Friday, February 28, 2020

බහිරව පූජාවේ ඇත්ත කතාව මෙන්න - රජවරු මේ පූජාව කළේ මිනිස් බිල්ලක් අරගෙන.....(Nidhan bahirawaya අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - ශාස්ත්‍රීය ළිපි)

එදා බහිරව මිනිස් බිල්ල මරණයට කැප වූ  හිරකරුවෙක්
පොළොව හිමි වන්නේ හෝ ආරක්‍ෂා කරන්නේ පොළොවට අරක්ගත් බහිරවයාය. එනම් බහිරවයා ඇතිවෙන්නෙ කෙසේද? ග‍්‍රහකිරණ වශයෙන් සලකාබලන කළ සමහර ජ්‍යොතිෂවේදීන්ගේ මතය වනුයේ පොළව අයිතිවන්නේ අ`ගහරුවාට බවය. නමුත් වැඩි දෙනෙකුගේ අදහස වන්නේ පොළොවට අයිතිකාරයා කේතා නොහොත් බඹ පුත්ය. කවුරු අයිතිකම් පැවැත්වුවත් අපි මේ පොළොව ගැණ යමක් ධාරණය කර ගනිමු. මිනිසුන් බහිරව පූජා පවත්වති. ශාන්තිය ලබති. නමුත් පුණි බහිරවයා ගැණ කරුණු නොදනිති. බහිරවයෝ ගැන ගුප්තවේදීන් අධිධාරණය කරති. බහිරවයෝ අට දෙනෙක් ගැන සඳහන් කරයි. අශ්ට බහිරව පූජාද පවත්වති. නමුත් ඒ ආකාශය හා පාතාලය බාර බහිරවයන් හැරය. ඔවුන් දෙදෙන සමග සම්පූර්ණයෙන් බහිරවයෝ දස දෙනෙකි. එනම් නික්කංඩ, ථූල, උග‍්‍ර, උච්චාටන, තාලරාක්‍ෂ, ආධි, අහාසී, සංඛ, සත්ති හා අෂ්ට යන්නයි. මින් අවසාන බහිරවයෝ දෙදෙන එනම් සන්ති ආකාශයටද අෂ්ට පාතාලයද භාරව ක‍්‍රියා කරයි.

මූලික වශයෙන් පාතාල බහිරව නැතහොත් අෂ්ට බහිරව නැතහොත් භූමි බහිරව සහ නිධන් බහිරව යනුවෙන් දෙවර්ගයකි. පාතාල බහිරවයා යනු පාතාලයට එනම් භූමියට අධිගෘහිත වු බලවේගයකි. බුද්ධ සාසනය හා ශ‍්‍රී ලංකාව, විෂ්ණු දෙවිඳුන්ට අයත් මෙන් පොළොව අයත් වන්නේ පාතාල බහිරවයාටය. බහිරවයෝ ඇතිවන්නේ කෙසේද? අපගේ ස්වාමිත්වයේ ඇති සියලූම වස්තූන් එනම් රන් රිදී යකඩ මිනිමුතු වැනි වටිනා වස්තු ප‍්‍රථමයෙන් පෘතුවියෙන් ලැබූ ඒවා බව අපට රහසක් නොවේ. මේවා පොළොවෙන් ලබාගෙන ඔපමට්ටම් කර තාවකාලික වශයෙන් ප‍්‍රයෝජනයට ගනු ලැබුවත් නියම හිමිකරුවා පොළොවය. එනම් පොළෝ මහී කාන්තාවටය. කුමන හෝ යමෙක් මේ පොළොවේ ජීවත්වේ නම් ඔහු ඒ විශ්වය පාතාලය වෙනුවෙන් කිසියම් කොටසක් පූජාකළ යුතුය. විශ්වයෙහි ජීවත්වනවා නම් ජීවය සඳහා යම්කිසි ගසක් වැලක් උත්පාදනය කළ යුතුමය. ගස්වැල් වැවිය යුතුමය.

විශ්වයේ උපන් හැමදෙනා ගස්වැල් වැවිය යුතුමය. ඒ විශ්වයේ පැවැත්ම සඳහාය. එසේ නොකළ හොත් විශ්වය කාන්තාරයක් වී ජීවියා මරණයට පත්වේ. මෙසේ ගස්වැල් නොවැවීමෙන් උත්තර ධ‍්‍රැවයේ හා දක්‍ෂිණ ධ‍්‍රැවයේ ඝණත්වය අඩුවී මනුෂ්‍යාගේ ජීවත්වීමට මහත් තර්ජනයක් කරයි. විශ්වය රැුක ගැනීම ඉදිරි පරම්පරාවේ විමුක්තිය සඳහාම වේ. මෙම පොළොව අපට මෙන්ම සතුන්ටද ඇසට නොපෙනෙන පේ‍්‍රත, භූත, යක්‍ෂ, ගෙවල වැනි අමනුෂ්‍යයන්ටද එක හා සමාන අයිතියක් ඇත. වන සතුන් කිසිදිනෙක වනය විනාශ නොකරයි. පේ‍්‍රත, භූත, වැනි අය අන්‍යයන්ගෙන් යැපේ, යක්‍ෂ ආදින් නියෝගවලට අනුව ජීවත්වේ. මේ හැමදෙනටම වඩා කල්පනා ශක්තිය ඇති මිනිසා සර්වභක්ෂික ලෙස විශ්වය ප‍්‍රයෝජනයට රැුගෙන විශ්වය රැුකීමට කරන ක‍්‍රියා අඩුය. මේ විශ්වය තුළ පවතින ආපෝ තේජෝ වායෝ පඨවි ආකාශ තුළින් පාතාලයේ එනම් පොළොවේ උගත් මිනිහා ජීවත්වේ. මෙම මිනිසා පොලොව මත යම් ගොඩනැගිල්ලක් ගසක් වැවීමේදී හෝ ව්‍යාපාරයක් ඇරඹීමේදී කිසියම් අය බද්දක් වැනි දෙයක් කැපකළ යුතුය. බහිරවරයා පුද පූජා අපේක්‍ෂාවෙන් මේ පොළොව රකී ඕනෑම දෙයක් ඇති කරන්නේ මහබඹාය. රකින්නේ විෂ්ණු දෙවියාය විනාශ කරන්නේ ඊශ්වරයාය. ඒ මතයකි. කරුණු එසේ තිබියදී බහිරව පූජාවලදී පළමුවෙන් ඊශ්වර තටුව තනන්නේ එහෙයිනි. ඊළ`ගට අශ්ට මහා බහිරව දොලය. ආකාසයට පොළොවට වෙනමම පූජා තැබිය යුතුය. ඊළ`ගට පේ‍්‍රත තටුව සකස් කරනු ලැබේ. මේ පේ‍්‍රත තටුව සැකැසීමේදී විශේෂයෙන් අහිකුංඨික ක‍්‍රමයට දණහිසෙන් පහළ ප‍්‍රමාණයෙන් අවශ්‍ය තැන්වලට ගෙනයාමට හැකිවනසේ එම තටුව තැනිය යුත්තේය. ඒ පේ‍්‍රතයා වෙනුවෙනි.

මෙසේ පේ‍්‍රත තටුව මේ ආකාරයට තැනිය යුත්තේ මන්දැයි පැනනගින ප‍්‍රශ්නයකි. සමහර පේ‍්‍රත බලවේගවලට පේ‍්‍රත තටුව ඇති ස්ථානයට ඒමට නොහැකිය. ඒ පිං මදි කම නිසාය. සියලූම ස්ථානවලට හා උයන ස්ථානයේදී පේ‍්‍රතයා බලවත් නම් හෝ පවතිනවා නම් එතැනින් නික්මීමට පිං මදි කමක් ඇතිවිය හැක. එම නිසා පේ‍්‍රත තටුව හැම ස්ථානයකටම ගෙන යා යුතුය. මසේ හරියාකාරව කටයුතු කර නිම කරන බහිරව පූජාවෙන් පසු එම භූමිය තුළ ඇති සියලූම ව්‍යාපාර ගේදොර ඉඩකඩම්වල කිසිදු කරදරයකින් තොර දියුණුව සමගිය ළ`ගාවීම සිදුවේ.

නිධන් බහිරවායා හා නිධන් බහිරව පුජා මීට හාත්පසින්ම වෙනස් සංකල්පයකි. එකල රාජභාණ්ඩාගාරයේ රන්රිදී මුතුමැණික් වටිනා ද්‍රව්‍ය ගබඩා කර තිබු බව නොරහසකි. ඒවා මුලින් සඳහන් කළ පරිදි පොළොවෙන් මතු වූ දේවල්ය. එම සියලූම වටිනා භාණ්ඩ රාජභාණ්ඩාගාරයේ ගබඩා කළ නමුත් අලූතින් සාදන ලද දාගැබේ වෙහෙර විහාර වල ධාතු ගර්භයේ හෝ පිළිම තුළ හෝ යම්කිසි ස්ථානයක ඉතා ආරක්‍ෂිත වන සේ තැන්පත් කිරීම රජතුමාගේ එක් රාජකාර්යයක් වන්නේය. වර්තමානයේදී එසේ කරන බව පැහැදිලි කරුණකි. ධාතු නිධන් කිරීම යනුවෙන් කරන්නේද එයමය.

පුරාණ රජ කාලයේ මරණීය දණ්ඩනයට ලක්වූ පුද්ගලයා, සතියක් මාසයක් හෝ රජතුමා නියම කරන දිනයට හිසගසා දමා මරණය සිදුකළ යුතුය. විධානය දුන් දිනයේ සිට මරණය සිදු කරන දිනය දක්වා මෙම මරණකරුට රජ බොජුන් දීම කරනු ඇත. මරණය සිදුකරන දිනයේ සුපුරුදු ආකාරයට වදමල් එල්ලා මිනිගෙඩි සොලවා මිනි ආභරණ අන්දවා අවශ්‍ය තැනට කැඳවා යනු ලැබේ.

රජතුමාට නිධන් කිරීමට අවශ්‍ය වටිනා භාණ්ඩ මේ මරණකරුට පෙන්වා ඒ ඔහුට බාර ගැනීමට අණකරයි. කාට හෝ දිය යුතුනම් ඒ ක‍්‍රමයද දන්වා සිටියි. එවිට මරණ කරුට මේ රන්රිදී වටිනා භාණ්ඩ ගැන දැඩි තෘෂ්ණාවක් උපද්දවා චුති චිත්තයේ මේ අසීමිත තෘෂ්ණාව රඳවා මරණය සිදුකරනු ලැබේ. මරණකරුගේ චුති චිත්තය මෙම නිධන් කරන භාණ්ඩවලට දැඩි තෘෂ්ණාව උපද්දවා ගත් හෙයින් මරණකරුගේ මීළ`ග උත්පත්තිය මෙම නිධානය රැකීමට බහිරවයෙක් ලෙස උත්පත්තිය ලැබීමයි. මේ සියල්ල නිධන්වඳුලේ සඳහන් කරයි. මෙම ආකාරයට නොවන වෙනත් කිසිම ආකාරයකට මෙම නිධානය ගැනීමට උත්සාහ කරන සැම දෙනාටම මේ බහිරවායෙගෙන් ලැබෙන්නේ මරණයයි ඒ නිධන් බහිරවායා ඇතිවූ හා නිධානය ආරක්‍ෂා කිරීමේ වතගොතයි.

මීපේගණිතගේ රන්ජිත් විද්‍යාරත්න
divaina
================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Monday, February 24, 2020

නිධාන රකින, ගිලින බහිරවයෝ......(Nishan bahirawaya අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - ශාස්ත්‍රීය ළිපි)

වැව් බැඳි අඩවිය පුරා වසංගතයක් වගේ නිධාන් හෑරීම පසුගියදා සිදු වූවේය. හයි හත්තිය ඇත්තෝ ද නැති බැරි ඇත්තෝ ද පංගුකරුවෝය. ලැබුණ ඔත්තු පණිවුඩවලට අල්ලන්ඩ ගියාම මළ බුලත් තට්ටුවක්, හාරණ අවි ආයුධ ටිකක්, හෑරූ වළක්, කලාතුරකින් මඟ හැර දුවගන්ඩ බැරිවුණු කුලී වැඩකාරයෙක් අත්අඩංගුවට පත්වුණේය. මේ කාරිය කරන අයට ‍අපේ ඇත්තන් නම් පටබැන්ඳේ “බහිරවයන්” කියාමය. ර‍ටේ ධන ‍දේපළ වස්තුව කොල්ලකන පහත් වැඩ කරන්නන්ටද “බහිරව‍”යෝයයි බණිති. අපේ ගම්ගොඩේ කෙනෙකු නොකළ යුතු දෙයක් කරගත්විට, අවනම්බුව ට පත්වුණ විටක “ඕකට බහිරවයා” ඇද වුණාවත් දැයි අසයි. ඒ කියන්නේ බහිරවගෙන් වැරැද්දට දඬුවම් ලැබීම ස්ථිර බවයි.

රිටිගල පාමුල පොතු වැවේ රාජමහ අම්මාදේවි පැන් පහසුවුණ පොකුණ ඉසව්වේ ගල මත නිධන් (ලකුණු) තිබූ තැනක් හාරන්ට ගිය කට්ටියද පැන දිව්වේය. බහිරව මුත්තාගේ බලයෙන් එසේ එම කාරිය වැළකුණා යැයි ගම්මු පවසති. “බහිරව” කථා බොහෝ අසා ඇති නිසා මඳක් උන්දෑ කවුදැයි නිධන් හාරණ බහිරවයන්ට මතක්කර දීම වටීය.

අපේ ගම්වල යක්කුන් දේවතාවුන් ඥාතිත්වයට පත් කර හඳුන්වන්නේ ඒ තරම්ම තම ජීවිතයට උදව් උපකාර ලබා දෙනවා යයි පවතින විශ්වාසය නිසාය. “බහිරව” (පාතාලය) මිහිකත් අම්මාගේ භාරකරුය. ඒ නිසාම “බහිරව මුත්තා” යයි කියති. බහිරව උත්පත්ති කථා මාලාවක්ම පවතියි. ඒවායේ විවිධ බහිරවයෝ හමුවෙයි. අෂ්ඨ බහිරව උපත කපුරාල අත්තා කියා දුන්නේ මේ කවි රාගත් කියා පාමින්ය.

