවිතා කිරීම, ආවේණික යුද්ධ සහ නියඟය - දකුණු පහත් බිම්වල මායාවරුන්ගේ බිඳවැටීමට දායක වන්නට ඇත. යුකැටන් කඳුකරයේ, මායා නගර කිහිපයක් - චිචෙන් ඉට්සා , උක්ස්මාල් සහ මායාපන් වැනි පශ්චාත්-සම්භාව්‍ය කාල පරිච්ඡේදයේදී (ක්‍රි.ව. 900-1500) අඛණ්ඩව සමෘධිමත් විය. කෙසේ වෙතත්, ස්පාඤ්ඤ ආක්‍රමණිකයන් පැමිණෙන විට, බොහෝ මායාවන් ජීවත් වූයේ කෘෂිකාර්මික ගම්මානවලය. ඔවුන්ගේ මහා නගර වැසි වනාන්තර විසින් හරිත තට්ටුවක් යට වළලනු ලැබීය.

මායාවරැන් තවමත් සිටිනවාද?
මායාවෙන් පැවත එන්නන් තවමත් මධ්‍යම ඇමරිකාවේ බෙලීස්, ග්වාතමාලාව, හොන්ඩුරාස්, එල් සැල්වදෝරය සහ මෙක්සිකෝවේ සමහර ප්‍රදේශවල ජීවත් වෙති. ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් ජීවත් වන්නේ පුරාණ ටිකාල් නගරයේ නටබුන් පිහිටි ස්ථානය වන ටිකාල් ජාතික වනෝද්‍යානය පිහිටි ග්වාතමාලාවේ ය. ග්වාතමාලන්වරුන්ගෙන් සියයට 60 ක් මායා සම්භවයක් ඇති අයයි. 

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 
history.com

Saturday, May 30, 2020

අඟහරු මත පිටසක්වල ජීවීන්?....(mars අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - aliens pitasakwala jeeween)

ප්‍රකට න්‍යායාචාර්ය "ස්කොට් වේරින්ග්ට" අනුව පිටසක්වල ජීවීන් තවමත් අඟහරු මත ජීවත්ව සිටිය හැකිය.

නාසා රෝවර් පින්තූර. නාසාගේ අඟහරුගේ පින්තූර වල පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි සැඟවී සිටින පිටසක්වල ජීවීන් පිළිබඳ සාක්ෂි සඳහා, "වෝරිං මහතා" පිටසක්වල ජීවය පිළිඹද බොහෝ උද්යෝගිමත් අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ බ්ලොග් අඩවියේ පළ කරන ලද ලිපියක, වේරින් මහතා යම් ආකාරයක පිළිමයක් වැනි යමක් අඟහරු ලොවින් සොයා ගත් බව කියා සිටී.


නාසා පින්තූරවල සටහන් වූ දේ පිළිබදව UFO hunter's පැවසුවේ “මම අද අඟහරු ග්‍රහයා මත මෙම අමුතු මූර්තිය සොයා ගත්තා, අවම වශයෙන් මම සිතන්නේ එය මූර්තියක්, නමුත් එය බොහෝවිට ජීවමාන වස්තුවක් ද විය හැකි බවයි.

ඡායාරූප අපට අඟහරු මත ඇති දේවල් ගැන පෙන්වයි, "නමුත් චලනය තහවුරු කිරීමට අපට වීඩියෝ අවශ්‍යයි.

අඟහරු මත පිටසක්වල ජීවීන්:
අඟහරුගේ  නාසා පින්තූරය

"එසේම එය වටා ඇති කුණු වල කිසිදු මග සලකුනක් නොමැති වීමෙන් එය පිළිමයක් බවට සැක කල හැකිි."


වේරින් මහතාගේ බ්ලොග් අඩවියේ පළ කර ඇති නාසා පින්තූරය බිම සිට පිටතට නොගැලපෙන හැඩැති පාෂාණ හැඩයක් පෙන්නුම් කරයි.

විද්‍යාඤයින් විශ්වාස කරන්නේ රතු ග්‍රහලෝකය වරක් තෙතමනය සහිත වායුගෝලයක් හා විශාල සාගරයක් සහිත තරුණ පෘථිවියකට සමාන බවයි.

වේරින් මහතා මෙසේද පැවසීය “මට හමු වූ වස්තුව අලියෙකු වාඩි වී සිටින බවක් පෙනේ, නමුත් කෙටි කඳක් ඇත.

“මෙම ප්‍රතිමාව මීටර් භාගයක් පමණ හෝ මධ්‍යම ප්‍රමාණ බල්ලෙකුගේ ප්‍රමාණයයි.

"ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පොසිලයක් විය හැකිය, එය එම ස්ථානයේ හා ස්ථානයේ මියගිය සතෙකු ගේ විය හැකිය. ඵවැනි ප්‍රකාශ තිබියදීත්, අඟහරු ග්‍රහයා මත ජීවය මෙතෙක් පැවති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Thursday, May 21, 2020

ව්ලැඩ් ද ඉම්පාලර් - රියල් කවුන්ට් ඩ්‍රැකියුලාගේ කතාව...(Dracula අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - හොල්මන් කතා. holman katha)

ට්‍රාන්සිල්වේනියානු සානුව හරහා විහිදෙන කාර්පාතියන් කඳුකරයේ රළු, පුරාණ භූ දර්ශනය යුරෝපයේ වඩාත්ම දර්ශනීය භූ දර්ශනයකි. මිනිස් රුධිරය සඳහා පිපාසය ඇති මියගිය රාක්ෂයකු වන වැම්පයර්ගේ දේශය මෙයයි.

හිමෙන් වැසී ඇති කඳු මුදුන් වටා උකුස්සන් නැගී සිටින අතර වලසුන් සහ ලින්ක්ස් පහළ  වනාන්තරවල රැකවරණය ලබති. මධ්‍යකාලීන ගම්මාන සහ වරෙක ආඩම්බර වූ බලකොටුවල නටබුන් හදිසියේම මීදුම හරහා ක්‍රියාත්මක විය හැකිය. පිටස්තරයින් නිර්භීත නම්  ඔවුන්ගේ අඳුරු රහස් අනාවරණය කර ගැනීමට හැකි ය.

1897 දී බ්‍රැම් ස්ටෝකර් ඔහුගේ ගොතික් ත්‍රාසජනක කතාව වන ඩ්‍රැකියුලා ලිවීය. 15 වන සියවසේ ට්‍රාන්සිල්වේනියානු කුමාරයෙකු වන ව්ලැඩ් ද ඉම්පාලර් නමින් බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේ කරන ලද පර්යේෂණයකදී නවකතාකරුවා සොයාගත් ලේඛන මත මෙම කතාව පදනම් වී තිබේ. ව්ලැඩ් ද ඉම්පාලර් යනු ත්‍රාසජනක ත්‍රාසජනක රාක්ෂයා වන කවුන්ට් ඩ්‍රැකියුලාගේ ආනුභාවයයි. ලේ පානය කරන වැම්පයරයෙකු වන කවුන්ට් ඩ්‍රැකියුලා ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ සිට එංගලන්තය දක්වා ගමන් කරන ආකාරය සහ ඒබ්‍රහම් වැන් හෙල්සිං සමඟ ඔහු කළ සටන පිළිබඳ නවකතාවේ  සඳහන් වේ.

කෙසේ වෙතත්, ව්ලැඩ් ද ඉම්පාලර් අද අප සිතන ඩ්‍රැකියුලාගේ චරිතයට සමාන නොවීය. ඔහුගේ සැබෑ නම ව්ලැඩ් III වන නමුත් ව්ලැඩ් ටෙප්ස් ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. 'ටෙප්ස්' යන වචනයේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ඉම්පාලර් ය. ඔහු නූතන රුමේනියාවේ කලාපයක් වන වල්ලචියා කුමරු විය. ඔහු බසරාබ්ගේ සභාවේ ශාඛාවක් වන ඩ්‍රැකියුලෙස්ටිගේ නිවසේ සාමාජිකයෙකි.
කාර්පාතියන් කඳු

 පියා 15 වන සියවසේදී මුස්ලිම් ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයට එරෙහිව සටන් කළ ඩ්‍රැගන් ඔෆ් ද ඩ්‍රැගන් වලට අයත් වූ නිසා රුමේනියානු භාෂාවෙන් “ඩ්‍රැකල්” හෝ “යක්ෂයා” යන අර්ථය ඇති විය. “ඩ්‍රැකියුලා” යනු රුමේනියානු භාෂාවෙන් “ඩ්‍රැකුල්ගේ පුත්‍රයා” යන්නයි. ඩ්‍රැකියුලා වැම්පයරයෙක් යන පුරාවෘත්තයේ ආරම්භය යක්ෂයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය බව විද්වතුන් විශ්වාස කරති. 1431 සිට 1476 දක්වා ජීවත් වූ ට්‍රාන්සිල්වේනියා කුමාරයා ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙසත්, රුමේනියානු වීරයෙකු ලෙසත්, උපමානුෂික යක්ෂයෙකු ලෙසත් ප්‍රසිද්ධ විය. ව්ලැඩ් ද ඉම්පාලර් ප්‍රසිද්ධියට පත්වූයේ ඔහුගේ කුරිරුකම සහ ඔහුගේ මාර්ගයට පිවිසෙන ඕනෑම කෙනෙකුව කණුවක ඇණ ගැසීමට ඇති නැඹුරුව නිසාය.

ව්ලැඩ් සහ ඔහුගේ සහෝදර රාදු ඔවුන්ගේ මුල් ජීවිතයෙන් වැඩි කාලයක් තුර්කි බන්ධනාගාරයක ගත කර ඇති අතර, ඔවුන් නිදහස් වූ විට, ව්ලැඩ් තම පියා තම ජනතාව විසින් පාවා දී හංගේරියානු හමුදා විසින් පණපිටින් වළ දමා ඇති බව සොයා ගත්තේය. වහල් සේවකයෙකු ලෙස ව්ලැඩ් ඔහුගේ ලේ පිපාසිත ප්‍රවණතාවන් ඇති කර ගත් බව විශ්වාස කෙරේ. 1448 දී ටාගෝවිස්ට් හි ප්‍රින්ස්ලි උසාවියේදී ඔටුනු පැළඳීම සඳහා ව්ලැඩ් නැවත වල්ලචියාවට පැමිණියේය. මෙහිදී සැබෑ ඩ්‍රැකියුලා තම වහල්භාවයට පළිගැනීමක් ඉල්ලා සිටි අතර ඔහුගේ පියාගේ මරණයට පළිගැනීමට අවශ්‍ය විය.

තම පියා යටතේ සේවය කළ වංශාධිපතියන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ පාවාදීමට සම්බන්ධ බව ඩ්‍රැකියුලා දැන සිටියේය; නමුත් ඔහු නිශ්චිතවම නොදන්නා නිසා, ඔහු සියදෙනෙකුට, පන්සියයක් පමණ වූ සිය මාලිගාවේ මංගල්‍යයකට ආරාධනා කළේය. මංගල්‍යය අවසන් වූ පසු ඩ්‍රැකියුලාගේ සොල්දාදුවන් කාමරයට දිව ගොස් පැමිණ සිටි සෑම වංශාධිපතියෙකුම කණුවක ඇණ ගැසූහ.

ඩ්‍රැකියුලාගේ අනුකම්පා විරහිත කුරිරු වචනය යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත විය. සැබෑ ජීවිතයේ ඩ්‍රැකියුලා ඔහුගේ ගොදුරු වූවන්ගේ බෙල්ලෙන් රුධිරය උරා නොගන්නට ඇත, නමුත් ඔහු තවමත් එය වෙනත් ආකාරයකින් පානය කළේය. පහළොස්වන සියවසේ අත් පිටපත මයිකල් බෙහයිම් විසින් රචිත ලේ පිපාසිත උමතු මිනිසාගේ කතාව සහ ඩ්‍රැකියුලා ඔෆ් වල්ලචියා  හි විස්තර කරයි. 

සිරුරු තවමත් කණුවලට ඉහලින් ඇණ ගසා ඇති හෙයින්, පහළින් එකතු වන රුධිරයෙන් පොඟවා පාන් ආහාරයට ගෙන ඔහු විවේකයෙන් තමාගේම රාත්‍රී භෝජනය අවසන් කරයි අවසානයේදී ඩ්‍රැකියුලාගේ එක් මංගල්‍යයකට ආරාධනා කිරීම යනු කුමක්දැයි ජනතාව දැන සිටියද ඔවුන් කෙසේ හෝ පෙනී සිටියහ, මන්ද ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් ඔවුන් එම ස්ථානයේදීම මරා දමනු ඇත.

ඩ්‍රැකියුලාගේ ප්‍රියතම වධහිංසා ක්‍රමය වූයේ මිනිසුන්ගේ උදරය හරහා  කණුවක ඇණ ගසා මරා දැමීමයි. අන් අයට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස, උකුස්සන් සහ කළු කුරුල්ලන් හට ආහාරයට ගැනීම සදහා සිරුරු කණුවල රදවා තබයි. ඩ්‍රැකියුලා තම සතුරන් බිය ගැන්වීමට, නීති බලාත්මක කිරීමට සහ පැමිණිලි තුරන් කිරීමට ආවේගශීලී තාක්ෂණය භාවිතා කළේය. වෙස්වළාගෙන සිටින පොදු ජනයා අතර ඔහු ඉබාගාතේ ගොස් වෙළෙන්දන්ගේ අවංක භාවය පරීක්‍ෂා කර ඔවුන්ව අධික ලෙස පරිහරණය කරනු ඇතැයි කියනු ලැබේ.

1400 ගණන් වලදී වල්ලචියා ප්‍රදේශය අසල්වැසි තුර්කි ජාතිකයින්ගෙන් නිරන්තරයෙන් ආක්‍රමණය වීමේ තර්ජනයට ලක්ව සිටියේය. තුර්කි ජාතිකයන්ව තම භූමියෙන් පිටතට තල්ලු කිරීම සඳහා ඩ්‍රැකියුලා තම හමුදාව පිටත් කර හැරියේය. අවසානයේදී තුර්කි ජාතිකයන් ඩ්‍රැකියුලාට පසුබැසීමට බල කළා. කෙසේ වෙතත් පහසුවෙන් අත්හැරියේ නැත. ඔහු පසුබසින විට තුර්කි හමුදාවට විවේක ගැනීමට තැනක් නොලැබෙන පරිදි ඔහු තම ගම්මාන මඟ දිගේ ගිනිබත් කළේය. තුර්කි හමුදාවට සෑහීමකට පත්විය නොහැකි වන පරිදි ඔහු තම ළිංවලට වස දමා ඔහුගේම ගම්වැසියන් දහස් ගණනක් ඝාතනය කළේය.

'අබලන් වූ වනාන්තරයේ' ඩ්‍රැකියුලා මංගල්යය
'අවතාරය.'
තුර්කි හමුදාව ඉදිරියට යත්ම ඩ්‍රැකියුලා අසල කඳුකරයට පසු බැස්සේය. ඔහු ගම්වැසියන් කණුවක ඇණ ගැසීමට පටන් ගත් අතර ඔහු යන අතරතුර තුර්කි සොල්දාදුවන් අල්ලා ගත්තේය. ඩ්‍රැකියුලා කණුවක ඇණ ගසා මරා දැමූවන් මධ්‍යයේ  සකස් කළ මේසයක් මත ආහාර අනුභව කළ බව වාර්තා විය. තුර්කි හමුදාව කලාපයට ළඟා වූ විට, සුල්තාන් පැමිණ කුප්‍රකට 'ඉම්පාලඩ් වනාන්තරය' දුටු විට එහි ඉදිරි ගමන නතර විය. ගොදුරු වූවන් 20,000 ක් පමණ කණුවක ඇණ ගසා මරා දැමූ බව ඔහු සොයා ගත්තේය. තමා ඉදිරියේ දර්ශනයේ කුරිරුකම නිසා ඔහු බියට පත් වූ අතර කුණු වූ මළ සිරුරු වලින් දුර්ගන්ධය දරාගත නොහැකි විය. තුර්කි හමුදාව පසුබැස ගියේ ඩ්‍රැකියුලා සමඟ දිගටම අල්ලා ගත්තොත් තමන්ට අත්වන ඉරණම කුමක් වේද යන බියෙනි.

ඩ්‍රැකියුලා හුදකලා පිස්සෙකු ලෙස සිතීම පහසුය, නමුත් ඔහුගේ බොහෝ ඝාතන ඔහුගේම විකෘති වූ නීතිය නිසා සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔබ පාන් ගෙඩියක් සොරකම් කළත්, මිනීමැරුමක් කළත්, එකම දඞවමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඵය ඵසේම තිබුනි. ඩ්‍රැකියුලාගේ ඉඩම් හරහා ගමන් කරමින් සිටියදී යමක් සොරකම් කළ ජිප්සීස්වරයෙකු  පණපිටින් තම්බා, පසුව අනෙක් ජිප්සීස්වරුන්ට ඔහුව අනුභව කිරීමට බල කළබව.එක් වාර්තාවක විස්තර කරයි. 

ටර්ගෝවිස්ට් නගරයේ වීදි පිරිසිදු කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඩ්‍රැකියුලා වරක් මංගල්යයක් මුවාවෙන් රෝගී, සක්මන් කරුවන් සහ යාචකයින් සිය මාලිගාවට ආරාධනා කළේය. ඔවුන් පිරවූ ආහාර අනුභව කිරීමෙන් පසු ඩ්‍රැකියුලා ආචාරශීලීව සමාව අයැද සිටි අතර මුළු උසාවියම නැගිට, සියලු දෙනා ඇතුළේ සිටියදී මුළු ගොඩනැගිල්ලම ගිනිබත් කළේය. වාර්තාවලට අනුව, එක් පුද්ගලයෙකු වත් දිවි ගලවා ගත්තේ නැත.

සියලු ඝාතනවල එක් ප්‍රතිථලයක් වූයේ ඩ්‍රැකියුලාට තම ජනතාව කෙරෙහි පූර්ණ පාලනය තිබීමයි. ඔහුගේ පුරවැසියන් තමාට කොතරම් බිය වූවාද යන්න ඔප්පු කිරීම සඳහා ඩ්‍රැකියුලා ටර්ගෝවිස්ට් නගර චතුරශ්‍රය තුළ රන් වලින් සාදන ලද කෝප්පයක් තැබීය. රීතිය වූයේ ඕනෑම කෙනෙකුට එයින් පානය කළ හැකි නමුත් කිසිදු තත්වයක් යටතේ චතුරස්රයෙන් පිටවීමට නොහැකි වීමයි. මේ කාලය තුළ මිනිසුන් 60,000 ක් පමණ නගරයේ වාසය කළ බව විශ්වාස කෙරේ. එහෙත් ඔහුගේ මුළු පාලන කාලය තුළ දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන දහස් සංඛ්‍යාත ජනයාගේ පූර්ණ දෘෂ්ටිය තිබියදීත්, මිල කළ නොහැකි කුසලානය කිසි විටෙකත් ස්පර්ශ නොවීය.