“අට දවසට එන සුළඟට බිඳුණේ වම් පාද පෙණේ 
පිට පිට එන සුළඟට පෙණ කිරිමුහුදේ ගොස් වැටුණේ 
වැටුන එපෙන පත්‍ර කඩින් පත්‍ර කාලිදෙවි මැවුණේ 
වට ඉසුනු උරිරු වලින් “බහිරව අට දෙන” මැවුණේ”

මහකෙළ නා රජු වාතමේඝ රජු හා උරණව සටන් වැදුණ තැනේදී වාතමේඝ මහාකෙළ නා රජුගේ වම් පෙණය කිරි මුහුදට වැටෙන්නට පහරක් ගැසීය. එදා පෙණය කැඩී විසිවුණ ලේ බින්දු අටෙන් ස්වස්චන්ද්‍රරාජ, ලම්බි තරාජ, දේවරාජ, උග්‍රරාජ, යමරාජ, විද්‍යාරාජ, කාමරාජ, නාගරාජ යන නම් ඇතිව අෂ්ට බහිරව පහළ වී යයි මෙතැන කියවුණි. වෙනත් නම්වලින්ද අෂ්ට බහිරව නම් කරනවාය. අනුරාධපුර අභය ගිරි විහාරයේ ශංක හා පද්ම බහිරවයන් වහන්සේලා විහාරය ඉදිකරවීමට හරස්වී පසුව වළගම්බා රජුගේ බලවත් ඉල්ලීමට එකඟ වී විහාරය ඉදිකරවීමට උදව් කර අද දක්වාම විහාරය වැසියොත් රැකගන්නා බව ද කියවේ. රජයේ උසාවි තීන්දු අනුව දිවුරුම් දෙන්නේ උන්වහන්සේලා ඉදිරිපිටය. උන්වහ්සේලා යුක්තියත්, දඬුවමත් නිසි ලෙස ලබා දෙති. කපුරාල අත්තාගේ දේව කන්නලව්වේ අෂ්ට බහිරව, දශවිධ බහිරව, සූවිසිබහිරව, සූසැට බහිරව මිඩංගු කරන තැනේදී ශංඛය පද්මය, ගණනාථය, නීල කණ්ඨය, ප්‍රේතාක්ෂය, විශ්වරූපය, පරමය, අග්‍රරූපය, පරම රූපය, මර්තාන්ඩය, ක්ෂේත්‍රපාල, විසාපහර, ගධාධර, උග්‍රය, කාල රාක්ෂය, සන්නි, සූර, චිත්‍ර, රාක්ෂ උට්ඨාන, නාගතා ආදි බොහෝ බහිරවයන් ගැන ද කියයි. බහිරව විවිධ අවතාර වී කටයුතු කරන අතර තවත් යක්ෂයින් හා දෙවිවරු බහිරව වී තෙද පාන බවද ජයසිරිමා හාමුදුරුවන්ට මුර බාර වූ කළු දේවතාබණ්ඩාර දේව වරුණාවකින් ද මෙසේ කියවෙයි.

“ඔබිනා නිල්වරල ගොතා රං වේවැල කැරකෙන රුව 
බඳිනා කරවට මිණි බැඳි මල් තවඩං කැර කෙනරුව 
විඳිනා හෙන පුපුරු විදුලි ධූම සැරය වැනි තෙද ලොව 
වඩිනා රඟබල උදාර කළුදෙවතා “මහ බහිරව”

මැදවච්චිය කඩවත් කෝරලයේ බහිරවට “බැරැන්ඩි” දෙවියෝ යයි ද කියති. ඉතින් මේ ලෝක ධාතුවේ ආතාලේ පාතලේ මහ පොළවේ, සාගර පතුලේ ඇතිවන්නා වූ පද්මරාග, වජ්‍රවීදාම, ගෝමේධ, ඉන්ද්‍රනීල, පුෂ්පරාග, වෛධූර්ය, මරකත ආදි කොට ගත් මාණික්‍ය රත්නයන් ද, සියලු රන්, රිදී, යකඩ, පස්ලෝ, පස්, වැලි, මිනිරන් ආදි සකල විධ අනේක ප්‍රකාර වූ භූතල වස්තූන් ද ආරක්ෂා කොට සුරක්ෂිත ‍කිරීම බහිරව මුත්තලාගේ රාජකාරියයි. යක්ෂ දේව රූපදෙකින්ම බහිරව මුත්තා පෙනී සිටිමින් පෙති පිළිම, රැකගන්නා බවද කියවේ. ශාන්ති කර්ම, දේව කාරී ඉටුකරන අවස්ථාවල ඒවා දැක බලා බාර ගැනීමට මනුෂ්‍ය වේශයට ද පත්වෙයි. අතක කගයක් (කඩුවක) ද අතක කුසලානයක් ද දරා සිටිමින් මහා සුනඛයකු පිටේ නැගී ගමන් කරයි. යක්ෂ භූත රූප මවා භය කිරීමත් ඊට අඩංගු නොවේ නම් බෙල්ල කරකවා බිඳ, මරණයට ද පත් කරයි.

බහිරව මුත්තලාගේ වැඩකාරයෝ වියතක් උස ‍මිනිස් රූපකාර පාතාල සත්වයින්ය. ලක්ෂ ගණන් මේ ඇත්තෝ භූගත වස්තු රැක ගනිමින්, පොළොව යට සිටිති. හාරන විට නොපෙනී නිධාන පොළෝ පතුලට ඇදගෙනයයි. භූමියේ ශුභ කටයුතු අරඹන විට බහිරව පූජාදී වරම් ගන්නා ඇදුරන් වියතක් ගැඹුරු කොටුවක පූජා තබන්නේද පාතාලයින්ට පහසු වීමටය. “වාමන” නමින් ද හැඳින්වෙයි.

“කං කං යසෝකං ත්‍රෛලෝඛ්‍යං - මම හර තුභයං ශ්‍රී භෛරවාං ක්ෂෙත්‍රපාලං නමාමි” බහිරව අෂ්ටකවලින් එතුමන් භූමිපාලක බව කියවේ. පොළොවේ ඇතැම් වස්තු පෙනී තමන්ට යා නොදී නොපෙනි ගිය අවස්ථා ගැන සැබෑ කථා කොතෙක්වත් අපේ ගම්වලින් ඇසෙයි.

නිධාන්වලින් ලැබුණ මසුරන්, මරංචිවලට තණ්හාධික ඇත්තන් රජරටට පැමිණ රැවටෙන අවස්ථා එමටය. මේ සතියේ ද එබඳු රැවටීමක් කිරීමටගත් උත්සාහයක් ආපිට කැරකි නගර මධ්‍යයේ නැගෙනහිර නුවර ගම් පළාත් ලේකම්කාර්යාලය ළඟදී අත්අඩංගුවට පත්වීය.

පොළොවේ හැම තැනකම නිධාන් නැත. පෙති පිළිමවල කොහොමටත් නැත. තණ්හාධික මුග්ධයනි අපේ වටිනා පුරාවස්තු හානි පත් නොකරව්. ඇති නිධාන්ද උරමකාරයාට පහළ වනවා මිස හාරමින් වටිනා දේ ද විනාශ නොකළ යුතුයි. අපේ මුතුන් මිත්තන් වස්තුව යුද කාලයන්හී ද සතුරන්ගෙන් බේරාගැනීමට ද ගල්කෝවක වැළලු අවස්ථා හමුවේ. ජනශ්‍රැතියට අනුව මහා නිධාන් කිරීමේදී වස්තුවට අධික ආශා ඇති අයකු සමඟ නිධානය වළලන්ට යයි ඔහුට වළට දැමූ වස්තුවෙන් ටිකක් ගන්ට කියයි. ආශා අධිකයා පාත් වන විට හිස ගසා දමයි. වස්තු ආශාවෙන් මිය යන ඔහු සදාකාලික මිය උපන් පාතාල යකෙකුව එය රැකගනී.

අපේ ගුරුකම් ශාස්ත්‍ර ඇත්තන් උත්තරා, වරුණා, ඉන්ද්‍රා ආදී අට දිසාවට අරක් ගත් බහිරව අට දෙනද ඊටම ආතාල (අහස) පාතාල (පොළව) එකතු කර “දස බහිරවද” හදාගෙන ඇත. මන්තර ඇත්තන් “කාල, මුර්තු රාජ, ක්‍රෝධ, බිම්භ, භූත, ඔඩ්ඩි, දිෂ්ටි, ආතාල, පතාල යයි තවත් දසබහිරව කට්ටලයක් භාවිත කරයි. නවකුණ්ඩ රාජයා නමැති මන්ත්‍ර ශාස්ත්‍රයේ මුදුනතෙහි “දිව්‍ය දේවාති අංගුලිනාම බහිරවී, අමාබහිරවී, ප්‍රකටක වීර ගෝර බහිරවී, බහිරව දේවි, බහිරව රාක්ෂි” වශයෙන් තවත් කොටසක් දැක්වේ. දේවපුරාණයේ දේවතා පස්දෙනා කට්ටු (කාණ්ඩ) කීපයක් කඩවර, කම්බිලි, කළුදේවතා ගුරුමා, සහ බහිරව ආදී වශයෙන් ඇත. හැම කාණ්ඩයකම බහිරව ඇතුළත්වීම ද විශේෂයකි.

අපේ පුරාවිද්‍යාත්මක, ආගමික හා සාමාජික වටිනාකම් ඇති වස්තු බහිරවයන්ටත් ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි නම් දැඩි ක්‍රියාමාර්ගවලට අවතීර්ණව මේ වටිනා වස්තු රැකදීමට බලධරයන්ට හැකි වේවායි පතන්නෙමු.

මාමිනියාවේ ඉලංගසිංහ
silumina
================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Tuesday, February 18, 2020

අතීතයේ මළවුන්ට පණ දුන් හැටි.....(Mala unta pana deema අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - හොල්මන් කතා. holman katha)

මොළයේ පවතින භෞතික රසායනික හා විද්යුත් ක්‍රියාකාරිත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම නතර වීම පුද්ගලයකු මරණයට පත්වීම යනුවෙන් හැඳින්වේ. එහෙත් සමහර ආගමික පෙන්වාදීම්වලට අනුකූලව ශරීරය ආශ්‍රිතව පවතින්නා වූ යම් අදෘශ්‍යමාන බලවේගයක්‌ පුද්ගලයකු මරණයට පත්වීමත් සමඟම ශරීරයෙන් ඉවත්ව යතැයි කියෑවේ. මරණයට පත් වූ තරුණියක්‌ ඇය මරණයට පත්වීමට හේතු වූ භෞතික කාරණා ඇගේ ශරීරයෙන් ඉවත් කොට පිට වී ගිය අදෘශ්‍යමාන බලවේගය වන ගන්ධබ්බයාද ගෙන්වා යළි ඇයට පණ දීමට ගත් තැතක්‌ පිළිබඳව මේ කතාවෙන් කියෑවේ.

 ඉහළගම ආරච්චිල එම ගමේ විසූ ඉතා සාධාරණ යුක්‌තිගරුක සැර පරුෂ නිලධාරියෙකි. ඔහුගේ උස මහතැති සිරුරත් දෙපැත්තට කැරකැවූ උඩු රැවුලත්a ඔහුගේ ප්‍රතාපවත් පෞරුෂය මනාව පිළිබිඹු කළේය. ඔහුගේ බිරිඳ රන් එතනා ගමේ කා අතරත් ජනප්‍රිය ආදරණීය චරිතයක්‌ වූවාය. මේ දෙපළට දියණියන් දෙදෙනෙකි. වැඩිමලා ලොකු මැණිකා වූ අතර බාල දියණිය රන් මැණිකා වූවාය. ලොකු මැණිකා රළු දුෂ්ට තැනැත්තියක්‌ වූ අතර රන් මැණිකා ඉතා කාරුණික රූමත් පැහැපත් තැනැත්තියක්‌ වූවාය. රන් මැණිකාට ගමේ සියලු දෙනා ආදරය කළ අතර විශේෂයෙන් තරුණ ගැටව් ඇයට ඉතා ළෙන්ගතු විය. ඇගේ වයස අවුරුදු දහනවයක්‌ (19) තරම් වූ අතර ගමේ තරුණ තරුණියන් සමඟÊකෙළිදෙලෙන් පසු විය. බොහෝ විට එය ලොකු මැණිකාට රිස්‌සුවේ නැත.

 කඳු ගැටයක්‌ මත පිහිටා ඇති ආරච්චි වලව්ව ඉතා සිරියාවන්ත පෙනුමකින් යුක්‌ත විය. වලව්ව වටා ඇති මල් වගාව රන් මැණිකාගේ හා ගමේ තරුණ තරුණියන්ගේ මහන්සියේ ප්‍රතිඵල විය. සිංහල අලුත් අවුරුදු සමය පසු විය. රන් මැණිකා හා ගමේ තරුණ තරුණියයෝ බොහෝ මහන්සි වී වැඩ කටයුතු කළහ.

 මේ අතරේ රන් මැණිකා රෝගාතුර විය. හැමෝම සිතුවේ ඇය මහන්සි වීම හා තෙල් කෑම ආහාරයට ගැනීම නිසා ඇයට යම් අපත්‍යයක්‌ වන්නට ඇත කියාය. එහෙත් දිනෙන් දින ඇගේ රෝගී තත්ත්වය උත්සන්න වූ හෙයින් වෙද රාළ ගෙන්වා ප්‍රතිකාර කළේය. රන් මැණිකා අසාධ්‍ය තත්ත්වයට පත්වූවාය. වෙද රාළ වලව්වේ නැවතී ප්‍රතිකාර කළත් එක්‌ දිනක සවස්‌ වරුවේ රන් මැණිකා සදහටම දෙනෙත් පියා ගත්තාය. මුළු වළව්වම ළතෝනියක්‌ විය.