100,000 ක ජනතාවක් සිටින කලාපයේ ඩ්‍රැකියුලා අතින් සිදුවූ මරණ සංඛ්‍යාව ඉතිහාස ඤයින් විසින් ගණන් බැලූ අතර ඔහු ඉතිහාසයේ දරුණුතම සමූහ ඝාතකයන්ගෙන් කෙනෙකි. කෙසේවෙතත්, 1476 දී තුර්කි ජාතිකයන් විසින් කරන ලද ආක්‍රමණයකට එරෙහිව ඩ්‍රැකියුලා යුධ පිටියේදී මිය ගියේය. ඔහුගේ කීර්තිය අවසානයේදී ඔහු සමඟ නරක අතට පත්විය. ඔහුගේ හමුදාව තුර්කි ජාතිකයින්ට වඩා වැඩි විය. අනෙක් හමුදාවේ අනුපාතය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු විය. ඔහුගේ හිස කපා දැමුවේ, සමහර විට ඔහුගේම හමුදා විසින් විය හැකි අතර, පසුව හිස තුර්කි සුල්තාන් වෙත යවන ලද අතර, ඔහු එය හෙල්ලයකින් ඇණ ගසා ඔහුගේ මාලිගාවෙන් පිටත එල්ලා තැබීය.

ඩ්‍රැකියුලාගේ දේහය බුකාරෙස්ට් නගරයෙන් පිටත ස්නගොව් ආරාමයේ සුසාන භූමියක තැන්පත් කළ බව වාර්තා සඳහන් කරයි. නමුත් පරස්පර වාර්තා තිබේ; ඔහුගේ සිරුර කිසි විටෙකත් එහි තිබී සොයා නොගත් අතර තවත් සමහරු පවසන්නේ ඔහුගේ දේහය සැබවින්ම සොයා ගත් නමුත් සොහොන් කොල්ලකරුවන් විසින් එය රැගෙන ගිය බවයි. ඩ්‍රැකියුලා නිධානයකින් වළලනු ලැබිය හැකි අතර ඔහුගේ සොහොන වටිනා ඉලක්කයක් බවට පත් විය. ඔහුගේ සිරුර කිසි විටෙකත් සොයා නොගත්තේ මන්ද යන්න පිළිබඳ අවසාන න්‍යායක් ඇත; මක්නිසාද යත් ඔහු ඩ්‍රැකියුලා නම් වූ නොමේරූ වැම්පයරයෙකු වන අතර, සදාකාලයටම පෘථිවියේ ඇවිදීමට, ජීවත්වන්නන්ගේ රුධිරය පානය කිරීමට ඔහුට සිදුවිය.

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Tuesday, May 19, 2020

සැබෑ 'අවතාර' වල රහසිගත ඡායාරූප 10 ක් ....(real ghost Awathara අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - හොල්මන් කතා. holman katha)


සාමාන්‍යයෙන්, භයානක අවතාර කථා යනු පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යන මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද පමණි. මෙම ඡායාරූප 10 ඔබේ මනස වෙනස් කර අවතාර විශ්වාස කිරීමට හේතු විය හැක. සාම්ප්‍රදායික අවතාර කතා වල මාතෘකාව වී ඇත්තේ ස්පූකි දර්ශන, වර්ණාවලි දරුවන් සහ සුදු පැහැයෙන් යුත් කාන්තාවන් ය . හරිද? ඔවුන් පවසන්නේ සත්‍යය ප්‍රබන්ධයට වඩා අමුතු දෙයක් වන අතර, මෙම රහසිගත ඡායාරූප 10 ඔබට ඒවා සත්‍යද නැද්ද යන්න දෙවන වරට අනුමාන කරනු ඇත. ඒවා පහතින් බලන්න.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
එංගලන්තයේ චෙෂයර් හි පිහිටි කොම්බර්මියර් ඇබේ පුස්තකාලයේ 1891 දී සිබෙල් කෝබට්ගේ ඡායාරූපය, අභාවප්‍රාප්ත කොම්බර්මියර් සාමිවරයාගේ අවතාරය ඔහුගේ පුටුවේ වාඩි වී සිටින බව පෙනේ.

1891 දී සිබෙල් කෝබට්
ආධුනික ඡායාරූප ශිල්පී  කෝබට් ඇගේ කැමරාව සකසා මෙම පැයක පමණ කාලයක් නිරාවරණය කර ඇති අතර ඇගේ මස්සිනා වන කොම්බර්මියර් සාමිවරයාගේ අවමංගල්‍යය නිවසේ සිට සැතපුම් හතරක් දුරින් සිදුවෙමින් තිබියදී. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මියගිය ස්වාමීන්ගේ පුටුවේ වාඩි වී සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබීම, කොම්බර්මියර් සාමිවරයා විය යුතුය . 

------------------------------------------------------------------------------------------------------
1919 දී ගන්නා ලද මෙම කණ්ඩායම් ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය ශ්‍රීමත් වික්ටර් ගොඩාර්ඩ්ගේ රාජකීය ගුවන් හමුදා බල squad ණයෙන් වන අතර එය දින දෙකකට පෙර මියගිය කාර්මිකයෙකුගේ මුහුණක් ලෙස පෙනේ.

ශ්‍රීමත් වික්ටර් ගොඩාර්ඩ්ගේ RAF බල squad ණය. 
පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේ  එච්එම්එස් ඩෙඩලස් පුහුණු මධ්‍යස්ථානයේ සේවය කළ ගොඩාර්ඩ්ගේ බලගණයේ මෙම කණ්ඩායම් ඡායාරූපය, දින දෙකකට පෙර ගුවන් යානා ප්‍රචාලකයක් මගින් අහම්බෙන් මරා දැමූ කාර්මිකයෙකු වූ ෆ්‍රෙඩි ජැක්සන්ගේ අවතාර මුහුණ දැක්වෙන බව කියනු ලැබේ  . ඔහුගේ මුහුණ  ඉහළ පේළියේ ගුවන් භටයාට පිටුපසින් පෙනෙන බව කියනු ලැබේ. මෙම ඡායාරූපය ගනු ලැබුවේ ජැක්සන්ගේ අවමංගල්‍ය දිනයේදීය.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

දකුණු පස ඇති ඡායාරූපය, මියගිය ටෙරියරය ගේ ආත්මය ඔහුගේ  හොඳම මිතුරා සමඟ නැවත එක්වන බව පෙන්වයි.
ටෙරියරය ගේ ආත්මය දකුණු පස ඇති ඡායාරූපයෙහි දැකිය හැකිය.
1939 දී ලයිෆ් සඟරාවේ මුද්‍රණයකට අනුව , වම් ඡායාරූපයෙහි ටෙරියර් විශාල බල්ලාගේ ආදරණීය ක්‍රීඩකයා විය. ටෙරියර් මිය ගිය පසු, දකුණු පැත්තේ බල්ලා සිත් තැවුලට පත් විය. කුඩා ටෙරියරයේ ආත්මය විශාල බල්ලාගේ පිටුපස කෙළින්ම සැරිසරන බව පෙන්වයි.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------

ඒබ්‍රහම් ලින්කන් ඔහුගේ වැන්දඹුව වන මේරි ලින්කන් සමඟ අවතාරයක් සිටිනවා යැයි කියනු ලබන මෙම පින්තූරය 1870 දී පමණ ගන්නා ලදි. එය ආත්ම ඡායාරූපකරණයේ පළමු උදාහරණය ලෙස සැලකේ.

මේරි ලින්කන් සමඟ ඒබ්‍රහම් ලින්කන්ගේ අවතාරය.
විලියම් මුම්ලර් මුලින් බොස්ටන්හි කැටයම්කරුවෙකු වූ අතර ඔහු ඡායාරූපකරණය විනෝදාංශයක් ලෙස සැලකීය. ස්වයං ඡායාරූපයක් වර්ධනය කර අවසන් මුද්‍රණයේ දී “ ආලෝකයෙන් සාදන ලද දැරිය ” සොයා ගැනීමෙන් පසු , ඔහු පළමු ආත්ම ඡායාරූප ශිල්පීන් අතරට එක් විය - ඡායාරූපවල අවතාර සහ ආත්මයන් අල්ලා ගැනීම ඔහුගේ ප්‍රධාන ඉලක්කයයි. මාතෘකාව ඔහුට අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවෙන් ප්‍රශංසාව හා නින්දා අපහාස ලබා දුන්නේය. බොහෝ අය ඔහුට වංචා කළ බවට චෝදනා කළද කිසිවෙකුට ඔහුගේ ක්‍රමවේදයන් නිෂ්ප්‍රභ කිරීමට නොහැකි විය.

ඉහත ඡායාරූපයෙහි දැක්වෙන්නේ සෙවණැල්ලක් වූ අභාවප්‍රාප්ත ඒබ්‍රහම් ලින්කන් ඔහුගේ වැලපෙන බිරිඳ මේරි ලින්කන් පිටුපස සැරිසරන බවයි.
------------------------------------------------------------------------------------------------------

ආත්ම ඡායාරූපකරණයේ ප්‍රමුඛ පුරෝගාමියෙකු වන විලියම් හෝප් 1920 දී පමණ යුවළකගේ සහ යැයි කියන කාන්තා ආත්මයක ඡායාරූපයක් ගත්තේය.

තරුණ ගැහැණු ආත්මයක් සහිත යුවළක්
මියගිය ආත්මය තම ආදරණීයයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට කැමැත්තෙන් ඔහුගේ ඡායාරූප සඳහා වාඩි විය. (මෙම ඡායාරූපය සඳහා විශාල ඉල්ලුමක් පැවතුනි) 
-------------------------------------------------------------------------------------------------

එංගලන්තයේ ක්‍රව්හි අධ්‍යාත්මික විද්‍යාඤයින් කණ්ඩායමක් වන “ක්‍රව් කවය” හි සාමාජිකයෙකු ලෙස හෝප් කියා සිටියේ ආත්මයන් ඡායාරූප ගත කළ හැකි බවයි.

මියගිය මේජර් ලිවර්සන්ගේ ආත්මය
හෝප් විසින් 1931 දී ගන්නා ලද මෙම පින්තූරය , හෝර්ටෙන්ස් ලිවර්සන් මහත්මියගේ මියගිය ස්වාමිපුරුෂයාගේ හිස පිටුපස සැරිසරන ආකාරය නිරූපණය කරයි .
--------------------------------------------------------------------------------------------

අද්භූත විමර්ශකයින් 1922 දී හෝප් වංචාවක් ලෙස හෙළි කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ ඇදහිලිවන්තයන් කිසි විටෙකත් ඔහු ගැන සැක නොකළහ.

විලියම් බැරට් ආත්මය
පසුව 1922 පෙබරවාරි මාසයේදී වංචාවක් ලෙස හෙළි විය ; අද්භූත ගවේෂක හැරී ප්‍රයිස් වාර්තාවක් ලිවීමට තරම් දුර ගොස් ඇත :  “විලියම් හෝප් හිතාමතාම තමාගේම [ඡායාරූප] තහඩු වාඩිවී සිටින අය සඳහා ආදේශ කිරීම සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු වී ඇත ... එයින් ගම්‍ය වන්නේ වංචනික අරමුණු සඳහා මාධ්‍යය වාඩි වී සිටින තැනැත්තාට විනිවිදක සහ ව්‍යාජ තහඩු යොදා ගනිමින්අ නුපිටපතක් ගෙන එන බවයි.  වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, හෝප් ඡායාරූප වලට අවතාර ආත්ම එකතු කිරීමට බහු නිරාවරණ ක්‍රම භාවිතා කළ බවයි.
හෝප්ගේ අනුගාමිකයන් සහ රසික රසිකාවියන් පක්ෂපාතීව සිටි අතර ඔහුගේ මරණයෙන් පසු මතභේදාත්මක ඡායාරූප ශිල්පියා අවතාරය ඡායාරූපවල සටහන් කර ඇති බව කියා සිටියේය.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------
1936 දී කපිතාන් හියුබට් සී. ප්‍රොවාන්ඩ් විසින් මුලින් ගන්නා ලද මෙම ඡායාරූපය එංගලන්තයේ නොර්ෆොක්හි රේන්හැම් ශාලාවට හොල්මන් කරන අවතාරයක් පෙන්වයි.

රේන්හැම් ශාලාවේ බ්‍රවුන් ආර්යාව. 
ජනාධිපති ආර්යා ඩොරති වල්පෝලේ, මහා බ්රිතාන්යයේ ප්රථම අග්රාමාත්ය, රොබට් වල්පෝලේ සහෝදරිය හැර වෙනත් කිසිවෙකු නැත.

ප්‍රබන්ධයට අනුව,  චාල්ස් ටවුන්ෂෙන්ඩ්ගේ දෙවන බිරිඳ වන වල්පොල්, වෝර්ටන් සාමිවරයා සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් පවත්වාගෙන ගියේය. ටවුන්ෂෙන්ඩ් දැනගත් විට  ඔහු ඇයව රේන්හැම් ශාලාවේ සිර කර තැබූ අතර 1726 දී ඇය මිය යන තෙක් ඇය එහි රැඳී සිටියාය.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
1963 දී ගන්නා ලද මෙම ඡායාරූපය "නිව්බි පල්ලියේ අවතාරය" නම් වූ අවතාරයකි.

නිව්බි පල්ලියේ අවතාරය "නිව්බි හාමුදුරුවන්" ලෙසද නම් කර ඇත. 
පූජ්‍ය කේඑෆ් සාමිවරයා 1963 දී එංගලන්තයේ උතුරු යෝක්ෂයර් හි නිව්බි පල්ලිය තුළ මෙම ඡායාරූපය ගත් විට, එය සැකයට භාජනය විය: බොහෝ දෙනා විශ්වාස කළේ මෙම දර්ශනය හුදෙක් හොඳින් සිදු කළ ද්විත්ව නිරාවරණයේ ප්‍රතිඵලයක් බවයි.

ඡායාරූපයෙහි ඇති අවතාරය වෛද්‍යවරයකු නොවන බව ස්වාමීන් වහන්සේ කියා සිටියේය.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------

අධ්‍යාත්මික මාධ්‍යවේදියෙකු සහ ඡායාරූප ශිල්පියෙකු වන රිචඩ් බෝර්ස්නෙල්, අධ්‍යාත්මික විද්‍යාඤ විලියම් තෝමස් ස්ටෙඩ්ගේ ඡායාරූපයක් සහ දකුණු අප්‍රිකානු යුද්ධයේදී මියගිය බෝයර් අණදෙන නිලධාරියෙකු වූ පීට් බොතා ලෙස හදුනාගත් ෆැන්ටම් ය.

රිචඩ් බෝර්ස්නෙල්ගේ 1902 ඡායාරූපය.
1908 දී එෆ්. සී. බාන්ස් නම් පුද්ගලයෙක් බෝර්ස්නෙල් වෙත ගොස් ඡායාරූප ශිල්පියා වංචාවක් ලෙස හෙළිදරව් කිරීමට උත්සාහ කරමින් කියා සිටියේ ඡායාරූපයේ ඇති "ෆැන්ටම්" ඵ් තමා බව පිළිගත් බවයි.

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================

උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Monday, May 18, 2020

තාරකා විද්‍යාඤයින් අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයෙන් 'පිටසක්වල' ජීවය සහිත ග්‍රහකයක් සොයා ගනී... (අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - aliens pitasakwala jeeween)

විද්‍යාඤයින් පසුගිය වසර කිහිපය තුළ අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයට ප්‍රථම වරට නිරීක්ෂණය කරන ලද අන්තර් තාරකා නරඹන්නන් පිළිබඳව අධ්‍යයනය කර ඇත. ඒවාට 2I / Borisov නම් වල්ගා තරුවක් ඇතුළත් වන අතර එය 2019 දී දැකගත හැකි වූ අතර තවමත් එය පසුකරමින් සිටී.

දැන් තාරකා විද්‍යාඤයින් අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ වඩා ස්ථිර බාහිර පුද්ගලයකු හඳුනාගෙන ඇත. එය බොහෝ කලකට පෙර පරීක්ෂා කළ හා කිසි විටෙකත් ඉතිරි නොවූ අන්තර් තාරකා ග්‍රහක සමූහයකි. රාජකීය තාරකා විද්‍යා සංගමයේ මාසික නිවේදනවල මේ සතියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නව අධ්‍යයනයකට අනුව ඔවුන් වසර බිලියන ගණනක් තිස්සේ සැඟවී සිට ඇත.
මීට වසර බිලියන 4.5 කට පෙර අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය නිර්මාණය වන විට මෙම ග්‍රහක තිබෙන්නට ඇත. ඒවා ආරම්භ වූයේ වෙනස් තරු පද්ධතියක ය. අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය නිර්මාණය වන විට එය අනෙකුත් ළදරු තරු පද්ධතිවලට ද සමීප විය හැකිය.
යුරෝපීය දක්ෂිණ නිරීක්ෂණාගාරය විසින් පොකිරිස්සන් නිහාරිකාවේ මෙම රූපය ග්‍රහණය කර ගත් අතර එහිදී තරු හා ගෑස් හා දූවිලි තරුණ විය. නිහාරිකා වල තරු එකිනෙකට සමීපව පිහිටා ඇති අතර එයින් අදහස් වන්නේ එකිනෙකාගෙන් වස්තූන් අල්ලා ගත හැකි බවයි.
"තාරකාවල සමීපත්වය නිසා අදට වඩා මුල් දිනවල එකිනෙකාගේ ගුරුත්වාකර්ෂණය ඔවුන්ට තදින්ම දැනුණා" යැයි නිරීක්ෂණාගාරයේ ඩි ලා කෝට් ඩි අසුර් සහ ප්‍රධාන අධ්‍යයන කතුවරයා වන ෆාති නාමූනි ප්‍රකාශයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියේය. . "මෙමඟින් ග්‍රහක එක් තරු පද්ධතියක සිට තවත් තරු පද්ධතියකට ඇද ගැනීමට හැකි විය."

දකුණු යුරෝපීය නිරීක්ෂණාගාරය වායු හා දූවිලි තාරකා පිහිටුවීම, තරුණ වටා එහිදී පොකිරිස්සන් නිහාරිකාව, මෙම රූපය අල්ලා ගත්හ. තරු අර්ථය ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වස්තූන් අල්ලා හැකි, නිහාරිකා සමීප එකට වේ.නාමෝනි සහ බ්‍රසීලයේ යුනිවර්සිඩේඩ් එස්ටැඩුවල් පෝලිස්ටා හි සෙසු පර්යේෂක මාරියා හෙලේනා මොරෙයිරා මොරයිස් අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ළදරු අවධිය අනුකරණය කිරීමට සහ මීට වසර බිලියන ගණනකට පෙර ග්‍රහකවල පිහිටීම නිශ්චය කිරීමට සංඛ්‍යාත්මක ආකෘති නිර්මාණය භාවිතා කළහ.
මෙම අනුකරණය මඟින් සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ග්‍රහලෝක හා ග්‍රහක සූර්යයා වටා කක්ෂගත වන තලයට ලම්බක කක්ෂයක ගමන් කරන ග්‍රහක ස්ථානගත විය. සූර්යයා වටා ග්‍රහලෝක සෑදී ඇති මුල් තැටියට ද ග‍්‍රහක ඉතා දුරින් විය.
මෙයින් ඇඟවුනේ අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ග්‍රහලෝක සෑදී ඇති බැවින් ග්‍රහක වෙනත් තාරකා පද්ධතියකින් අල්ලා ගන්නා බවයි.
ග්‍රහක 19 ක් එතැන් සිට සැඟවී ඇති අතර බ්‍රහස්පති සහ නෙප්චූන් අතර සොයාගත හැකි සෙන්ටෝර්ස් නම් ග්‍රහක සමඟ සූර්යයා වටා කක්ෂගත වේ.