 රන් මැණිකාගේ වියෝවීම ගම පුරා ප්‍රචාරය වන්නට විනාඩි දහයක්‌වත් ගත නොවිණ. මේ අතරේ ගමේ සිටි එක්‌තරා යකැදුරෙක්‌ වන අබං ගුරා දුවගෙන විත් හති අරින ගමන්ම මිදුලේ ඉතා වේගයෙන් සක්‌මන් කරමින් සිටි ආරච්චිල හමුවිය. "ආරච්චි මහත්තයා දුක්‌ වෙන්න එපා මං වැඩක්‌ කියන්නං" අබංගුරා කීය. මොකද්ද යකෝ තෝ කිව්වේ. ඔය මැරිල ඉන්නෙ මගේ දුව කියමින් ආරච්චි අබං ගුරා වෙත කඩා පැන්නේය. " ආරච්චි මහත්තයා ඔය රන්මැණිකට පණ දෙන්න පුළුවන් මාව විශ්වාස කරන්න මහත්තයෝ, අබං, ගුරා කීය. ඒත් තවදුරටත් කෝපයට පත් ආරච්චිල තෝ රා බීලද යකෝ ඉන්නෙ තෝ කවද්ද බොල එහෙම වැඩක කෙරුවේ බින්න කෙළින්නෙ නැතිව පලයං මෙතනින්" යෑයි ගෝරනාඩු කළේය." පොඩ්ඩක්‌ ඉවසල මට ඇහුංකන් දෙන්න මහත්තයෝ මං නොවෙයි. ඕක කරන්නෙ හතර කෝරළේ ඉන්න හිච්චි ගුරුන්නාන්සේ කියල කෙනෙක්‌. එයා මේ වගේ වැඩ ඕන තරම් කරල තියෙනවා" අබං ගුරා එක හුස්‌මට කියාගෙන ගියේය.

 හැබැයි මේක ඉක්‌මනට කරන්න ඕන. මිනියට මොකවත් කරන්නත් එපා. ඔහොමම තියෙන්න අරින්නත් ඕන. අබං ගුරාගේ කථාවට ආරච්චිල ඇහුංකං දුන් බවක්‌ පෙනිණ.. ආරච්චිලත් මෙම හිච්චි ගුරුන්නාන්සේ ගැන තරමක්‌ අසා තිබිණ. වහා වලව්වට දිව ගිය ආරච්චිල දුවගේ දේහයට කිසිත් නොකරන ලෙස නියෝග කොට පඬුරු පාක්‌කුඩම්ද රැගෙන අබං ගුරාද කැටිව හිච්චි ගුරුන්නාන්සේ සොයා පිටත් විය. සැතපුම් විස්‌සක්‌ පමණ ඇති මෙම ගමන ආරච්චිලම තිරික්‌කලය දක්‌කන්නට තීරණය කළේ තිරික්‌කල දක්‌කන්නාද එකතු කර ගත හොත් බර වැඩි වී ගමන තවත් ප්‍රමාද වන හෙයිනි. අබං ගුරා පාර පෙන්නන්නට විය. වැඩි කතා බහක්‌ නැතිව ඉක්‌මනට තිරික්‌කල දැක්‌කුව ආරච්චිලට නොයෙකුත් දේ සිතට ආවේය.

 ගුරුන්නාන්සේගේ ගෙදරට යැමට කෝරළේ මහත්තයාගේ වලව්ව අසලින් යා යුතු විය. ඔහුට මෙය දැනවිය යුතුද නැතිද යන්න ගැන ආරච්චිලගේ හිත දෙගිඩියාවෙන් පිරිණ. නොනවත්වා ගොස්‌ පසුව ආරංචි වුවහොත් ඔහු රාජකාරිමය වශයෙන් පළිගනු ඇත යන්න ඔහුට සිතිණ. කෝරාළට ඇත්තේ අශෝභන දියණියකි. තම දියණියගේ රූ සොබාව ගැන කෝරාළ ඊර්ෂ්‍යා සහගතව කතා කළ අයුරු ආරච්චිලට සිහි විය. තවද කෝරාළ වලව්ව ප්‍රමාණයෙන් විශාල වුවද ආරච්චි වලව්ව තරම් සිරියාවන්ත නොවීය. මේ ගැනද කෝරාළගේ හිතෙහි ඊර්ෂ්‍යාවක්‌ ඇතැයි ආරච්චිල සිතූයේ ආරච්චි වලව්ව ගැන විටින් විට ඔහු කියූ දේවල් නිසාය. වැඩක්‌ නැහැ ඔය මිනිහට කියන්නට ගොහින් තවත් ප්‍රමාද වන්නට ඕන නැහැ මම කෙළින්ම ගුරුන්නාන්සේගේ ගෙදර යනවා යෑයි ආරච්චිල තදින් අධිෂ්ඨාන කළත් කරත්තය මුලින්ම ගොස්‌ නතර වුණේ කෝරාළ වලව්වේ මිදුලෙහිය.

 "ආ........ ආරච්චිල මොකද මේ පැත්තේ" වාඩි වී සිටි හාන්සි පුටුවේ හරිබරි ගැසෙමින් කෝරාළ ඇසීය. සියලු විස්‌තර කෙටියෙන් පැවසුව ආරච්චිල කෝරාළ වලව්වෙන් පිට වෙද්දී" හොඳයි ආරච්චිල මමත් ඔය යාගය බලන්න හවස්‌ වරුවේ එන්නම් කො කියමින් කෝරාළ හාන්සි පුටුවෙන් නැගිට්‌ටේය.

 ඉතා තද බලාපොරොත්තුවක්‌ හා විශ්වාසයක්‌ ඇතිව හිච්චි ගුරුන්නාන්සේගේ ගෙදරට ගොඩ වැදුන ආරච්චිල දෙකට නැවී ගුරුන්නාන්සේට ආචාර කළේ තමා ආරච්චිල කෙනෙක්‌ බවද අමතක කරමිනි. මිය ගිය දරුවාගේ වයස හා රෝගය පිළිබඳව විස්‌තර විමසූ ගුරුන්නාන්සේ තමාට මෙය නිසැකවම කළ හැකි බව හා ඒ පිළිබඳව සැකයක්‌ තබා ගැනීමට අනවශ්‍ය බැව් පැවසුව විට ආරච්චිල ළය පුරවා හුස්‌මක්‌ ගත්තේය. මේ සඳහා විශාල වියදමක්‌ දරන්නට වන බවත් එය දැන්ම ගෙවිය යුතු බවත් ගුරුන්නාන්සේ කීය. ආරච්චිල අත තිබූ සියලුම මුදල් ගුරුන්නාන්සේට දුන්නේය. දෙදෙනා අතර ඇති වුණ එකඟතාවයෙන් පසු ගනුදෙනු හමාර විය. අවුරුදු පනහක්‌ ආරච්චිගේ ප්‍රතාපවත් ළය දැවටෙමින් සිටි සුරය ආරච්චිගේ කබාය ඇතුල් පැත්තේ ඇති හොර සාක්‌කුවට ගිය අතර එය එල්ලා තිබූ පවුම් පහක රන් දම්වැල හිච්චි ගුරුන්නාන්සේගේ දෝතට ගියේ ඉණ බැඳ තිබූ රිදී හවඩියද සමඟය.

 අවශ්‍ය කළමනා සියල්ල ගත් ගුරුන්නාන්සේ සිය ගෝලයා ද සමඟ තිරික්‌කලයට ගොඩ විය. පෙර කරන ලද විස්‌කම් වැඩ ගැන ගුරුන්නාන්සේ තොරතෝංචියක්‌ නැතිව පවසන්නට විය. ඉතා ඈත අතීතයේ හිච්චි ගුරුන්නාන්සේගේ පියා විසින් පැය අටකට පෙර මියගිය තරුණියකට ප්‍රාණය දුන් බවත් ඇය එතැන් සිට සෑම සිංහළ අවුරුදු දිනකම තම පියා බැලීමට පැමිණි සැටිත් කියද්දී ගෝලයා එයට හූමිටි තැබීය. පසුව ඒ ළමයා විවාහ වී දරුවන් ලබා වයස්‌ ගතව ළඟදී මිය ගිය බව ගෝලයා පැවසීය. තමා මෙම ගුරුකම් කරන්නේ පරම්පරාවෙන් හෙයින් තමාට කිසිදින වරදින්නේ නැති බව ගුරුන්නාන්සේ ඉතා උජාරුවෙන් කීය. ආරච්චිලට දැක්‌ කිසි සැකයක්‌ නැත. ඔහු වහ වහා කරත්තය දක්‌කන්නට විය.

 ඇඳිරි වැටෙද්දී මේ අය වලව්වට ළඟා වූහ. ඒ වන විට වලව්ව විශාල සෙනඟකින් පිරී තිබිණ. ආරච්චිල ඉක්‌මනින් හිච්චි ගුරුන්නාන්සේට ආහාර සූදානම් කරන ලෙස දැන්වීය. ගමේ තරුණයින් දහදෙනෙකු පමණ කැඳවූ අබං ගුරා දැන් කරන්නට යන දෙය ඔවුනට පැහැදිලි කළේය. ඉන්පසු හිච්චි ගුරුන්නාන්සේ ඉල්ලන හැම දෙයක්‌ම ඉක්‌මනින් සපයා දෙන මෙන්ද කීය. එතෙක්‌ දුක්‌මුසුව සිටි තරුණයෝ ඉතා උෙද්‍යාaගයෙන් වැඩට බැස්‌සහ.

 තරුණයින් සපයා දුන් ඉදුන දෙහි ගෙඩි 99 ක ඉස්‌මවලින් යුත් ජෝගුවක්‌ ගුරුන්නාන්සේගේ ගෝලයා පිළියෙල කරන ලදී. එළියේ ඇති පොල් අතු මඩුවක්‌ තුළ ගොක්‌කොළ සැරසිලි පාන් පැලවල් වහා ඉදිවිණ. අබං ගුරාද මීට මනාව සහාය දැක්‌වීය. මොනවද මොනවද ඕනෑ අසමින් ආරච්චිල වලව්ව වටා ඇවිද්දේය. රන් එතනා හා ලොකු මැණිකා මිනිය අසලින් සෙලවුණේ නැත. කෙනෙකුට ඇය මිය ගියා යෑයි සිතන්නටත් බැරිය. ඇය නිදා සිටින්නාක්‌ මෙන් පෙනිණි. ගුරුන්නාන්සේගේ අණින් ඇය වටා තිබූ පොල්තෙල් පහන් හතර ඉවත් කෙරිණ. දුම්මල සුවඳ වලව්ව පුරා පැතිරිණ.

 ඉර බැස ගොස්‌ හෝරාවකට පමණ පසු ගිරිනාල යාගය නම් මෙම අපූර්ව කර්තව්‍ය සඳහා අවශ්‍ය භූමි ආරක්‍ෂා යාතිකා පටන් ගැනිණ. ගෝලයා මඩුව දෙදරවමින් බෙර වයන්නට පටන් ගත්තේය. ගුරුන්නාන්සේ මන්තර කියමින් බෙර තාලයට අඩිය තබමින් තෙල් වර්ගයක්‌ මඩුව වටා ඉසින්නට විය. මඩුවෙන් එපිට ගමේ ඇත්තෝ වට වී සිටිය අතර ඇතුළත පවුලේ උදවිය සඳහා පුටු කීපයක්‌ තබා තිබිණ. ආරක්‍ෂාව කර හමාර වුණ ගුරුන්නාන්සේ රන්මැණිකාගේ දේහය සුදු රෙද්දකින්. වසා ඇඳත් සමඟ මඩුවට ගෙන එන ලෙස දැන්විය. තරුණයෝ ඇඳත් සමඟ දේහය රැගෙන එන්නට ගත් විට රන් එතනා හඬා වැටෙන්නට වූවාය. ගුරුන්නාන්සේ රන් එතනාට සැර වුන අතර ඊටත් හයියෙන් ආරච්චිලද සැර විය. මඩුවට ගෙන දේහය වසා තිබුණු සුදු රෙද්ද ඉවත් කරන ලදී. සුදු මහත්තයකු විසින් ආරච්චිලට තෑගි දෙනු ලැබූ පීඩන ලාම්පුවේ එළිය රන් මැණිකාගේ මුහුණට හොඳින් වැටිණ. මඩුව වටා හැම තැනකම පන්දම් දල්වා තිබිණ.

 ගුරුන්නාන්සේ මේ කරන්නට යන කටයුත්තේ බැරෑරුම්කම සියල්ලන්ටම පැහැදිලි කර දුනි. අනතුරුව මෙතැන සිටින සියලුම කුඩා දරුවන් හා තරුණ ගැහැනු ළමයින්ට පිටවන ලෙස දැන්වීය. මඩුව ඇතුළේ සිටි ලොකු මැණිකාද පිටත්වීමට සැරසිණ.

වස්‌ ගහ පිඹ මළවුන් නැගිටුවීම
 එහෙත් ඇයට නොයන ලෙස ගුරුන්නාන්සේ කීය. ඉන් අනතුරුව අද දිනයේ මස්‌ මාළු අනුභව කළ හෝ මළ ගෙවල්වලට ගොස්‌ ඇති ඇත්නන් පිට වී යන ලෙස දැන්වීය. තවත් තරුණයන් හා වයසක උදවිය කිහිප දෙනෙක්‌ පිටව ගියහ. ඉන් පසු ආරච්චිලද අද මස්‌ මාළු කාපු එවුන් ඉන්නවා නම් මෙතනින් පලයල්ලා කියමින් කෑ ගැසීය. තවත් දෙදෙනකු පිටව යනු දුටු ආරච්චිල තොපිට කියන දේවල් තේරෙන්නේ නැතිදැයි කියමින් උන් දෙදෙනාට බැණ වැඳිණ.