අළුතින් සොයාගත් ග‍්‍රහකවල පින්තූර  අප සතුව නැත, නමුත් පර්යේෂකයන් සිතන්නේ 1997 දී නාසා හි ආසන්න සපත්තු නිෂ්පාදක මෙහෙයුම මගින් නිරූපණය කරන ලද මැටිල්ඩ් ලෙස හැඳින්වෙන මැටිල්ඩ් නම් ඒවාට සමාන බවයි.

සෙන්ටෝර්ස් අසාමාන්‍ය වන්නේ ඒවා ග්‍රහක හා වල්ගා තරු වලට සමාන වන නිසාත් ක්‍රියා කරන නිසාත් ය. මෙම ද්විත්ව ස්වභාවය නිසා මිථ්‍යා කථා වලින් අඩ අශ්වයෙකු හා අර්ධ මිනිස් ජීවීන් ලෙස ඔවුන් සෙන්ටෝර් ලෙස නම් කර ඇත. නාසා ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, සෙන්ටෝර්ස් වලින් තුනෙන් දෙකක් පැමිණියේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ කැටි කළ පිටත සිට ය.
සෙන්ටෝර්ස් හි තේරුම් ගැනීමට හෝ පුරෝකථනය කිරීමට අපහසු කක්ෂ ද ඇත.

අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයෙන් පිටත සිට විද්‍යාඤයින් වල්ගා තරුව ඇතුළත පළමු පෙනුම ලබා ගනී
"අන්තර් තාරකා සම්භවයක් ඇති ග්‍රහකවල සමස්ත ජනගහනයක් සොයා ගැනීම සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ උපත සහ අන්තර් තාරකා ග්‍රහක අතර භෞතික හා රසායනික සමානකම් හා වෙනස්කම් අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත් පියවරක්" යැයි මොරයිස් ප්‍රකාශයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියේය. සූර්යයාගේ මුල් උපත් පොකුරු, අන්තර් තාරකා ග්‍රහක ග්‍රහණය සිදු වූ ආකාරය සහ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය රසායනිකව පොහොසත් කිරීමට සහ එහි පරිණාමය හැඩගැස්වීමට අන්තර් තාරකා පදාර්ථයට ඇති කාර්යභාරය.

පිටසක්වල පදිංචිකරුවන්
මොරයිස් 2018 දී අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ජීවත්වන අන්තර් තාරකා “සංක්‍රමණිකයෙකු” ද හඳුනා ගත්තේය.
වසර බිලියන ගණනක් තිස්සේ එය අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ජීවත් වූයේ අප එහි සිටින බව නොදැන ය. නමුත් මෙම වස්තුව බ්‍රහස්පති වටා සදහටම සැඟවිය නොහැක. එය පර්යේෂකයන්ගේ අවධානයට ලක්වීමට තරම් සුවිශේෂී විය.
පර්යේෂකයන් මෙම exo-asteroid 2015 BZ509 ලෙස හැඳින්වේ. එය අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයෙන් පිටත ආරම්භ වූ නිසා එය එක්සෝ-ග්‍රහකයක් ලෙස හැඳින්වේ.
බැලූ බැල්මට, 2015 BZ509 යනු ගෑස් යෝධ බ්‍රහස්පති වටා කක්ෂගත වන බොහෝ වස්තූන්ගෙන් එකකි. අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ඇති සියලුම ග්‍රහලෝක සහ බොහෝ වස්තූන් එකම දිශාවකට ගමන් කිරීමෙන් සූර්යයා වටා කක්ෂගත වුවද, එක්සෝ-ග්‍රහකය තමන්ගේම මාර්ගයට ගමන් කරයි. එහි ප්‍රතිගාමී කක්ෂය සමඟ, 2015 BZ509 ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කරයි.
"ග්‍රහකය සහ බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා සූර්යයා වටා එක් කක්ෂයක් සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා එකම කාලයක් ගත කරයි. නමුත් එකක් දක්ෂිණාවර්තව හා අනෙක් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කරයි. සූර්යයා, බ්‍රහස්පති සහ ග්‍රහකය පමණක් සහිත සරල කරන ලද ආකෘතියක එය ස්ථිර වින්‍යාසයකි. අනෙක් ග්‍රහලෝක ඇතුළත් කළ විට එය සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ වයස ඉක්මවා ඉතා ස්ථායී බව අපි දුටුවෙමු.
තොප්පි කක්ෂය යනු වස්තුව සැමවිටම අනුගමනය කළ එකම මාවතයි, එයින් අදහස් වන්නේ එය අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ පිහිටුවා නොතිබිය හැකි බවයි. එය අපේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයට ආවේණික වූවා නම්, අනෙක් සියලුම ග්‍රහලෝක හා වස්තූන් සෑදූ වායුව හා දූවිලි වලින් එය උරුම වනු ඇත. මොරයිස් විශ්වාස කළේ, අලුතින් සොයාගත් පිටසක්වල ග්‍රහක මෙන්, මෙය අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ මුල් අවධියේදී ද අල්ලා ගත් බවයි.
එක්සෝ-ග‍්‍රහකය අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයට ඇතුළු විය හැකි වස්තූන් සඳහා අනතුරු ඇඟවීමකි.
"ඔවුන් පසුකර ගියහොත් ඒවා 2015 BZ509 හි මෙන් ස්ථාවර කක්ෂයක අල්ලා ගත හැකිය" යනුවෙන් මොරයිස් පැවසීය.

වසන්ත විතාරණ - අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!!
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....

අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya

Sunday, May 17, 2020

වසර 5,000 ක් පැරණි 'නිව් යෝර්ක්': නගරය ඊශ්‍රායලයෙන් මතුවෙයි..!! (ISRAEL ANTIQUITIES New York අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - ශාස්ත්‍රීය ළිපි)

වසර 5,000 ක් පැරණි නගරයක නටබුන් ඊශ්‍රායලයෙන් සොයාගෙන ඇත. එය කලාපයේ විශාලතම හා පැරණිතම සොයා ගැනීමයි. පුරාවිද්‍යාඤයින් විසින් මෙම නගරය නිව් යෝර්ක් ලෙස විස්තර කරන ලදී

6,000 ක ජනකායක් වාසය කළ මෙම නගරයට සැලසුම් සහගත මාර්ග, අසල්වැසි ස්ථාන, චාරිත්‍රානුකූල දේවාලයක් සහ බලකොටු ඇතුළත් විය.

අවුරුදු 7,000 ක් පැරණි යැයි විශ්වාස කෙරෙන ඊටත් වඩා කලින් ජනාවාසයක් නගරයට යටින් සොයා ගන්නා ලදී.

ඊස්රායල් පුරාවිද්‍යාඤයින් පැවසුවේ මෙම යුගයේ සිට මෙම සොයා ගැනීම කලාපයේ වඩාත්ම වැදගත් බවයි.

ආකර්ෂණීය සැලසුම්කරණය, විවිධ පහසුකම් සහ පොදු ගොඩනැඟිලි හොඳින් සංවිධානය වූ සමාජයක් යෝජනා කරන බව ඊශ්‍රායල් බලධාරීහු පවසති

ආගමික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී ද්‍රව රඳවා තබා ගැනීම සඳහා ගල් ද්‍රෝණිය භාවිතා කරනු ලැබුවා විය හැකිය
"මෙය අපේ කලාපයේ මුල් ලෝකඩ යුගය; දහස් ගණනක් වැසියන් වාසය කළ විශ්වීය හා සැලසුම් සහගත නගරයක්" යැයි කැණීම් අධ්‍යක්ෂවරු නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියහ.

"මෙම වෙබ් අඩවිය ඊශ්‍රායලයේ කාලපරිච්ඡේදයේ හා නාගරීකරණයේ ආරම්භය පිළිබඳව අප දන්නා දේ නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කරන බවට කිසිදු සැකයක් නැත."

බොහෝ විට මිනිසුන් හෝ සතුන් නිරූපණය කරන දුර්ලභ රූප, දේවමාළිගාව තුළ තිබී සොයා ගන්නා ලදී
එන් එසුර් ලෙස හැඳින්වෙන මෙම වෙබ් අඩවිය ඩුනාම් 650 ක් (අක්කර 161) විහිදේ, මීට පෙර සමාන සොයාගැනීම් මෙන් දෙගුණයක් පමණ වේ. නගරය සැලසුම් කිරීමේදී නම් කරන ලද නේවාසික සහ පොදු ස්ථාන, වීදි සහ මංතීරු ඇතුළත් බව ඊශ්‍රායල් පුරාවස්තු අධිකාරිය පවසයි.

මිනිසුන්ගේ හා සතුන්ගේ දුර්ලභ රූප, මැටි කැබලි සහ විවිධ මෙවලම් ද ඇතුළුව කොටස් මිලියන හතරක් පමණ මෙම ස්ථානයේ තිබී හමු විය.


බලධාරීන් පැවසුවේ මෙම රූප මගින් ප්‍රජාවේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් ලබා දෙන බවයි

සමහර රූප ඉතා සවිස්තරාත්මකව සංරක්ෂණය කර ඇත
භූමියේ තිබී පිළිස්සුණු සත්ව ඇටකටු පූජා ඔප්පු කළ බවට සාක්ෂි සපයයි. නගරයේ පදිංචිකරුවන් - මිරිදිය දිය උල්පත් දෙකකින්, සාරවත් ඉඩම්වලින් සහ වෙළඳ මාර්ගවලට සමීප වීමෙන් ප්‍රදේශයට ඇදී ගිය අය - කෘෂිකර්මාන්තයෙන්, විවිධ කලාප හා සංස්කෘතීන් සමඟ වෙළඳාම් කරමින් ජීවත් වූහ.




පුරාවිද්‍යාඤයින් වසර දෙකහමාරකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ මෙම ස්ථානය කැණීම් කරමින් සිටි අතර, යෞවනයන් හා ස්වේච්ඡා සේවකයන් 5,000 ක් සහභාගී වූහ. නව මාර්ගයක් ඉදිකිරීමට පෙර කැණීම් වලදී මෙම ජනාවාස සොයා ගන්නා ලදී.

වසන්ත විතාරණ 
අබිරහස් අඩවිය (පරිපාලක)

================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Sunday, May 10, 2020

අභයගිරිය අසලින් මතුවූ රන් කරඩුවේ ඇත්තේ පූජණීය ධාතුද?...(Abhaya giriya අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - හෙල පුරාණය)

ඓතිහාසික අනුරාධපුර උත්තර මහා විහාරය හෙවත් අභයගිරිය චෛත්‍යරාජයාණන් වහන්සේ ප‍්‍රමුඛ විහාර සංකීර්ණය වට්ටගාමණී අභය හෙවත් වලගම්බා මහ රජුන් (කි‍්‍ර.පූ.89-කි.පූ.77) විසින් කරවන ලදී. ඉන්පසු කාලයන්හිදී අනුරාධපුර යුගයේ හෙළ රජ දරුවන් විසින් විවිධ අවස්ථාවලදී ප‍්‍රතිසංස්කරණයට ලක්කළ අභයගිරි සෑ රජුන් රජරට ශිෂ්ඨාචාරය බිඳ වැටීමට පෙර අවසන් වරට ප‍්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද්දේ පොලොන්නරුව රාජධානිය කරගත් මහා පරක‍්‍රමබාහු මහ රජුන්ය. (කි‍්‍ර.ව.1153-ක‍්‍රි.ව.1186)

 වර්තමානයේදී මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදල මගින් අභියගිරිය සෑ රජුන්ගේ සංරක්‍ෂණ කටයුතු සිදුකරනු ලබයි. ඒ අනුව සිදුකරන ලද කැණීමකදී රනින් නිමකරන ලද සැලකෙන කුඩා කරඬුවක් සහ ආභරණ කීපයක් සහිත පුරා වස්තූන් හමුවී තිබේ. අභයගිරිය සෑ රජුන්ගේ ඊසාන දිශාවේ මුල්ම (පහළම) පේසාවළල්ලේ මුහුණත ගඩොල් වරියට යටින් මෙම කුඩා කරඬුව හමුවී ඇති අතර එම ස්ථානයේදී එයට යටින් ගල් පුවරුවක් යට තිබී අන් පුරාවස්තු හමුවී තිබේ.

මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදලේ මහා විහාර ව්‍යාපෘතිය මෙන්ම අභයගිරි ව්‍යාපෘතියේ පුරාවිද්‍යා අධ්‍යක්‍ෂ ලෙස කටයුත කරන මහාචාර්ය ටී. ජී. කුලතුංග මහතා මෙම පුරාවස්තු පොලොන්නරු යුගයට අයත් බව අදහස් කරයි. ඒ අනුව එතුමා පැවසුවේ ‘‘මහාවංශයේ සඳහන් වෙනවා පොලොන්නරුවේ මහා පරාක‍්‍රමබාහු රජතුමා (කි‍්‍ර.ව. 1153-ක‍්‍රි.ව.1186) අනුරාධපුරයට ඇවිත් අභයගිරිය ස්ථූපය ප‍්‍රතිසංස්කරණය කළ බව. මේ පුරාවස්තු තැන්පත් කළ ස්ථාන ගැන අවධානය යොමුකරද්දී ඒවා පොලොන්නරු යුගයට අයිති බව පැහැදිලිය.’’ ලෙසය.

 මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදලේ අභයගිරි ව්‍යාපෘතියට අයත් පර්යේෂණාගාරයේදී මේ පිළිබඳව කරන ලද මූලික පර්යේෂණ වලදී අනාවරණය කරගත් මූලික තොරතුරු වලට අමතරව තවත් වැදගත් වැදගත් තොරතුරු අනාවරණය කර ගැනීම සඳහා රනින් නිමකරන ලැදැයි සැලැකෙන කුඩා කරඬුව තුළ ඇත්තේ කුමක්දැයි දැනගැනීමට එක්ස් රේ පරීක්‍ෂාවක් කළ යුතු බවද මහාචාර්ය ටී. ජී. කුලතුංග මහතා පැවැසීය. මෙහිදී හමුවූ පුරාවස්තු මෙන්ම මෙම පුරාවස්තුන්හි ඉදිරි පර්යේෂණ පිළිබඳවද අප කළ විමසීමකදී මහාචාර්ය ටී. ජී. කුලතුංග මහතා තවදුරටත් අවධාරණය කර සිටියේ ‘‘හමුවූ පුරා වස්තු ගැන කාලනිර්ණය කර ගැනීම අපට පහසුවක් වී තිබෙනවා. කලින් මේ පුරාවස්තු හමුවූ ස්ථානයේම පොළොවේ පස්වලට යටවී තිබූ හමුවී මිනිසකුගේ ප‍්‍රමාණයට වඩා විශාල ශෛලමය බුද්ධ ප‍්‍රතිමා වහන්සේ, ඒ අසල කොටා තිබූ එම බුදු පිළිම වහන්සේ මෙතෙන යැයි කියන සටහනේ අක්‍ෂර අයත් වන්නේ 12 වන සියවසටයි. ඒ කියන්නේ පොලොන්නරු යුගයටයි. එහිදීද මහා පරාක‍්‍රමබාහු රජතුමාගේ යුගයටයි. එය පැහැදිලියි.

 අනෙක් කාරණය මේ කුඩා කරඬුව තිබුණේ තවත් කරඬුවක් ඇතුළතයි. ඒක තිබුණෙත් තවත් කරඬුවක් ඇතුළතයි. රනින් කරවූ බව පෙනෙන මේ කුඩා කරඬුව විවෘත කරන්න අපේ පර්යේෂණගාරයේදී දැරූ උත්සාහය අසාර්ථක වුණා. අපහසුවෙන් එම කුඩා කරඬුව විවෘත කරන්න ගියා නම් එයට හානි වෙන්න පුළුවන්. ඒ නිසා පරමාණුක බලශක්ති අධිකාරියෙන් හෝ එවැනි වෙනත් සුදුසු ස්ථානයකින් එක්ස් රේ පරීක්‍ෂණයක් කිරීමෙන් තමයි එය තුළ තිබෙන්නේ කුමක්ද කියා බලාගන්න හැකිවෙන්නේ. ඉතින් බොහෝ දුරට මේ පුරාවස්තු නිධන් වස්තු ලෙස තැන්පත් කළ වස්තූන් විය හැකියි. තවදුරටත් මේ පිළිබඳ අදහස් පළකළ එතුමා පැවසුවේ ‘‘කොහොම වුණත් මට හිතෙන්නේ පූජනීය භෂ්මාවශේෂ හෝ ධාතූන් කොටස් අවශේෂ මෙහි තැන්පත් කර තිබෙනවා විය හැකි බවයි. මිනිසුන්ගේ පයට නොපෑගෙන ස්ථානයක තැන්පත්කර තිබූ නිසයි එහෙම හිතෙන්නේ.’’

 ‘‘ එතනම පහළින් සලපතල මළුවේ ගල් පුවරුවක් යට තිබී හමුවූ පුරා වස්තු අතර රන් පැහැ ලෝහමය මුදු කිහිපයක් තිබෙනවා. ඒවගේම රන් පැහැ කුඩා තහඩු කීපයක් තිබෙනවා. තවත් එවැනි පුරාවස්තු කිහිපයක් තිබෙනවා. අස්ථිමය වළලූ කැබලි කීපයකුත් තිබෙනවා.’’ මෙය සම්බන්ධව පූර්ණ පර්යේෂණයක් සිදුනොකොට වැඩිවිස්තර අනාවරණය කිරීමට හැකියාවක් නැතැයි පැවසූ මහාචාර්යවරයා එම පර්යේෂණයන් අවසන්වූ වහාම එම තොරතුරු මාධ්‍යට ලබාදෙන බවද අවසන් වශයෙන් පැවැසීය.