 බුදුන්ට පහනක්‌ තැබූ ගුරුන්නාන්සේ සියලුම දෙනාට පන්සිල් ගන්න ලෙස කීය. අනතුරුව පවුලේ උදවියට මඩුව ඇතුළේ ඇති පුටුවල වාඩි වෙන ලෙස ඇරයුම් කෙරිණ. මුලින්ම මලයාලි භාෂාවෙන් දෙවියන්ගෙන් ආරක්‍ෂාව ඉල්ලූ ගුරුන්නාන්සේ අනෙකුත් පෙරේත කුම්භාණ්‌ඩ බහිරව ආදීන්ට මෙයට හිරිහැර නොකරන මෙන් ඉල්ලීය. මෙම කරුණු කෙටියෙන් සිංහලයෙන්ද පහදා දෙන ලදී. රන් මැණිකාගේ දේහය සැදුම් ලත් පංච මහා භූතයන්ට යළි ප්‍රාණය පිහිටුවීමට ආරාධනා කිරීම හා මරණයට හේතු වූ තුන්දොස්‌ කිපීමක්‌ ඇතොත් එයද සමනය කරන ලෙසද මින් ඉල්ලා සිටින හෙයින් සියලුම දෙනා තමා කියන ගාථා හඬ නඟා කියන ලෙස දැන්වූ ගුරුන්නාන්සේ පුටුවලින් නැඟිටින ලෙසට පවුලේ උදවියට අතින් සංඥා කෙරිණ.

 පිළිවෙළින් ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, පඨවි, ආකාශ යන භූතයන්ට ආරාධනා කරන ගාථා හා ශරීරයේ දොස්‌ සමනය සඳහා ගාථා ගුරුන්නාන්සේ කියන අතර ඒවා මහ හඬින් පවුලේ උදවිය හා වටේ සිටි ඇත්තෝද කියන්නට වූහ. අවසානයේ පවුලේ උදවියට වාඩි වෙන්නට සංඥා දුනි. ඒ එක්‌කම කෝරාළද තිරික්‌කලයෙන් පැමිණෙනු දුටු ආරච්චිල අන්න හය වැනි භූතයත් ආවා යෑයි නොසතුටෙන් කීය.

 එතැන තිබුණ පුටුවට ඇතිරිල්ලක්‌ එලන ලෙස කිවූ ආරච්චිල වහා කෝරාළ කැඳවා ඒමට ගියේය. හොඳටම රා බී මත් වී සිටි කෝරාළ තිරික්‌කලයෙන් බසින්නට ගොස්‌ ඇද නොවැටුණේ තිරික්‌කල දක්‌කන්නා හා ආරච්චිල අල්ලා ගත් නිසාය. මම පොඩ්ඩක්‌ පරක්‌කු වුණා. ආරච්චිල කියමින් වැනි වැනී මඩුව වෙත පැමිණි කෝරාළ එතෙක්‌ ආරච්චිල වාඩි වී සිටි පුටුවේ වාඩි විය. ඒ අතරේ කෝරාළට තේ පැන් පිළිගැන්වූ නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්‍ෂේප කළේය.

 දැන් අපට තියෙන්නේ ගන්ධබ්බ ආරාධනාව ඒ කියන්නේ මේ දරුවාගෙන් නික්‌ම ගිය ප්‍රාණයට අධිපතියා නැවත සිරුර තුළට ගෙන්වීම, දැන් පවුලේ උදවිය ඇඳ ළඟට ඇවිල්ල මං කියන ගන්ධබ්බ ආරාධනය කියන්න යෑයි ගුරුන්නාන්සේ ආරාධනා ගාථාව කියන්නට පටන් ගත්තේය. එය පළමු දෙවන තෙවන වර කියන අතර තුර දෙහිවල ඇති පැඟිරි සුවඳට ගන්ධබ්බයා ඉක්‌මනින් ආකර්ෂණය වේ යෑයි කියමින් රන් මැණිකාගේ මුව අත් දෙකෙන් විවර කොට එතුළට හරක්‌ අඟකින් සාදන ලද දිග නාලයක්‌ බැස්‌සවීය. දැන් මෙම නාලයට කලින් මිරිකාගත් දෙහියුෂ දමා රන් මැණිකාගේ බඩ ඉහළට අදිමින් එතුළට යැමට සැලැස්‌වීය. ඉන් පසු ගුරුන්නාන්සේ විසින් ගෙනා වතුර වැනි දෙයක්‌ පොවන ලෙස රන් එතනාට කීය. ඒවා දශ ලක්‍ෂ වාරයක්‌ පිරිත් කරන ලද ඉතා බලගතු පිරිත් පැන් යෑයි ගුරුන්නාන්සේ කියා අවසානයේ රන්මැණිකාගේ කට ගුරුන්නාන්සේ අත්දෙකෙන් තද කොට වසා දැමීය.

malaun1ඔන්න ඔක්‌කොම හරි දැන් බලන්න ආරච්චි මහත්තයෝ දෝණියන්දට හුස්‌ම වැටෙනවද කියල යනුවෙන් කී ගුරුන්නාන්සේ දිගින් දිගටම බුදුගුණ ගායනා පවත්වන්නට විය. රන් මැණිකාගේ පපුව දෙස මහත් ඕනෑකමින් බලා සිටි රන් එතනාට පපුව ඉහළට එසවෙනුත් ඉන් පසු කටින් ශබ්දයක්‌ නගමින් සුළං පිට වෙනුත් දක්‌නට ලදී. බෙල්ල පපුව රත් වී ඇති බවද නිරීක්‍ෂණය විය. මගේ කෙල්ලට පණ ඇවිල්ලා රන් එතනා සිනාසෙමින් කඳුළු සලන්නට විය. තමා ගමේ වැදගත් තරුණියක යෑයි හා ගමේ අය බලා ඉන්නවා යෑයි යන්න අමතක වූ ලොකු මැණිකා ඇඳෙහි විට්‌ටම අල්ලාගෙන දිගටම උඩ පනින්නට විය. මේ ගමේ වෙන මොකාටද මෙහෙම වැඩක්‌ කොරවන්න පුළුවන් යෑයි සිතමින් ආරච්චිල මහත් උජාරුවෙන් වට පිට බලන්නට විය.

රන් මැණිකාගේ කටින් කෙඳිරියකුත් සෙමෙන් සෙමෙන් පපුව උස්‌ පහත් වීමත් දිගටම පැවතිණ. ශරීරයේද යම් කිසි රස්‌නයක්‌ ඇති වී තිබිණ. මේ අතරේ කෝරාළ මහතාද නැගිට අවුත් එහෙනං කෙල්ලට පණ ආවා යෑයි කියමින් ඇගේ අත්පා පපුව අත ගාන්නට විය. කෝරාළ තම දියණිය දෙස බලමින් කෑදර ලෙස ඇයව ස්‌පර්ශ කිරීම ආරච්චිලට ඇල්ලුවේ නැත. කෝරාළ උන්නාන්සේට මාන්සිත් ඇතිනෙ ගොහින් ගේ ඇතුළෙන් වාඩි වෙමුකො කියා ආරච්චිල කීවත් "නැහැ නැහැ කමක්‌ නැහැ" කියමින් කෝරාළ එතැනම රැඳෙන්නට විය. තුක්‌ නොදකින් නාකි මනමාලයා යෑයි රන් එතනා හෙමින් කීවත් කෝරාළට එය ඇසිණ. එය නෑසුනාක්‌ මෙන් කෝරාළ ගොස්‌ පුටුවේ ඉඳ ගත්තේය.

මේ වේලාවේ වෙද රාළ එහි පැමිණියේය. රන්මැණිකා පරීක්‍ෂා කළ වෙද රාළ "තේජෝ ධාතුව වායෝ ධාතුව ක්‍රියාත්මක වෙනවා ඒත් නාඩි වැටෙන්නේ නැහැ ඒ කියන්නේ හෘද මාංශ ධාතුව ක්‍රියාත්මක නැහැ. " යෑයි කීය. මොනවා කියා ඒ තැනට පැමිණි ගුරුන්නාන්සේ ගෝලයාට බෙර වයන්නටත් අබං ගුරා වස්‌ ගහ පිඹින්නටත් කියා කලබලයෙන් මතුරන්නට පටන් ගත්තේය. හුස්‌ම වැටීම ක්‍රමයෙන් අඩු විය. කෙඳිරිය නතර විය. පවුලේ සියල්ලම තුෂ්ණිම්භූතව බලා සිටී. කව්රු හරි මෙතැන මස්‌ මාළු කාපු එකෙක්‌ ඉඳලා තියෙනවා ගුරුන්නාන්සේ කෑගැසීය. ඒ අතරේ කෝරාළ පැමිණ මං ගිහං එන්නං ආරච්චිල කීය. එතනින් පිටව ගියත් ආරච්චිලට එය ඇසුණේ නැත. ගුරුන්නාන්සේ දැන් මොකද කරන්නේ ආරච්චිල නොසන්සුන්ව ඇසීය. දැන් කරන්න දෙයක්‌ නැහැ. ආරච්චි මහත්තයෝ තදට කිළි වැදුණොත් ගන්ධබ්බයා ආපසු හැරිල යනවා යෑයි කීය. මං කීයක්‌ වුණත් වියදම් කරන්නම් මගේ දුවගෙ පණ අරං දෙන්න ගුරුන්නාන්සේ කියමින් ආරච්චිල වැඳ වැටුනත් දැන් කරන්න දෙයක්‌ නැහැ. මට හරි දුකයි යනුවෙන් ගුරුන්නාන්සේ කීය.

 රන් එතනා පපුවට අත් දෙක ගසා ගනිමින් හඬන්නට වූ අතර ලොකු මැණිකා තම කාමරයට දිවගොස්‌ ඇඳේ මුණින් අතට වැතිර හඬන්නට වූවාය. ඒ අතරේ තරුණයන් දෙදෙනකු ආරච්චිල වෙත දිව ආවෝය. ආරච්චි මහත්තයෝ ආරච්චි මහත්තයෝ කෝරාළ උන්නාන්සේ වල් ඌරු ගාතයක්‌ සප්පායම් වෙලා කිතුල් රා බීල ඇවිල්ල තියෙන්නෙ තරුණයෝ කීය. මොනව බොල තොපි කොහොමද ඒක දන්නෙ ආරච්චිල ඇසීය. අර කෝරාළ උන්නාන්සෙ තිරික්‌කලයට නගින ගමන් තිරික්‌කල් කාරයත් එක්‌ක කිව්වේ " මං දවල්ට වල් ඌරු ගාතයක්‌ කාල ආව බව අමතක උනානෙ බොල මෙතෙන්නට කිළි වදින්න හොඳ නැහැ ඉක්‌මනට යමං කියලා. එතකොට තිරික්‌කල් කාරය කිව්වේ උන්නාන්සෙගෙ තවම කිතුල් රා මතත් ගිහිං නෑ වගෙ කියලා. මෙය ඇසූ ආරච්චිල යක්‍ෂාරූඪ විය. මං ඕකව පෙති ගහල මරණව ගුරුන්නාන්සේටත් පණ ගන්න බැරි වෙන්න කියමින් වලව්ව තුළට දිව ගිය ආරච්චිල කඩුවක්‌ද රැගෙන කෝරාළගේ තිරික්‌කලය හඹා යන්නට විය. තරුණයෙක්‌ද ඒ අනුව දිව ගිය මුත් තිරික්‌කලය පේන මානයක තිබුණේ නැත. ආපසු පැමිණ ආරච්චිල කඩුව මිදුලේ සිටුවා බිම වාඩි වී හඬන්නට විය.

 මිය ගිය රන්මැණිකා යළිත් හුස්‌ම ගත්තේ කෙසේද? ආදි කාලයේ යන්ත්‍ර මන්ත්‍ර විද්‍යාව පිළිබඳව පර්යේෂණ කළ නූතන පර්යේෂකයන් පෙන්වා දෙන්නේ මේ ලෙසටය. රන් මැණිකාගේ ආමාශය තුළට නාලයක්‌ ඔස්‌සේ මුලින්ම යවන ලද්දේ දෙහි යුෂ හෙවත් සිට්‌රික්‌ අම්ලයයි. පසුව යවන ලද අළුහුණු මිශ්‍රණය සහිත ජලය හෝ සෝඩා මිශ්‍රිත ජලය මේ හා එක්‌ වීමෙන් විශාල වශයෙන් කාබන් ඩයොක්‌සයිඩ් වායුව නිපදවෙයි. මේ අවස්‌ථාවේ ගලනාලය උගුරෙන් අවහිරව පැවතීම නිසා කාබන්ඩයොක්‌සයිඩ් වායුව මගින් පපුව හා උදරය පුම්බනු ලබයි. එහි පීඩනය වැඩි වු විට උගුරේ අවහිරය තුළින් වායුව පිටවන්නට පටන් ගනී. මෙවිට කෙඳිරි ගානවා වැනි ශබ්දයක්‌ද නිකුත් වේ. මෙම ක්‍රියාවලිය කිහිප විටක්‌ සිදු වීම කෙඳිරි ගාමින් අපහසුවෙන් ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස කරනවා සේ පෙනේ. මෙම ප්‍රතික්‍රියාවෙන් තාපයද උපදී. මළ දරුවාට ප්‍රාණය ලබා දෙන ලෙස එක්‌තරා කාන්තාවක්‌ මෙලොව බිහිවුන ශ්‍රේෂ්ඨතම බුද්ධිමතාගෙන් ඉල්ලීමක්‌ කළ අවස්‌ථාවේ එයට විසඳුම වූයේ උපාය මගින් ඇයට එය තේරුම් කර දීමය.

චිත්‍රාන් මොරකන්දෙ ගමගේ
divaina

================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

මිනිස්සු මරණ මැණිකක්!....(gem manik අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - ශාස්ත්‍රීය ළිපි)

මිහිකත ළය මඬලේ ගැඹුරුම ඉසව්වන්හී සඟවාගත් නිල් කැට, රතු කැට ආදී නෙක නෙක නම් ලද ඒ අනගි වස්තුව තරම් වටිනා වස්තුවක් තවත් ඈ සන්තකව නැති තරම්ය. රතු කැට, නිල් කැට, පද්මරාග, පසිංගල් ඉපැද්දුවේ මේ මහ පොළොව නොවේ. එහෙත් ඒ මහ පොළොව රතු කැට නිල් කැට ආදී මහා පරපුරක්ම වර්ෂ බිලියන ගණනක් තිස්සේ තම ඇතුළාන්තයේ සඟවාගෙන සිටියේය. වර්ෂ බිලියන ගණනකට එහා දුරාතීතයේ අහස පොළොව අතර ඇතිවූ මහා ප්‍රකම්පන අවසානයේ ඇද හැලුණු අසෙනි වරුසාවන් මහී මාතාවගේ හද ගැඹුරේ සඟවාලූ ඒ සම්පත් කාලාන්තරයක් මුළුල්ලේ විවිධ භූ විපර්යාසයන් හමුවේත් බිඳකුදු වෙනස් නොවී රැකගත් වටිනාකම නිසාම ඒවා දුර්ලභ වටිනාකම් සහිත විශ්වීය වස්තූන් බවට පත්වූයේය. මැණික් යැයි නම් ලද්දේ ඒ අනර්ඝ වස්තුවයි.

ලෝකයේ ආරම්භයේදීම ජනිත වී ලෝකය අවසන් වන තුරුම ක්‍ෂයනොවී වෙනස් නොවී පවත්නා යම් වස්තුවක් වේද ඒ වස්තුවද එයයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වැලි වලින් මඩ වලින් වැසී පොළොව පතුලේ නිදන් වූ ඒ අමිල නිධානය සොයා පස් තට්ටුවෙන් තට්ටුව පොළොව පිරික්සූ අපේ ආදිතම මානවයා මහී කුසෙන් ඒ මාණික්‍යයෝ දෑතට ගත්හ. ලෝකයේ ලොකුම නිල් මැණික හමුවූ මේ පොළොවෙන්ම ළඟ තබා ගත්තොත් මරණය ඉල්ලා සිටීමක් හා සමාන වූ විෂ විහිදුවන කොළ මැණිකක්ද හමුවිය. මැණික් ගැන කියන්නට තවත් කතාන්දර බොහෝය. මැණික් මතුවෙන විස්මිත පොළොවක සිට මැණික් ගැන කියන්නට මැණික් ගැන දන්නා කෝටි ගණන් මැණික් සන්තකයක අයිතිකාරයෙකු අපි මුණගැසුනෙමු.

NATURAL GEMS අධිපති සරත් ලෝරන්ස් ඔහුය. මහනුවරට ආසන්න නගරයක පිහිටා ඇති NATURAL GEMS මැණික් ප්‍රදර්ශනාගාරයට අනුබද්ධිතව මැණික් කෞතුකාගාරයක්ද පවතී. මැණිකෙහි පුරාවත ගැන මෙන්ම මේ ධරණිතලයේ උපන් තවත් ජීවී අජීවී ජනකයන් පිළිබඳවද අතීත සාක්ෂි මේ කෞතුකාගාරයේ බොහෝ වෙත්. ඒ කෞතුකාගරයේ නොහිම් වටිනාකම ගැන කියන්නට පෙරාතුව එහි හිමිකරු ගැනද යමක් කිවයුතුය.

මැණික් කෙරේ ලෝරන්ස්ගේ සිත උපන් ආදරයට ජාන උරුමයෙන් ලෙයට කා වැදුණු ඇල්මක් තිබුණු සෙයකි. ස්වර්ණාභරණ ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධව සිටි සරත් ලෝරන්ස්ගේ  පියාණන් වූ එඩ්මන් ලෝරන්ස් වරෙක රන් වැඩ අතරෙහි තමා සමීපයට ආ සිය පුතු එලවා ගත්තේය. තවත් වරෙක උකුලේ හිඳුවාගෙන යමක් කියා දුන්නේය. හයේ පන්තියේදී අකුරු උගැන්ම අත්හල එඩ්මන් වයස අවුරුදු දොළහේදී තම පවුලම නඩත්තු කරන වගකීම් දරන්නා බවට පත්ව සිටියේය. විවාපත් ඉනික්බිති ඔහු පුතුන් තිදෙනෙකුගේත් දියණියකගේත් තාත්තා කෙනෙක් විය. සරත් ඔහුගේ වැඩිමල් පුතුය. මහනුවර ධර්මරාජයට අකුරැ උගනිනු පිණිස ගිය ඔහු ඔහුට වයස පහළොෙව්දී තවත් මිතුරෙකු සමඟ කිලෝමීටර් විස්සක් තිහක් දුර ගෙවා පයින්ම ඇලහැරට ගියේය.

ඒ මැණික් ගැන සොයන්නට දකින්නට තිබූ මොකක්දෝ කැක්කුමක් නිසාය. අවසානයේ ඒ ආසාව විසින්ම පාසල් අධ්‍යාපනයටද තිත තබන ලදී. උසස්පෙළ පන්තියේ අවුරැද්දක් ඉගැනීමෙන් ඔහු පාසල් අධ්‍යාපනය හැර දමා මැණික් පසුපස ගියේය.

මගේ ආදිම මුත්තෙක් ජීවත් වෙලා තියෙනවා ගාල්ලේ. මේ එක්දහස් පන්සීය ගණන්වල. ලොරෙන්සෝද අල්මේදා කියන දේශාටකයා ලංකාවට ඇවිත් තියෙන්නෙ මේ කාලයේ. ගාල්ලට ආපු ලොරෙන්සෝ ද අල්මේදා ගාලු කොටුව හදන්ට දක්ෂ ශක්තිවන්ත මිනිසුන් සොයමින් ගාල්ලෙ ගම්වල ඇවිදිද්දී අපේ මුත්තව මුණගැහිලා තියෙනවා. ඒ වෙලාවේ මුත්තා ඉඳලා තියෙන්නෙ ගෙයි ඉස්තෝප්පුවට වෙලා රන් වැඩ වගයක් කරමින්. ලොරෙන්සෝද අල්මේදාගේ ඉල්ලීමට එකඟ වූ මුත්තා එයාගෙ නෑ පරපුරත් එකතු කරගෙන ගාලු කොටුව බැඳලා දීලා. හුඟාක් සතුටට පත්වුණු ලොරෙන්සෝද අල්මේදා සීයාට වටිනා තෑග්ගක් දීලා. තෑග්ගට තෑග්ගකින්ම සංග්‍රහ කරන්නට සිතූ මුත්තා ලොරෙන්සෝද අල්මේදාගේ ස්වභාවික ඉරියව් නිරූපණය වෙන පිළිරැවක් රනින් හදලා දීලා තියෙනවා. විස්මයටත් ප්‍රීතියටත් පත් දේශාටකයා මුත්තට තමන්ගේ නම ප්‍රදානය කරලා. අපි ෙලා්රන්ස් වුණේ එහෙම... තම පරපුරට ෙලා්රන්ස් නාමය ලැබුණු අයුරු සරත් ලෝරන්ස් සිහිපත් කළේ එලෙසය.

සරත් ලෝරන්ස්ගේ සීයා බුරැමය, ඉන්දියාව, පකිස්ථානය වැනි රටවලට ගියේද ස්වර්ණාභරණ නිෂ්පාදනය ගැන ඉගැන්වීමටය.

මට ඩිප්ලෝමා, උපාධි නෑ. ඒත් මහපාරෙ ඉද්දී කවුරුහරි මැණිකක් පෙන්නලා මැණික ගැන ඇහුවත් මට ඒ ගැන හැමදේම කියන්න පුළුවන්. 

ආත්මගත බන්ධනයකින් මෙන් මැණිකට ඇළුම් කරන කෝටිපති ව්‍යාපාරිකයා පැවසීය. මහියංගනය හා ඇලහැර ප්‍රදේශවල පතල් හිමිකරුවෙකු වන සරත් ලෝරන්ස් NATURAL GEMS ප්‍රදර්ශනාගාරයට යාබදව කෞතුකාගාරය නිර්මාණය කළේ මීට තෙවසරකට පෙරය. දෙනෙතින් දැක, සවනින් අසා ලෝකයේ මැණික් ඉපදීම, මැණික් හා පුරාවෘත ගැන මහා පුස්තකයක් බඳු ඒ කෞතුකාගාරය ඇසුරෙන් උකහා ගත හැකි සාරය පත්පිටුවක් තුළට සංක්ෂිප්ත කිරීම අසීරුයැයි සිතෙන තරම්ය.

පොළොව යටදීත් වෙනස්කම්වලට බඳුන් නොවී, මිනිස් දෑතේ සහ සිරැරේ ස්පර්ශය ලද පසුවත් කිසිඳු වෙනසකට ලක් නොවී තිබීම මැණිකකට ආවේණික පොදු ලක්ෂණය වුවත් හිරුඑළිය අනුව වර්ණයේ වෙනස්වීම්වලට බඳුන් වෙන මැණිකක් දෙකක්ද කලාතුරකින් හමුවෙයි. එහෙත් ඒ වෙනස්වීම ඒ මැණිකට අනන්‍ය වූ ස්වභාවයක් මිස දුර්වලතාවක් හෝ වටිනාකම අවතක්සේරු කරන කාරණයක් නොවේ. YELLOW SAPPHIRE නමින් හඳුන්වන කහ කැටය එසේ හිරු එළියේ අඩු වැඩි වීම අනුව තම දීප්තිය අඩු වැඩි කර පෙන්වන මැණිකකි. ලෝකයේ වැඩිම මිලක් නිර්දේශ වන කුඩාම වස්තුව මැණිකය යනුවෙන් පෙරවදනක් ලිවීම සාධාරණයයි සිතෙන සිතුවිල්ල ක්ෂණයකින් සිතේ පහළ වූයේ PRIDE OF SRI LANKA නමින් හඳුන්වා දී තිබූ කැරට් 850 නිල් මැණික පිළිබඳව සටහන දුටුවිටය. එය රත්නපුරයේ සිට කිලෝමීටර් දෙකක් දුරින් පිහිටි හකමුව ප්‍රදේශයෙන් හමුවුවකි. BLUE BELLE OF ASIA ලෙස නම් කර ඇති කැරට් 392.52ක් බර නිල් මැණික 2014 නොවැම්බර් 6 වැනිදා ස්විට්සර්ලන්තයේ ජිනීවා නුවර පැවති ප්‍රදර්ශනයක් අතරතුර එහි සේවකයකු විසින් අල්ලා සිටින අයුරැ දැක්වෙන සේයාරැවක් ළඟ අපි මොහොතක් නැවතුනෙමු. එම මැණික ජිනීවා නුවර පැවති දුර්ලභ ආභරණ වෙන්දේසියකදී ඩොලර් මිලියන 17.29කට අලෙවි වූවකි.

වෙන්දේසියකදී වැඩිම මිලක් නියම වූ නිල් මැණික විදිහට ඒ මැණික ඒ ගාණට අලෙවි වීම ලෝක වාර්තාවක් වුණා.... සරත් ලෝරන්ස් එසේ පවසමින් JACK HILLS ZIRCON  හෙවත් පොළොවෙන් සොයා ගැනුණු වසර බිලියන 4.4ක ඉතිහාසයක් ඇති ලොව පැරුණිම මැණික් පාෂාණය ගැනද දිගු විස්තර කිරීමක් කළේය.

ලෝකයට බොහෝ දුර්ලභ මැණික් විශේෂ වූ මැණික් හමුවෙන ප්‍රදේශයක් ලෙස රත්නපුර කොලොන්න ප්‍රදේශය සැලකේ. මැණික් විශේෂඥයකු වූ ආචාර්ය දුනිල් පාලිත ගුණසේකරට 1996 වසරේදී කොලොන්නේ කටුකුඹුර කඳු අවටින් දුර්ලභ නව මැණික් විශේෂයක් හමුවිය. dunilite ලෙස නම් ලද්දේ ඒ මැණිකය. ඊයම් කොළයක ඔතා පොළොව යට වළක් හාරා වැළලීමට මිස ළඟ තබා ගැනීම මරණය තුරුල්ලට ගැනීම හා සමාන වූ තවත් මාරාන්තික මැණිකක්ද ඒ ෙපාළොවෙන් මතුවූයේය. ඒ මැණික මිලදී ගැනීම පිළිකාවක් සහ ඉක්මන් මරණයක් මිලට ගැනීම හා සමානය. ඔලිව් කොළ පැහැයෙන් හා දුඹුරු පැහැයෙන් යුත් ඒ මැණිකද මේ කෞතුකාගාරයෙදී දැකිය හැකිය.
එච්චර විෂ මැණිකක්නම් මෙහෙම තියා ගන්න බයක් නැද්ද?

මගේ ළඟ තියෙන්නෙ හරිම පුංචි මැණිකක් නිසා එහෙම ලොකු  හානියක් නැහැ. මේක අපේ රටෙන් හමුවෙන අතිශය දුර්ලභ මැණික් විශේෂයක්. ඒ වගේම මේ මැණික හඳුන්වන්නේ තමා විසින්ම තම පාෂාණ සැකැස්ම විනාශ කරගන්නා සුවිශේෂී මැණික් වර්ගයක් විදිහට. ඒ විනාශ කරගැනීම සිදුකරන්නෙ එහි අන්තර්ගත ශක්තිය හරහා. කෞතුකගාරයකට මේ මැණික හුඟක් වටිනවා. ඒකයි මම මේක මිලදී ගත්තෙ. 

විෂ මැණික එච්චර විෂ ඇයි?

අධි විකිරණශීලී මූලද්‍රව්‍යක් වන තෝරියම් මේ මැණිකෙ තියෙනවා. සුන්දරත්වය පසුපස මරණය සඟවාගත් මැණික් ලොවේ ඒ දුෂ්ටයාගේ නම Ekanite ය. 

විෂ මැණික් වගේම මිනිසුන්ට ඉතා ගුණදෙන මැණික් වර්ගත් තියෙනවා. BLUE SAPPHIRE (නිල් කැට) එවන් විශේෂිත ගුණ සහිත බව විද්‍යාත්මකවම ඔප්පු කළ මැණිකක්. අපල සඳහා එය පළදින්නෙත් එහි ඇති ඒ විශේෂිත ගුණ නිසා.
ලෝකයේ මුල්වරට ඒකනයිට් ඛනිජය හම්බවුණේ 1953 අවුරැද්දේ. ඒ ඇහැලියගොඩින්. 1985 අවුරැද්දේ රත්නපුරේ ඇහැලියගොඩින් හම්බවුණා කැරට් 161ක් බර ඒකනයිට් මැණිකක්. ඒ කාලේ වෙද්දී ලෝකයේ හමුවූ විශාලතම ඒ වර්ගයේ මැණික තමා ඒ. ඒකත් ස්ටාර් ඒකනයිට් වර්ගයේ නූල් අටක් ඇති මැණිකක්. ඒ මැණික ගැන පර් යේෂණාත්මක ලිපියක් 1999 අවුරැද්දේදී GEMS AND GEMOKIOGY කියන ජාත්‍යන්තර සඟරාවේත් පළ වුණා. 