 රටක ජාතියක අනන්‍යතාවය සනාථ කරන්නේ පුරාවස්තූන්ය. අප රටේ පුරාවස්තු වලින් අතිබහුතරයක් බුදු දහම හා සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය සමග අත්‍යන්තව බැදී පවතියි. අපට පුරාවස්තූන්හි පෞරාණික වටිනාකමින් ඔබ්බට ගිය පූජනීය වස්තූන් වන්නේ එබැවිනි. එසේනම් මහාචාර්ය ටී. ජී. කුලතුංගයන්ගේ ඉදිරි පර්යේෂණයන්ට අදාල අනාගත අනාවරණ මගින් තවත් වැදගත් වටිනා ඓතිහාසික තොරතුරු තහවුරු කර ගැනීමට ලැබෙන බව නිසැකය.
 ප‍්‍රසාද් ගුණසිංහ
divaina
================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

ගම්මිරිස් ඇට තුනෙන් මිනිසුන් මරණ අද්භූත ශාස්ත්‍රය....(angam pimbima අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - ශාස්ත්‍රීය ළිපි)

අංගම් පිඹීම නම් වූ මාරාන්තික මන්ත්‍ර ශාස්ත්‍රය පිළිබඳව දන්නා අය වර්තමානයේ සිටින්නේ ඉතා ටික දෙනෙකි. ඈත අතීතයේ පටන් පැවත ආ මෙම මන්ත්‍ර ශාස්ත්‍රය අද භාවිතයට ගැනෙන්නේ නැත. ඊට එක් හේතුවක් ​ෙවන්නේ ඒවා සිදුකළ යකැදුරන් ​හෝ මන්ත්‍ර ශාස්ත්‍රඥයින් ජීවතුන් අතර නොමැතිවීමයි.   
අංගම් පිඹීම මීට දශක පහකට හයකට පමණ පෙර ඉතා තදින් ක්‍රියාත්මක වූ ප්‍රදේශ ගණනාවක් විය. පහළ ඌවේ බුද්ධම වැනි ප්‍රදේශවලත් දිගාමඩුල්ලේ වැව්ගම්පත්තු ප්‍රදේශයේත් මෙය ඉතා බහුලව ක්‍රියාත්මක වී ඇති ආකාරය අප කළ ගවේෂණයේදී දැන ගන්නට ලැබුණි.
අංගම් පොර ක්‍රීඩාවක් මෙන්ම මාරාන්තික සටන් කලාවකි. අංගම් පිඹීම මාරාන්තික කටයුත්තකි. එය ක්‍රීඩාවක් නම් නොවේ. තරහකාරයින්ගෙන් පළි ගැනීම පිණිසත්, තමන්ගේ බල පුළුවන්කාරකම පෙන්වීමටත් ඊර්ෂ්‍යාව නිසාත් එකල මෙය භාවිත කර තිබේ. මෙය අංගම් ඇරීම ලෙස ද හඳුන්වති. අංගම් ඇරීම සඳහා විවිධ ක්‍රම මෙන්ම විවිධ ද්‍රව්‍ය ද භාවිත කරන අතර අංගම් වර්ග කීපයක් ද වේ.   
ගම් වැසියන් භීතියට පත් කරමින් කාලාන්තරයක් පුරා පැවත ආ මෙම මාරාන්තික කටයුත්ත ඇසූ දුටු බොහෝ දෙනෙකු තවමත් උතුරු වැව්ගම්පත්තුවේ සහ දකුණු වැව්ගම්පත්තුවේ ජීවත්ව සිටිති. මෙම මාරාන්තික කටයුත්ත නිසා අතීතයේදී බොහෝ දෙනෙකු රෝගී තත්ත්වයට පත් වූ අතර ඇතැමුන් මිය ගොස් ඇති බව ද ඔවුහු පවසති.   

අංගම් පිඹීම පිළිබඳව ඇසූ පිරූ තැන් ඇති දකුණු වැව්ගම්පත්තුවේ (දමන) පදිංචි ඒ.එම්. ගුණරත්න මහතා (81) ඒ පිළිබඳව සඳහන් කළේ මෙසේය.   
‘‘අංගම් පිඹීම ගැන අපි කුඩා කාලේ ඉඳලා අහලා තියෙනවා. ඒ වගේම මම අවස්ථා කීපයකදීම දැකලා තිබෙනවා. මීට අවුරුදු පනහකට හැටකට එහාදී තමා මේ වැඩේ අපේ පැත්තේ කෙරුණේ. අංගම් ශාස්ත්‍රය දන්න ගුරුන්නාන්සේලාව කොයිම අවස්ථාවක දී හරි නොසලකා ඇරියොත් ඒ ගොල්ලෝ පළිගන්නේ අංගමක් ඇරලා තමයි. ඒ නිසා මුළු ප්‍රදේශයම ඒ ගුරුන්නාන්සේලාට බයයි.

එයාට අභියෝග කරන්න කවුරුවත් නෑ. ඒ නිසා එයා එක්ක කටයුතු කරන්නේ බොහෝම පරිස්සමින්. සමහර අය ගුරුන්නාන්සෙට කීයක් හරි දීලා තරහාකාරයෙකුට අංගමක් යවනවා. එක්කෝ තරහකාරයා මැරෙනවා නැත්නම් සදාකාලිකව රෝගාතුර වෙනවා.’’   

‘‘හොඳට වේළිච්ච ගම්මිරිස් අැට කීපයක් අතට අරගෙන කිසියම් මන්තරයකින් 108 වාරයක් මතුරනවා. ඊට පස්සේ ඒ ගම්මිරිස් ඇට කීපය කටේ දාලා හපලා කුඩු කර ගන්නවා. කුඩු ටික අතට අරගෙන අල්ලේ තියාගෙන අංගමට හසුකර ගන්න ඕනෑ කෙනා හෝ කණ්ඩායම ඉන්න පැත්තට පිඹිනවා. හැබැයි හුළං අත බලලයි පිඹින්නේ. එහෙම නොවුණොත් ඒ කුඩු තමන්ට හෝ තමන් ඉන්න පැත්තේ සිටින වෙන කාට හරි ආග්‍රහණය වුණොත් තමන් ඇතුළු හැමෝටම අංගම වදිනවා.   

අංගම පිම්ඹට පස්සේ ඒ කුඩු ආග්‍රහණය වෙන කෙනා හෝ පිරිස නහයෙන් කටින් ලේ දාගෙන වැටෙනවා. ඊට පස්සේ මී මැස් මොරය හැදුනා වගේ දඟලනවා. ඒ කාලෙ අංගම් ඇරීම වැඩි වශයෙන්ම සිද්ධ වෙන්නේ පන්සල්වලදී. පිංකම් දවස්වලදී පන්සල්වල සෙනග වැඩියි. ඉතින් අඩ අඳුරේම සෙනග අතර ඉඳගෙන තමා මේ දේ කරන්නේ. එතකොට කරන කෙනාව හොයා ගන්න බෑ. ඉතින් මේ විදිහට අංගමක් වැදිලා දඟලන කෙනෙක් ළඟට වෙනත් කෙනෙක් ලේසියකට කිට්ටු නොවෙන්නේ බයටමයි.   

අංගම වැදුනට පස්සේ බය නැති කවුරුන් හෝ ඔහු ළඟට කිට්ටු වෙලා උදව් කරන්න උත්සහ කරනවා. ඔය අතරේ කවුරු හරි ගුරුන්නාන්සේ කෙනෙක්ව හොයනවා. ඉතින් ඒ මොහොතේ පන්සලේ ගුරෙක් හිටියොත් මතුරලා අර පුද්ගලයට හෝ කීප දෙනාට වතුර ඉස්සහම ඒ අය නින්දෙන් අවදි වුණා වගේ නැගිටිනවා.   
ඒ මොහොතෙ පන්සල් බිමේ හිටියේ අංගම ඇරපු ගුරුන්නාන්සෙ විතරමනම් කවුරුත් දන්නවා මේක කළේ එයා කියලා. නමුත් ඒ බවක් අඟවන්නේ නැතිව එයාටම ගිහින් කියනවා, කවුදෝ අංගමක් පිඹලා තියෙනවා. සනීප කරලා දෙන්න කියලා. ඉතින් එයා වීරයා වගේ ඇවිල්ලා මතුරලා රෝගියා සුව කරනවා. එහෙම නොවුණොත් රෝගියාව ගෙදර එක්කරගෙන ඇවිල්ලා වෙනත් ගුරුන්නාන්සෙ කෙනෙකුට කියලා සනීප කරවනවා.’’   

‘‘ඒ කාලෙ අංගම් අරින ගුරුන්නාන්සෙ කෙනෙක් අපේ පැත්තේ හිටියා. එයාගෙ අතේ නිතරම රෙදිවලින් මහපු පොඩි බෑග් එකක් තියෙනවා. ඒ කාලෙ මේක හැඳින්වුණේ බුලත් කොක්කනේ. නැත්නම් කූරුපයිය කියලා. බොහෝ දෙනෙක් මේ වගේ බෑග්වල බුලත් පුවක් හුණු දුංකොළ දාගෙන යනවා. මේ නිසා බුලත් කොක්කනේ කියලත් හඳුන්වනවා. මේකෙ කට වටේට නූලක් තියෙන්නේ. වහන්න ඕනෑ වුණාම හොඳට ඇඳලා ගැටයක් ගහනවා. ඉතින් මේ ගුරුන්නාන්සේ මේක ඇතුළේ අංගම් අරින්න ඕනෑ කරන දේවලුත් දාගෙන තමා ඉන්නේ. ගම්මිරිස් ඇට, ඉඟුරු අල, කුඩු වගේ බෝල හතුවල වේළුණු බෝලය වැනි කොටසත් දාගෙන ඉන්නවා. මේ බෝලය වගේ කොටස දාගෙන ඉන්නේ හුළං අත බලා ගන්න. ඒක අතින් මිරිකුවාම ඒකෙ තියෙන දූවිල්ල දුමක් වගේ හුළං අත තියෙන පැත්තට පාවෙනවා. තමන්ට අවශ්‍ය පැත්තට හුළං හමනවානම් අංගම අරිනවා. ගම්මිරිස් කුඩු ඇරුණම ඉඟුරු කුඩුත් මතුරලා පිඹිනවා. සමහර විට මේ ද්‍රව්‍ය කලින් මතුරගෙනත් යනවා. සමහර වෙලාවට මේ ගුරුන්නාන්සේ තමන්ට අරියාදුවක් වෙන තැනකදී වුණත් අංගමක් අරිනවා.’’   