ලෝකයේ අතිශය කලාතුරකින් හමුවෙන මේ මැණික් වර්ගය ලෝකයට හඳුන්වලා දුන්නේ ලාංකිකයෙක්. පසුව රුසියාව, අමෙරිකාව, කැනඩාව වගේ රටවලිනුත් මේ මැණික් වර්ගය හමුවුණා. 

ඒකනයිට් මැණික නිකුත් කරන විකිරණ පිළිකා රෝග ඇතිකරන බවත් එහෙත් එහි විද්‍යුත් චුම්බක කිරණ මානසික රෝග හා මෝහන ප්‍රතිකාර සඳහා යොදාගත හැකි බවත් MARKELA කියන වෛද්‍යවරිය 1978දී FINLANDIA NEWS හි සඳහන් කළා. මෙම වෛද්‍යවරිය රත්නපුරේ අංගම්මන පදිංචිව සිටි මේ මැණිකක් හිමි තරුණයෙක්ගෙන් මෙවැනි පර්යේෂණ සඳහා ඒ ඒකනයිට් මැණික වරින්වර ලබාගෙන තියෙනවා. වරක් ඇය පැමිණෙන තුරු ඔහු වැඩි පරිස්සමට එම මැණික හිස් සැමන් ටින් එකක් තුළ දමා තමන්ගේ ඇඳ යට තියාගෙන ඉඳලා. දවසින් දවස කෙට්ටුවී ගිය ඔහු මාස කිහිපයකින් පසු මරණයට පත්වෙලා. 
ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ කාමරය අස්පස් කරද්දී තමා ඇඳ යට තිබූ මේ මැණික හමුවුණේ. වෛද්‍යවරු කීප දෙනෙක්ම කියා තිබුණේ ඔහුගේ මරණයට හේතුව මේ ඒකනයිට් මැණිකෙන් නිකුත් වූ අධික විෂ කිරණ කියලා. ඒ කිරණ හේතුවෙන් ඔහුට පිළිකාවක් සෑදී තිබුණා. ඒ මැණිකක් ළග තබාගෙන සිටි මහනුවර ප්‍රදේශයේ කෙනෙකුත් ඊට පෙර මිය ගියා. විකිරණශීලි මැණික් වර්ග කියන්නේ දුර්ලභ ගණයේ මැණික් විශේෂ. මැණිකේ ප්‍රමාණය අනුව විකිරණශීලි ගුණාංගය අඩුවැඩි වෙනවා. ඔහු කීය.  

දෙවැනි එළිසෙබෙත් රැජනගේ කිරුළට නිල් මැණික දුන්නේද මේ මහ පොළොවමය. 1670 වර්ෂයේ රජකම් කළ ඩෙන්මාර්කයේ පස්වැනි ක්‍රිස්ටියන් රජුගේ කිරුළටත්, 11වැනි සියවසේ රාජ්‍යත්වයේ කිරුළ දැරූ ශුද්ධ වූ රෝම අධිරාජයාගේ කිරුළටත්, එම සියවසේම රජකම් කළ දෙවැනි හෙන්රි රජුගේ බිසව වූ ලක්සම්බර්ග්හි කුනිගුන්ඩ් රැජනගේ ආභරණයකටත් 14වැනි සියවසේ රජ පුටුවේ හිඳ සිටි දෙවැනි රිචර්ඩ් රජුගේ බිසව වූ බොහිමියාවේ ඈන් රැජනගේ කිරුළටත්, බොහිමියානු රජුගේ කිරුළටත්, ඔස්ට්‍රියාවේ රාජ සෙන්කෝලයටත් නිල් කැට දුන් මේ මහපොළවම විෂ කැවූ මහ මැණික්වලටද තම ඇකයේ කොතැනක හෝ රැකවරණ සැලසීය.

කඳුකරයේ සිට ගංඟාව දිගේ ජල පහරේ සැඟවී ආ මැණික් කැට මහවැලි ගං දෑල ඉවුරු දෙපසේ ඉනික්බිති සැඟවුණේය. රත්නපුර, බලංගොඩ, ඇලහැර, කන්තලේ, ගල්ගමුව, කුලියාපිටිය, හොරොව්පතාන, මොණරාගල, බුත්තල, මහියංගණය, බදුල්ල, හපුතලේ, කළුතර, මතුගම මේ  අාදී හැම ඉසව්වකම පොළොව පතුලට කිඳා බැස මැණික් සැඟවුණේය. ඒ ප්‍රදේශ අතුරින් රත්නපුරය මැණික් පුරයක් බවට පත්වූයේ එය ලංකාවේ මධ්‍යයෙහි පිහිටි නගරය වූ හෙයිනි. එක පොකුරට හැදුණ මැණික් අකම්පිත ජල ප්‍රවාහයක ගසාගෙන ගොස් පොළොව පතුලේ කොතැන සැඟවුණාදැයි කියන්නට දෙවියන්වත් නොදන්නවා ඇත. මැණික් පොළොවෙන් මතුවෙන අවසානය කොතනදැයි කිව නොහැකි  වනුයේ කවදා කොතැනකදී මැණිකක් හමුවේදැයි යන්න අනපෙක්ෂිතයක්ම වන හෙයිනි.

ලෝකයේ ලොකුම නිල් මැණිකේ හිමිකරැවා වූයේ ගුරුගේ මැණික් හිමිකරුය. සිංගප්පූරුවේ ආරක්‍ෂිත සේප්පුවක රැකවල් ලා තිබූ ඒ මැණික පසුව ලංකාවට ගෙන එන ලදී.

මයිකල් ජැක්සන්ගේ රුව මැණිකකින් නෙළන්නට අවැසිව මැණිකක් සොයද්දී ගුරැගේ සතු ලෝකයේ ලොකුම නිල් මැණික ගැන පොප් රජු මයිකල්ටද සිතක් උපන්නේය. ඒ මැණික පිරික්සන්නට මයිකල් ජැක්සන්ගේ නියෝජිතයන් දෙදෙනෙකුද ලංකාවට පැමිණියහ. එහෙත් ඒ විසල් නිල් මැණිකේ එක් පලුද්දක් තිබුණි. මැණිකෙහි රුව නෙළද්දී ගෙල පෙදෙසේ ඒ පලුද්ද මතු වෙයි. එහෙයින් ඒ නිල් මැණිකේ මයිකල් ජැක්සන්ගේ රුව නෙළුවේ නැතත් තම රුව නෙළන්නට මැණික දීමට එකඟ වූ ගුරුගේට මයිකල් ජැක්සන් ස්තූති කර එවූ ලිපිය තවමත් ගුරුගේ ළඟ මතකයක් ලෙස තිබේ.

වරක් මගේ මැණික් බලන්නට එළිසෙබෙත් රැජනගේ රන්කරු ජෝන් හාඩි ආවා. ජෝන් හාඩි මගේ ළඟ තිබුණ SUN STONE එකක් මිලට ගන්න ලෑස්ති වුණා.

කීයකටද මැණික මිලට ගත්තෙ?

මම මුදල් ගත්තෙ නෑ.. ජෝන් හාඩිගේ සිත්ගත් ඒ මැණික ත්‍යාගයක් විදිහට දුන්නා. 

ඔබගෙන් මැණික් ගන්න පැමිණි එවන් විශේෂිත පුද්ගලයන් කවුද?

කෙනෙක් තමන්ගෙ අනන්‍යතාව අපට කීවොත් විතරයි අප ඒ ගැන දන්නෙ. බැරක් ඔබාමා ජනාධිපති කාලේ එතුමගේ මූල්‍ය උපදේශකයෙක් ආවා. ඔහුත් මැණිකක් මිලදී ගත්තා. කොහොමත් මගේ ගැනුම්කරැවන් වැඩිදෙනා විදේශිකයන්. 
සරත් ලෝරන්ස්ගේ මැණික් කෞතුකාගාරය තුළ තිබූ තවත් අපූරු මැණික් ගලක් ළඟ අපි දෙඇස් රැඳවුයෙමු.

ඔය ගල අවුරැදු ලක්ෂ ගණනක් පරණයි... ඒ ගල ඇතුළෙ මදුරුවෙක් ගල්වෙලා ඉන්නවා. ඔය ගල හම්බුෙණ්ම ඔය මදුරැවත් එක්ක. ඒ කියන්නෙ ඒ මදුරුවත් අවුරුදු ලක්ෂ ගණනක් පරණයි. 

ඒ මදුරුවා ගල තුළින් යාන්තමට පෙනේ. එක් එක් ආකාරයෙන් ගල් වූ මත්ස්‍යන් මෙන්ම විවිධ මුහුදු ජීවින් ගේ ගල්වූ කැටයම් බඳු විස්මිතයන් රුසක් එහි වේ. උල්කාපාත කැබැල්ලේ පටන් විෂ මැණික දක්වාත් වටිනා මැණික් ගැබ තුළ සඟවාගත් විසල් පාෂාණයොත් මෙහි වෙත්. තවත් තැනක වූයේ මෙයින් අවුරුදු ලක්ෂ ගණනකට පෙර ජීවත් වූ නියන්ඩතාල් මානවයාගේ ප්‍රායෝගික බුද්ධිය පෙන්වන සාධකයකි.

මේ ගලට කියන්නෙ හෙමටයිට් කියලා. මේක යකඩ අන්තර්ගත ගලක්. නියන්ඩතාල් මානවයත් රක්ත හීනතාවයෙන් පෙළිලා තියනවා. ඒ නිසා ඔහු සිරැර විදගෙන මේ ගල සිරැරෙ එල්ලගෙන ඉඳලා තියෙනවා. ඒ විවරණය අසා සිටි අප ඊළඟට නැවතුණේ කුණු ලේ පැහැයට හුරැ එක් කනක් කැඩී ගිය ඉතා සියුම් ලෙස නෙළන ලද අලි රෑපය අබියසය. එය සිත් අලවන කදිම නිමැවුමක් වූ නිසාත් අද යුගයේ නිර්මාණයක් යැයි උපකල්පනය කළ හැකි එය කෞතුකාගාරයක තබා ඇති හේතුව කුහුලක්ම දැනවූ නිසාත් අපි ඒ ඇත් රැව ගැන ඔහුගෙන් විමසුවෙමු.
මේක මුක්කරැන් හදපු ඇත් රැවක්. ඇලහැර කුඹුරක හෑරෑ මගේ පතලකින් හම්බවුණේ. විශ්වාස කළ හැකිදැයි එක්වරම සිතුණත් විශ්වාස කළ යුතු ඒ සත්‍ය හා බැඳුණු අතීතය ගැන අපි තවදුරටත් විමසීමු.

අම්පාරේ රජකරලා තියෙනවා සද්ධාතිස්ස කියලා රජකෙනෙක්. ඒ රජ්ජුරුවෝ තමන් ළඟ වැඩට ඉන්දියාවේ කේරළයෙන් මුක්කරැ කියලා පිරිසක් ගෙන්න ගත්තා. මේ පොළොවෙ මැණික් ඇති බව දැනගත් මුක්කරැන් කතරගම දෙවියන්ට බාරයක් වෙලා තියෙනවා මැණික් හම්බවුණොත් මැණික් ඔරැවක් කතරගම දෙවියන්ට පූජා කරනවා කියලා. මැණික් ගරද්දී අවශ්‍ය ඉල්ලම් කූර ඔවුන් හදාගෙන තියෙන්නෙ මැටි අච්චුවේ. මොණරාගල, ඔක්කම්පිටිය, බිබිල, රත්නපුර, ඇහැලියගොඩ, බලංගොඩ මුක්කරැන් තමන්ගෙ වාස භූමි කරගෙන තියෙනවා. නිල්ගල කැලෙත් ඔවුන් පදිංචි වී හිඳ තියෙනවා. මැණික් ගැරෑ ඔවුන්ට විශාල වශයෙන් මැණික් හම්බ වී තියෙනවා. ඔවුන් නැවත ඉන්දියාවට ගියොත් ඒ මැණික්ද රැගෙන යන නිසා රජු ඔවුන්ට නැවත ආපහු යාමට දී නැහැ. ඔවුන් මිය ගිය පසු ඔවුන් සන්තකයේ තිබූ මැණික් සියල්ල මුට්ටියක දමා ඔවුන් සමඟම මිහිදන් කර විශාල ගල් පුවරැ ඒ මිහිදන් කළ තැන්වල සිටුවා තියෙනවා. ඒ මැණික් මුට්ටියේ ආරක්ෂව සුරක්ෂිත කරන්න වගේ. ඒ සොහොන් කොත් පසුකාලයේදී නිල්ගල කැලෙන් සොයාගෙන තියෙනවා. පසුකාලයේදී ඒ සොහොන් කඩා දමා මිනිසුන් ඒ මැණික් මුට්ටි අයිති කරගෙන තියෙනවා. නිල්ගල කැලයෙන් වැඩිපුරම හමුවී තියෙන්නේ නිල් මැණික්. මේ මැණික් මුට්ටියක් ලබාගත් කෙනෙක් ඒ කාලෙ ඇලහැර ගමෙත් ජීවත් වෙලා තියෙනවා.

මට ඇලහැර පතලකින් ඔය අලි රූපය වගේම බොත්තමක් සහ මැදින් නූලක් දැමිය හැකි අන්දමේ සියුම් ගල් කීපයක් හම්බවුණා. බොත්තම පුංචිම පුංචි බනිස් ගෙඩියක් වගේ. ඒ බොත්තමේ දළ සහිත පුංචි ඇත් කැටයමක් තිබුණා. ඒකත් මුක්කරැන්ගේම නිර්මාණයක්. 

කෝ එතකොට ඒ බොත්තම?

පතලෙ කෙනෙක් ඔය බොත්තම මට ඇවිත් දෙද්දී එතන තව මැණික් ව්‍යාපාරිකයෙක් හිටියා. මම ඒක ඔහුට දුන්නා. ඒ කාලෙ අද තරම් එවැනි දේක වටිනාකම මට දැනුණේ නෑ. ඒ වෙලාවේ ඒක මම දුන්නෙ රැපියල් දාහකට. ඔහු පැවසුවේ සරල මන්දස්මිතයක් මුවගට නගමිනි. ඉතා සියුම් ලෙස විදින ලද ගල් එසේ විදින්නට උපයෝගී කරගත් තාක්ෂණයද පුදුම එලවන සුළුය. 

ගම්වල ළමයි බයට පත්වුණාම තනිකම්දෝෂ ඇතිවුණා කියලා හිතුවම පතල්වලින් හමුවූ ඔය ගල් නූලක දාලා ඉණේ ගැටගහනවා. ඒ මිනිස්සු විශ්වාස කරනවා මුක්කරැන් ළඟ Super Natural Power  එකක් තිබුණා ඒ ශක්තිය මේ ගල්වලට උරච්චි වෙලා තියෙනවා කියලා.
මැණික් ගැන ඔහුට කියන්නට ඇති කතා බොහෝය. අපට අසන්නට ඇති කතාද බොහෝය. මැණික් ගැන ඇති පුරවෘත මෙන්ම පතල් හා බැඳුණු සම්ප්‍රදායන්ද බොහෝය. පතලේ හිමිකරු ගෝලබාලයන් සමඟ හොඳ හිත ආරක්ෂා කරගැනීමටත් විශ්වාසය රුකගැනීමටත් සතියකට වතාවක් ඔවුන්ට මීවිත සාදයක් මෙන්ම ඔවුන්ගේ මරණේදී මඟුලේදී ලෙඩේදී දුකේදී වෙන පිලිසරණද අවශ්‍යමය. මක්නිසාදයත් කෝටි ප්‍රකෝටි ගණන් වෙන මැණික් හමුවෙන්නේත් දකින්නේත් මැණික් මුදලාලිට ප්‍රථම ඒ ගෝලබාලයන්ය. හමුවෙන නිල්කැට රතුකැට වහන් නොවන්නේ ඒ යුතුකම් එසේ ඉටුවෙන පසුබිමකය.
මැණික් කර්මාන්තය කියන්නෙ බොරැව වැඩිපුරම පාවිච්චි කරන වෘත්තියක්. කවුරැ හරි කියනවනම් මැණික් මුදලාලිලා කියන්නෙ හිතේ තෙතමනයක් නැති ගුණදහම් නැති පිරිසක් කියලා ඒ චෝදනාව බොහෝ දෙනෙක් විෂයෙහි නිවැරදියි. හුඟාක් වෙලාවට තාත්තා පුතාටවත් පුතා තාත්තටවත් මේ රස්සාවේදී ඇත්ත කියන්නෙ නෑ. මැණික් ළඟදී ඒ සියලු බන්ධනයන් විශ්වාසයන් බොහෝවිට දෙවැනියි. එසේ කියන්නේ මැණික් සුරතට ගත් මැණික් සමඟ කෝටි ගණනින් ගනුදෙනු කරන මැණික් ව්‍යාපාරිකයෙක්මය.

කුණුපස් තට්ටුව - කරමැට්ට - එල කබොක - ගිනි කබොක - නිල් මැට්ට - කොළ මැට්ට - වැල්ල - ඉල්ලම - මාලාව - පාරැගල දක්වා මහපොළවේ පතුල විනිවිද ඔවුන් සොයන්නට යත්න දරන්නේ නිල් කැටය, රතු කැටය, පද්මරාග, පසින්ගල්ය. විශ්වය නොනැසී පවත්නා තාක් කොහේ කොතනකින් හෝ ඒ මාණික්‍යයෝ මිහි කුසින් අහස් කුස දකින්නට මිනිස් දෝතට සපැමිණෙනු ඇත. ඒ අහම්බකාරකය දිළින්දන්  කෝටිපතියන් කරද්දී කෝටිපතියන් ප්‍රකෝටිපතියන් කරද්දී මනුෂ්‍යත්වයත් දිලිසෙන නිල්කට රතුකැට සේම රැගත හැකිනම්.... 

කෝටිගණන් වටිනා මැණික් ඇති මැණික් මන්දිරයකින් අප සමුගත්තේ ඒ අවසන් සිතුවිල්ලෙනි.

සංජීවිකා සමරතුංග
සේයාරූ - චන්න කස්සප කෝරළේආරච්චි
deshaya
================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya 

Monday, February 17, 2020

සියනෑවේ පිහිටි අභිරහස් උමං......(Uman Marga gampaha අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya - හෙල පුරාණය)

ලංකාවේ අභිරහස් ස්ථාන   
සියනෑව නැතහොත් ගම්පහ නිට්ටඹුව කිතුල්ගල හා වරකාපොළ අතර ප්‍රදේශය යනු අතීත රජ දවස සශ්‍රික බුදු දහමෙන් අනූන පින්වත් බිම් කඩක් බවටත් ඒ තුළ පිහිටි පුරාණ විහාර හා ඒවායේ පසුබිම් තොරතුරු මත පදනම්ව එම ප්‍රදේශවල පිහිටි අරුම පුදුම ස්ථාන සොයා අපි පියමැන්නෙමු. එහිදී වඩාත් අවධානය යොමු වූයේ ගල් ගුහා හා උමං වැනි ස්වභාවික පිහිටීම් වෙතය. තවද ලෙන් විහාර සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් ඇති එම ප්‍රදේශය රජ දවස වලගම්බා රජු හා සම්බන්ධ පුරාවෘත හා විස්තර රාශියක් විය. තවද කැලණි ගං මිටියාවත හා සබැඳි ආදි මානවයා විසූ ස්ථාන දෙකක් අතර ද දෝලනය වූ අද සටහන නිතරම අප දකින ස්ථානවල නොදුටු පැත්තක් සොයා කළ සටහනකි.  

ක්‍රි.පූ. 103 දී පමණ අනුරාධපුර රාජධානියේ රජවූ වලගම්බා රජු යනු ලාංකේය රාජ වංස කථාවේ සුවිශේෂී සලකුණකි. ඒ ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ථාරූඪ කිරීමේ මහඟු දායාදය නිසාවෙනි. නමුත් වලගම්බා රජු යනු රාජත්වයට පත්ව මාස කිහිපයකින් කැරලි සහ දකුණු ඉන්දීය සතුරු ආක්‍රමණ හමුවේ රජකම හැර පලායන්නට වූ නායකයෙකි. නමුත් බුදු දහමට වූ නැඹුරුවත් ජනහිතකාමී බවත් නිසා ඔහු පලාගිය ප්‍රදේශවලදී ඔහුට ආරක්ෂාවත් නැවත සේනා සංවිධානය කර සතුරන්ට මුහුණදීමට හැකියාවත් ලැබුණි. එතුමන් විසින් කෑගලු හා ගම්පහ දිස්ත්‍රික්ක මායිම්වල වාසය කළ නැතහොත් සැඟවී සිටි සමයේ ඔහු බුද්ධ ශාසනයට ඉමහත් සේවයක් ඉටු කරන ලදී. ඒ අතර සතුරු ආක්‍රමණවලින් අාරක්ෂා වීමටත් සටන් උපක්‍රම ලෙසත් ගල්ගුහා හා උමං සෑදීම හා ප්‍රයෝජනයට ගැනීම ඔහු අතින් සිදුවූ බව යම් විහාරස්ථාන සාක්ෂි දරයි. සොබාදහමේ සැඟව ඇති එවැනි සොඳුරු ස්ථාන සොයා ගවේෂණයක් සිදු කිරීමෙන් අපට අවශ්‍ය වූයේ මෙම අභිරහස පිළිබඳ යම් තොරතුරක් දැනගැනීමටය.   

යක්කල කිරිඳිවැල පාරේ යන විට දික්කන්ද හන්දියෙන් හැරී ඉසිවර ත​පෝවනයට යන මාර්ගයේ හමුවන හැවනිවල පුරාණ රජමහ විහාරය වේ. එම ගමනේ දී ඇවරියවල අම්බලම හමුවන අතර ඒ අසල පිහිටි අලංකාර ජල තටාංගනය වලගම්බා රජ සමයට දිව යන්නකි. වලගම්බා රජුගේ බිසව ජල ස්නානයට පැමිණියේ මෙහි බවත් එක් දිනක් රැජිණගේ හවරිය අමතකව ගියපසු මෙම ස්ථානයට හැවරිවල සහ පසුකාලීනව එය ඇවරියවල ලෙස හඳුන්වන්නට ගත් අතර මෙම අම්බලම මීට වසර ගණනකට පෙර තැනූ එකක් විය. ඉන්පසු අප ගමන් කළ අරුම පුදුම ගලක් පිහිටි ඉසව්වකට භාවනානුයෝගී භික්ෂූන් වැඩ සිටින එහි අැති පෙට්ටගම්ගල අපූරු නිර්මාණයක් විය. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම පෙට්ටියක් ලෙස හැඩගත් මෙම ගල් පර්වතය උඩ කුඩා චෛත්‍යයක් පිහිටා ඇත. මෙම ස්ථානයට ඈතින් පිහිටි ප්‍රදේශ පැහැදිලිව දැකගත හැකි අතර මාලිගාතැන්න, වාරණ, පිලිකුත්තුව පවා දැකගත හැකිය.   
මෙම ගල පෙට්ටගමක් ලෙස හැඩයෙන් යුතු වන අතර ගලට පහළින් ඇති ගල් ස්ථරයේ ගුහාවක්ද පිහිටා ඇත. එම ගුහාවට ඇතුළුවීමට සහ පිටවීමට ස්ථාන පවතින අතර දළ වශයෙන් ගුහාවේ මීටර දෙසීයයක් පමණ යා හැකිය. වල් ඌරන්, රිලවු, හාවා, ඉත්තෑවා, වගේම නරි මෙම කැලෑබද ප්‍රදේශවල ජීවත්වන අතර මෙම ගුහාවල නිතරම නරින්ගේ වාසස්ථානයක් බවට පත්වන තැනකි. මෙවැනි කුඩා ප්‍රමාණයේ ගුහා රැසක් මෙම ප්‍රදේශවල පිහිටා ඇති අතර අතීතයේ එ්වා කුමක් සඳහා භාවිතා කළේදැයි නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක.   

තවද වාරණ රජමහා විහාරයේ ගල්වල ඇඳි සිතුවම් වලගම්බා රජ සමයට අයත් වන අතර මාලිගාතැන්න ලෙන් විහාරයද වලගම්බා රජු විසින් ඉදිකරන ලද්දක් බව පැවසේ. මාලිගාතැන්නේ ලෙන් කිහිපයක් පවතින අතර ඒවා විටෙක භික්ෂූන් සඳහා භාවනානුයෝගීව වැඩ සිටීමට උපකාර වූ බව පැවසේ. වලගම්බා රජුගේ අවධානය නැතහොත් මැදිහත්වීම් ලද මෙම විහාර සේම මිරිස්වත්ත සිට වතුරුගම මාර්ගයේ යන විට හමුවන ඌරාවල වලගම්බා රජමහා විහාරය එතුමන්ගේ පැමිණීම සහ ගැවසීමට කදිම නිදසුනක් සපයයි. එම විහාරය මේ වන විට පුරාවිද්‍යා ආරක්ෂිත ස්මාරකයක් ලෙසද නම් කොට ඇත.   

වලගම්බා රජ දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණ හමුවේ රජසුන හැරදා ලංකාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලට පලා ගොස් දහහතර වසරක් කල්ගෙවා තම සේනාව සූදානම් කරගත් අතර එම වසර කිහිපය තුළ එතුමා වෙහෙර විහාර බොහෝමයක් සංවර්ධනය කරමින් බුදු සසුනට ඉමහත් සේවයක් සිදු කරන ලදී. එම නිසාම මහජනයාගේ ප්‍රසාදය ඔහුට හිමිවිය. තවද ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ථාරූඪ කිරීමට ද දායකත්වය සැපයූ එතුමා සැඟව සිටි තවත් ස්ථානයක් ලෙසට කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ කිතුල්ගලට නුදුරු බිබිලිඔය පිළිම ලෙන විහාරයද සාක්ෂි දරයි. කැලණි ගං මිටියාවත අද්දර පිහිටි මෙම විහාරය වලගම්බා රජුට සැඟවී සිටීමට උපකාරී වී ඇත. තවද එම විහාරයේ පිටුපසින් උමගක් කැලණි ගඟට කපා ඇති බව ද කියැවේ. උමං හා ලෙන් ආදිය සම්බන්ධයෙන් වලගම්බා රජු මහත් ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන අතර කොළඹට ආසන්නම ලෙන් විහාර ලෙස මෙම සියනෑ මායිම ආශ්‍රිත පිහිටි ලෙන් විහාර ගත හැක.   
අතීතයේ රජවරුන් උමං හා ගුහා සතුරු ආක්‍රමණවලින් බේරී සැඟව සිටීමටත් පහරදීමටත් විවිධ ප්‍රදේශවලට පලායාමටත් උපයෝගී කොට ගත් බව නොරහසකි. මෙම ස්ථාන අතර පසුගිය දිනක අපගේ නෙත ගැටුණු තවත් අරුම පුදුම පිහිටීමක් සහිත ගුහාවක් විය. එය පිහිටියේ කන්දක බෑවුමේ වන අතර එයද කෑගලු ගම්පහ දිස්ත්‍රික්ක මායිමේ අල්ගම නම් ග්‍රාමයේ වනලැහැබක පිහිටා තිබුණි. වර්තමානය වන විට එම ප්‍රදේශය පුද්ගලික හෝටලයක (Sri Craft Village) අයත් භූමියක් වන අතර එතරම්ම ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන්නේ නැති එම ගුහාව සොයාද අපි ගියෙමු.   

අල්ගම නගරයේ සිට ඇලිපල්ල ප්‍රදේශයට යන විට රබර් වතුයායක අලංකාර ලෙස ගොඩනගමින් පවතින එම හෝටලය (Sri Craft Village) දැකගත හැකි වන්නේ එගොඩගම නම් ප්‍රදේශයේ දීය. ගුහාවට යාමට නම් එගොඩගම සිට පුවත්තාගලට යා යුතු අතර එතැන් සිට නිල්වලගල නම් කන්ද නැගිය හැක. තවද ඇළපල්ල ප්‍රදේශයේ සිට යනවිට කෙල්ල වැටිච්චවල පසුකොට ඉදිරියට යා හැක. අල්ගම නගරය සිට පරන්තල ප්‍රදේශයේ පිහිටි අල්ගම ඇල්ලට එපිටින්ද නිල්වලා ගල තරණය කිරීමට යා හැක. නිල්වලගල මුදුන මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 170 ක පමණ උසින් පිහිටා ඇති අතර ගුහාව පිහිටියේ මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර 152 ක පමණ උසකිනි.   
හෝටලයේ සිට කඳු වැටි 2 ක් හරහා කි.මී 4 ක පමණ වනගත පාගමනකින් පසු අප අල්ගම ඇල්ල වෙත ළඟා වූ අතර පසුව රබර් කැලය මැදින් කෙසෙල් මුංඇට වගාකල ඉසව්වකට පැමිණ නිල්වලගල මුදුනට පැමිණියෙමු. ඉත්තෑවන්ගේ කටු සහ සාවුන්ගේ සලකුණු සේම ගම්මානයට ජලය ලබාගන්නා කුළුඳුල් ජල උල්පතක් ද අපි මෙම කන්දක් මතදී දුටුවෙමු. වල් ඌරන් සිටින මෙම ප්‍රදේශයේ නරිද සිටින බව අපට දැනගැනීමට ලැබුණි. කෙසෙල්, බුලත්, රබර්, තේ වගාවන් සේම කුඹුරු ගොවිතැනද මෙම ප්‍රදේශයේ සශ්‍රිකව කරනු අප දුටුවෙමු. ඇට්ටෝනියා ගස් බහුල මෙම ප්‍රදේශයේ එරමිණියා වෙරළු, කිතුල්, වේවැල් ඉදල්කූරු වගේ ශාක ව්‍යාප්තියක්ද පවතියි.   

තවද බබරගල ගැරඬිගල සහ පැණි හෙල වැනි අවශේෂ කඳු ගැට කිහිපයක් ද මෙම ප්‍රදේශයේ දී දක්නට ලැබුණි. උදෑසන පැහැදිලි අහස ඇති දවසක කොළඹ වරාය ආශ්‍රිත ගොඩනැගිලි ප්‍රදේශ සේම ශ්‍රීපාදය පවා දැකගත හැකිය. නිල්වලා ගල මුදුන අංශක 360 ක වපසරියක් දැකිය හැකි විශාල ගල්තලාවක් සහිත ප්‍රදේශයකි. වර්තමානයේ මෙය ශ්‍රී ක්‍රාෆ්ට් හෝටලය මගින් නුවර දේවාලයෙන් බදු ලෙස ගෙන තිබේ. කෙසේ හෝ පැය එක හමාරක ගමනකින් පසු අප ගුහාවට බැසීමට අදාළ ස්ථානයට ලඟා වූයේ හෝටලයේ සිට දුෂ්කර වනගත මාර්ගයක් ඔස්සේ අල්ගම ඇල්ලද නරඹා පැමිණීමෙනි. ගුහාවට යාමට නම් මහා ගල් පර්වතය දිගේ මීටර් 20 ක් පමණ පහළට බැසිය යුතුය. එසේ බසින විට ගලට බරව ප්‍රවේශමෙන් බැස ගත යුතු වන්නේ සුළු පා ලිස්සීමක් ඔබේ නිසල සිරුර පහත ප්‍රපාතයේ රැඳවීමට තරම් ප්‍රබල හෙයිනි.   

 එසේ බැසගත් අප විවෘත ගුහාවක් අසලට පැමිණියෙමු. ගස් වලින් වැසී ආරක්ෂිතව තිබුණු මෙම ස්ථානය කිසිවිටකත් දුරට දැකිය නොහැක. එය පසුකොට මීටර 5 ක් පමණ ගිය පසු දැවැන්ත ප්‍රපාතය වේ. එම ප්‍රපාතය දිගේ මීටර 5 ක් පමණ බැස ගත් පසු නිල්වලගල ගුහාවට ඇතුළු විය හැකිය. නමුත් ජීවිතයත් මරණයත් රැඳි එම මීටර 5 බැසීමට කඹයක ආධාරයක් ගත යුතුම වේ. මන්ද අංශක 90 ක බැස්මක් එහි ඇති හෙයිනි. පහළට වක්‍රව සිට සුමට ගල් තලාව අල්ලාගෙන පහළට බැසීම මරණයට අත වැනීමක් බැවින් කඹයක් වැනි ආරක්ෂිත ක්‍රමයක් අනුගමනය කළ යුතුවේ.   

එම ගුහාවට අප ඇතුළු වූ පසු දුටුවේ එහි විශ්මිත පිහිටීම සහ හැඩයයි. තනි හෙලක ඇසක ආකාරයෙන් ගුහා කට පිහිටා ඇත. එම නිසා දුරතියා මෙය දැක ගැනීමටත් හඳුනාගැනීමටත් අපහසු වේ. එක යායට ඉදිරියෙන් පිහිටියේ හරිත වන ලැහැබයි. ගුහා කට පහළ සිට ඉහළ ස්ථානයට උස අඩි 10 ක් පමණ වන අතර ඇසක් ලෙස ගත් කල ගුහාවේ ඇතුළුවීමේ කොන් දෙක අතර දුර අඩි 20 ක් පමණ වේ. ඇළයට පවතින මෙම ගුහාවේ පහසුවෙන් හිටගෙන ගමන් කළ නොහැක. නමුත් තිස්දෙනෙකුට පමණ පහසුවෙන් මෙහි නැවතී සිටිය හැක. ගුහාව විශාලත්වයෙන් ක්‍රමයෙන් කුඩා බවත් ඇතුළට විහිදෙන අතර මෙය වවුලන්ගේ රජදහනක් බවට අපට පවසමින් වවුලන් පියඹා යන ලදී. මිනිස් ඇසට හසු නොවුණු වැහිලිහිණි කූඩු කිහිපයක් ද එහිවූ අතර වැහිලිහිණියන් අහසේ කෑගසමින් පියඹනු අපි දුටුවෙමු.  

මෙම ගුහාව සම්බන්ධ කිසිදු මූලාශ්‍රයක් හෝ ජනප්‍රවාදයක් ප්‍රදේශවාසීන් නොදන්න නමුත් ගුහාව ඇතුළට මීටර 200 ක් පමණ බඩගාගෙන දණ නවාගෙන යා හැකි අතර එක්තරා ස්ථානයක තරමක් නැගිට සිටිය හැකි නමුත් වවුල් වසුරු පිරි එම ඇතුළත අධි දුර්ගන්ධයකින් යුක්ත වේ. මෙම ගුහාව වලගම්බා රජුගේ සේනා සංවිධානයට හෝ සැඟව සිටීමට යොදා ගත්තක් ලෙස සිතිය හැකි මුත් නිශ්චිත සාක්ෂියක් හෝ ජනවහරක් හමුව නැත. ප්‍රදේශයේ පවතින කඳු ගැට අතරින් නිල්වලගල තරමක් උස් කඳු ගැටයක් වන අතර මීට කිලෝමීටර් 5 ක් පමණ දුරින් පිහිටි උඩුවක දුනුමාල ඇල්ල නොහොත් අලවල දේවීන් පැන්න ඇල්ල ලෙස හඳුන්වන දියඇල්ලක් පවතියි.  

මෙම ඇල්ල වටා ජනප්‍රවාද හා රාජ කථා කිහිපයක් පවතියි. මෙම ඇල්ල අසල ද ගල්ගුහා කිහිපයක් දක්නට ඇති අතර ඉන් එකක කි.මී භාගයක් පමණ ගමන් කළ හැකිවේ. තවෙකක් විවෘත ගුහාවක් වන අතර එය රත්නපුර දක්වා විහිදී ඇති බව ප්‍රදේශවාසීන්ගේ අදහසයි. තවද ජනප්‍රවාදයට අනුව යුවරජකුගේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ විහිලුවක් කිරීමට කළු කොඩි එසවීම නිසා ඔහුගේ බිසෝවරු මෙම ඇල්ලෙන් පහළට පැන දිවිනසා ගත් හෙයින් දේවීන් පැන්න ඇල්ල ලෙස හඳුන්වයි.  

තවද අල්ගම ඇල්ල යනු වලගම්බා රජු ස්නානය සඳහා පැමිණි ස්ථානයක් බවටත් නිල්වලගල මුදුනේ එතුමා සැඟවී සිටි බවටත් යම් හෝඩුවාවක් අප සොයාගත් බැවින් සොබාදහමේ අැස ලෙසින් පිහිටි නිල්වලගල ගුහාව වලගම්බා රජට උපකාරී වූ ස්ථානයක් බවට සැකයක් නැත. එම ගුහාව තවත් කොතරම් දුරකට විහිදේ දැයි නිශ්චිතව සොයාබලා නොමැත.  

නිල්වලගල ගුහාවේ එක් කොනක ගලේ පිහිටීම වෙනස් විය. මන්ද කළුගල රතු හා ලා කහපාටින් යුක්ත විය. ඒවා ස්වභාවිකවම පිහිටීමක් වූ අතර සමස්ථ ගුහාවෙන්ම එම ස්ථානය පමණක් එලෙස දැකිය හැකි විය. ගුහා ඇතුළට ගිය පසු ඇසක් වැනි හැඩය හොඳින් දැකගත හැකි අතර ළඟාවීමට ඇති දුෂ්කරතාව නිසා සතුරු උවදුරු වලින් බේරී සිටීමට මෙය කදිම ස්ථානයක් විය. තවද මෙතැනට දුර ඈත කඳුවැටි හා ප්‍රදේශ දැකගත හැකි අතර විටෙක මෙය ඔත්තු බැලීමට යොදාගත් ස්ථානයක් බවට ද උපකල්පනය කළ හැකිය.  
වලගම්බා රජුගේ සේනාධිනායකත්වය හා බුදුදහමේ පුනරුදයට කරන ලද මෙහෙවර මෙම ප්‍රදේශවල බොහෝ වශයෙන් දැකිය හැකි අතර පිට තරමක් වෙනස් සාධකයක් අලවල පොත්ගුල් විහාරයේ පමණක් දැකගත හැකි විය. එය නම් අලවන පොත්ගුල් ගුහාව නම් ආදී මානවයා ජීවත් වූ ස්ථානයක් ලෙසට පුරා විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මගින් පරික්ෂණ කළ ස්ථානයයි. මන්ද අලවල ගුහාවෙන් ආදි මානවයන් දෙදෙනෙකුගේ ඇටකටු සොයාගෙන තිබූ අතර ඊට අමතරව ගල් ආයුධ ආභරණ වැනි දෑ උපකරණ වැනි නටඹුන් මීට වසර කිහිපයකට පෙර පුරාවිද්‍යාව මගින් සොයාගෙන තිබුණි.  

ඔවුන් පවසන අන්දමට ඒවා වසර 13000 කට අතීතයකට දිවයන ආදි මානවයා සිටි ස්ථානයකි. කටාරම් කොට ඇති ගල්ලෙනක් නිසා පසුකාලීනව භික්ෂූන්ට භාවනා යෝගීව සිටීමට වලගම්බා රජු කරවූ ස්ථානයක් ලෙසද විටෙක සිතිය හැක. මන්ද කටාරම් කෙටීම භික්ෂු භාවනා ස්ථාන හා දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වූවක් හෙයිනි. එම ගුහාව තුළ පහසුවෙන් 30 දෙනෙකුට වඩා සිටිය හැකි අතර වැඩිදුර කැණීම් හෝ ආරක්ෂිත වැඩපිළිවෙලක් මෙම ගුහාව ආශ්‍රිතව වර්තමානයේ සිදුකර නොමැත.  

කෙසේ හෝ දින කිහිපයක සංචාරයකින් අනතුරුව වලගම්බා රජුගේ අභාෂය ලත් විහාර කිහිපයක් සහ ඒ ආශ්‍රිත පිහිටි ගල්ගුහා ලෙන් සහ අතීත කරුණු රාශියක් සොයාගැනීමට හැකි විය. ඒ අනුව නිල්වලගල පිහිටි ගුහාව වලගම්බා රජුගේ සැඟවී සිටීමේ ස්ථානයක් බවටත් එය අැතැම් විට තවදුරටත් උමගක් ලෙස විහිදෙන බවටත් දැකගත හැකි විය. තවද අවශේෂ ගුහා හා ලෙන් ආදිය තුළ සැඟවුණු අතීත හෙළ වීර කථා රාශියක් තිබිය හැකි අතර ඒවායේ අභිරහස සොයා ගත නොහැකිව පවතියි. බටහිර මුහුදට ආසන්න මෙම ප්‍රදේශය කැලණි ගං මිටියාවටත් සමීප බැවින් තවත් අපූරු නිල නොලත් රාජධානියක භූගත ගමන් සැලසුම් තිබුණු විශේෂයෙන් වලගම්බා රජ දකුණු ඉන්දියා ආක්‍රමණිකයන්ට නැවත පහරදීමට සේනා සංවිධානය කළ ඉසව් බව පැහැදිලිය. එම නිසා මෙම ගුහාවල අදටත් මිනිස් ඇස නොගැටුනු උමං පද්ධති තිබිය හැකිය. එම අභිරහස් කාලයේ වැලිතලාවට යටව සුරක්ෂිත වනු නොඅනුමානයි.  

විශේෂ ස්තුතිය - Sri Craft Village හෝටලයේ කළමණාකාර සමීර මහතාට  
සංචාරක සටහන හා ඡායාරූප  
ශමින්ද රන්ශාන් ප්‍රනාන්දු
lankadeepa
================================================
උපුටා ගැනීම් සහිතයි ....!!! 
දයාබර පාථක සහෘදයිනි ඔබ මෙම වෙබ් අඩවිය හා පළකෙරෙන ළිපි පිළිඹඳව සෑහීමකට පත්වේනම්  like කිරීමෙන් හා share කිරීමෙන් මිතුරන් අතරේ බෙදාහැරීමට කාරුණික වන්න...ඔබගේ වටිනා අදහස් දැක්වීමද (''Comment'') අගය කොට සළකමි...ස්තුතියි....
අබිරහස් අඩවිය - Abirahas Adawiya