‘‘අංගම් වැදිලා මිනිස්සු නහයෙන් කටින් ලේ දාගෙන වැටුණු අවස්ථාවක් මම දීඝවාපි පන්සලේදී දැකලා තියෙනවා. ඒ වෙලාවේ ගුරුන්නාන්සේ කෙනෙක් ඉදිරිපත් වෙලා වතුර මතුරලා මූණට ඉස්සට පස්සේ වැටුණු කෙනා පියවි තත්ත්වයට ආවා. ඉස්සර ගොඩක් මිනිස්සු පින්කම්වලට දීඝවාපි යන නිසා ගොඩක් සෙනග ගැවසෙනවා. ඔය අතරේ තමන්ගේ තරහාකාරයා හිටියොත් අංගම අරිනවා. අංගමක් නිසා රෝගී වුණ අයෙක් සනීප කරන ගුරුන්නාන්සේට තෑගි බෝග පුද පඬුරු දෙනවා’’   

අංගම් පිළිබඳ කරුණු සොයා බැලීමේ දී එකල මේවා සිදු කළ ගුරුන්නාන්සේලා කීප දෙනෙකු පිළිබඳව ද කරුණු වාර්තා විය. පහළ ඌවේ කඳංකැටිය ගමේ නංහාමි නම් ගුරුන්නාන්සේ ද දිගාමඩුළු දකුණු වැව්ගම්පත්තුවේ සුදු බණ්ඩා නම් වූ ගුරුන්නාන්සේ කෙනෙකු ද තොට්ටම ගමේ රද්දැල්ලේ නම් ගුරුන්නාන්සේ කෙනෙකු ද මෙම අංගම් ඇරීම බහුලව සිදුකර ඇත. සුදු බණ්ඩා ගුරුන්නාන්සේව එකල හඳුන්වා තිබෙන්නේ ‘පරිෂාරි’ ලෙසිනි. වෙද මහතාව දෙමළෙන් හඳුන්වන්නේ පරිෂාරි යනුවෙන් නිසා එනම ලැබී ඇත. යාබද දෙමළ මුස්ලිම් ගම්වල අය ද ඔහු​ෙගන් යම් ප්‍රතිකාර ලබාගෙන ඇත. පරිෂාරි පහළ ඌවේ යකුන්නොහෝ නම් ගම්මානයක සිට පැමිණි අයෙකු නිසා යකුන්නැහේ ලෙසින් ද හඳුන්වා ඇත. ඔහු යකුන් බැඳගෙන වැඩ ගන්නා නිසා මේ නම ලැබී ඇති බව ද එකල ඇතමුන් පවසා තිබේ.   

පැරැන්නෝ පවසන ආකාරයට අංගම් වර්ග කීපයකි. ‘උඩ තිරිංග’ නම් අංගම යැවූ විට එය වදින කෙනා තරමක් උඩ විසි වී බිම වැටේ. ‘සූරිය තිලක්කම’ අංගම රාත්‍රි කාලයේ යැවූ විට හිරු පායන විට අංගම ක්‍රියාත්මක වේ. ‘නර වැදීමේ’ අංගම තවත් අංගමකි. රත් හඳුන්, සුදු හඳුන් ගල හා මතුරා ඒවා අත්ලේ ගා අංගම යැවිය යුතු පුද්ගලයාට දෑත් එකතු කර ‘ආයුබෝවන්ඩ’ කියමින් ඔහුගේ සෙවනැල්ල පෑගු විට ඔහුට අංගම වැදේ. එසේම නූල් මතුරා යන එන පාරේ තැබූ විට ඊට උඩින් පා තබා යන කෙනාට එම අංගම වැදේ. පරැන්නෝ පවසන ආකාරයට ‘රීරිකඩවර පුපුරාඩිය යක්ෂණියගේ පුපුරාඩිය අංගම’ නම් වූ අංගම වැදුණු විට කන් අඩි පුපුරා ලේ ගලනා බව ද කියැවේ.   

අංගම් පිළිබඳ ඉතා හොඳින් දන්නා තවත් අයෙකු දකුණු වැව්ගම්පත්තුවේ කීනවත්ත ග්‍රාමයේදී මට හමු විය. හෙතෙම රන්පටබැඳි මුදියන්සේලාගේ ගුණවර්ධන (85) මහතාය.   

‘‘දමන හිටපු පරිෂාරි තමා අංගම් පිඹින්න දක්ෂයා. හැබැයි කවුරුවත් ඒක අනුමත කළේ නෑ. අංගමක් පිම්ඹම පරිෂාරි ඒකටත් වෙදකම් කරනවා. නූල් දානවා, වතුර මතුරනවා. දෙහි මතුරනවා. මිරිස් වතුර මතුරනවා. අංගම් පිඹිනකොට ඒකෙ බලය අඩු වැඩිවෙන්නේ මතුරන වාර ගණන අඩු වැඩි කරන ප්‍රමාණය අනුවයි. අංගමක පිඹින්න ගම්මිරිස් ඇට තුනක් මතුරන අවස්ථාවලුත් තියෙනවා. සමහරු 27 වාරයක් 54 වාරයක් 108 වාරයක් මතුරන්නේ බලය අඩු වැඩි වෙන්න. 27 වාරයක් මතුරලා පිම්ඹම ඇති වෙන්නේ සාමාන්‍ය රෝගී තත්ත්වයක්. ඒ කාලේ නඛා වෙහෙර (දීඝවාපියේ) හරි මහියංගණයේ හරි පින්කම් බලන්න යනකොට හුඟාක් ගෑනු පිරිමි ගුරුන්නාන්සේ කෙනෙකුට කියලා දෙහි ගෙඩියක් මතුරගෙන අරගෙන තමයි යන්නේ. සමහරු ඒක ඉනේ ගහගන්නවා. එහෙම කරන්​ෙන් අංගමක් වැදුණත් වෙන හානිය වළක්වා ගන්න. අංගමක් වැදිලා තිබුණනම් ඒ දෙහි ගෙඩිය දුඹුරු පැහැ ගැන්විලා තියෙනවා. ඉඟිනියාගල සේනානායක සමුද්‍රය හදන්න කලින් අපි හිටියේ සේරුවත්ත කියන ගමේ. ඒ ගමෙත් අංගම් පිඹින ගුරෙක් හිටියා.’’   

අංගම් පිළිබඳව ඉතා හොඳින් දන්නා උතුරු වැව්ගම්පත්තුවේ පරගහකැලේ ග​ෙම් පදිංචි කේ.ඇම්. අප්පුහාමි (81) මහතා අදහස් පළ කළේ මෙසේය.   

‘‘අංගම් කියන්නෙත් හූනියං, කොඩි විනවලට අයත් දෙයක්. මේ අංගම් පිඹීම පහසුවෙන්ම කරන තවත් තැනක් තමා තොවිල් පොලවල්. ඒ කාලෙ වැව්ගම්පත්තුවේ මිනිස්සු ලෙඩට බෙහෙත් හොයනවාටත් වඩා කළේ තොවිල් කටයුතු සහ වෙනත් ශාන්ති කර්ම. ඉතින් ඒ තැන්වලට ගමම එනවා. වැඩි වශයෙන්ම මේවා කළේ රාත්‍රි කාලයේදී මේ තැන්වලට එන අංගම් පිඹින ගුරෝ ගමන්ගේ කාරිය කරගන්නවා. උඩු හුළඟ බලා ගන්න ක්‍රමයක් තමා සුරුට්ටුවක් හරි බීඩියක් හරි පත්තු කර ගන්න එක. ඒකේ දුම යන පැත්ත අනුව උඩු හුළඟ හොයාගන්න පුළුවන්. සමහර ගුරුන්නාන්සේලා අංගම සැරට වද්දන්න ඕනෑ වුණාම අඨෝ රාශියක් මතුරනවා. අඨෝ රාශියක් කියන්නේ 108 ඒවා තුනක්. අංගමක් වැදුණ කෙනෙකුට මතුරලා පියවි සිහිය ගත්තාට වැඩක් නෑ. ඒක තාවකාලිකයි. ඒ නිසා පසුව හොඳ ගුරෙකුට කියලා සනීප කරව ගන්න ඕනෑ.’’   

‘‘අංගමක් වැදුණම සමහරු උමතුවෙන් වගේ හැසිරෙනවා. කන්නේ බොන්නේ නෑ. දොඩවනවා. මහ හයියෙන් කෑ ගහනවා. නිතර ක්ලාන්තය සිහිය නැතිවීම වගේ රෝගාබාධ සිදු වෙනවා. ඒ නිසා හරි ප්‍රතිකාරයක් අවශ්‍යයි. එහෙම නැත්නම් ඒක දිගු කාලයක් නිධන් ගත රෝගයක් බවට පත්වෙලා ලෙඩා මිය යනවා. එහෙමත් නැත්නම් සදාකාලික රෝගියෙක් බවට පත්වෙනවා. ඒ කාලේ මේවට ගරුන්නාන්සේලා මඟින් තමයි ප්‍රතිකාර කළේ. එක්කෝ දෙහි මතුරලා ලෙඩාගේ හන්දිවලට අල්ලලා කපනවා. මතුරනකොට ලෙඩාගේ ඔළුවේ නළල දෙපැත්තේ නිළ අල්ලලා තමා මතුරන්නේ. නැත්නම් නූලක් මතුරලා ලෙඩාගේ ​ඉනේ හෝ කරේ ගැටගහනවා. ලෙඩා සනීප කළාම ගුරාට ශත 25ක් හෝ පනහක් දෙනවා. තව තව තෑගි භෝග දෙනවා.   
මතු සම්බන්ධයි...
සටහන 
දිගාමඩුල්ල සමන් දිසානායක 
 lankadeepa 
================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya